En derecho canónico la confirmación de un obispo es el acto por el cual la elección de un nuevo obispo recibe el asentimiento de la autoridad eclesiástica correspondiente. [1]
En los primeros siglos de la historia de la Iglesia cristiana, la elección o nombramiento de un obispo sufragáneo era confirmada y aprobada por el metropolitano y sus sufragáneos reunidos en sínodo . Sin embargo, por el IV Canon del Primer Concilio de Nicea (325 d.C.), se decretó que el derecho de confirmación debería pertenecer al obispo metropolitano de cada provincia, regla confirmada por el XII Canon del Concilio de Laodicea. Para el nombramiento de un metropolitano no se requería confirmación papal ni en Occidente ni en Oriente; pero la práctica que surgió, a partir del siglo VI en adelante, de que los papas presentaran el palio , al principio honoris causa , a los metropolitanos recién nombrados llegó gradualmente a simbolizar la licencia para ejercer la jurisdicción metropolitana. [1]
En los siglos VIII y IX, se afirmó enérgicamente el derecho papal de confirmación por este medio; sin embargo, todavía en el siglo XIII hubo casos de metropolitanos que ejercieron sus funciones sin recibir el palio, y no fue hasta después de esta fecha que se establecieron definitivamente las reglas y prácticas actuales de la Iglesia Católica Romana . [2] Graciano todavía afirmaba el derecho canónico del metropolitano a confirmar la elección de sus sufragáneos ; pero desde la época del Papa Alejandro III (1159-1181) los canonistas, bajo la influencia de las Falsas Decretales , comenzaron a reclamar este derecho para el Papa. [3] [1]
A partir del siglo XIII, se ejerció efectivamente, aunque la práctica casi universal de los papas de reservar y proporcionar obispados vacantes, iniciada por el Papa Clemente V , oscureció la cuestión, ya que en el caso de los nombramientos papales no se requería confirmación. La cuestión, sin embargo, se planteó, en relación con la de las reservas y disposiciones papales, en los concilios de Constanza y Basilea . Los primeros lo archivaron en aras de la paz; pero este último formuló una vez más el principio de que las elecciones en las iglesias debían ser libres y su resultado confirmado según las disposiciones del derecho común ( juxta juris communis dispositionem ), es decir, por el superior inmediato a quien pertenecía el derecho de confirmación. [3] [1] En los países católicos romanos, el control total del papado sobre la elección y el nombramiento de obispos se ha establecido firmemente desde la Reforma Protestante , a pesar de los esfuerzos de los galicanos y febronianos por reafirmar lo que consideraban más Uso católico. [1]
Es la confirmación de la elección la que convierte realmente al candidato a obispo de la diócesis
— un grupo de revisión de la Iglesia de Inglaterra , Trabajando con el Espíritu: Elegir obispos diocesanos: una revisión del funcionamiento de la Comisión de Nombramientos de la Corona y asuntos relacionados , página 81, sección 5.24
En Inglaterra , donde el abuso de los provisores se había sentido más agudamente, el asunto se trató durante la vacante de la Santa Sede entre la deposición del antipapa Juan XXIII en Constanza (mayo de 1415) y la elección del Papa Martín V (noviembre de 1417). . Durante el intervalo, la única manera posible de nombrar a un obispo era mediante el antiguo método de elección y confirmación canónicas . Poco después de la deposición de Juan XXIII, Enrique V de Inglaterra aceptó una ordenanza que durante la anulación de la Santa Sede los obispos electos debían ser confirmados por sus metropolitanos; [4] pero la ordenanza no fue registrada en el Registro de Estatutos. Sólo tres obispos, a saber: John Chandler (o Cjaaundeler), obispo de Salisbury ; Edmund Lacey , obispo de Hereford ; y John Wakering , obispo de Norwich , fueron confirmados por Henry Chichele , arzobispo de Canterbury durante la vacante papal. Cuando Martín V fue elegido Papa en 1417, reanudó la práctica de proporcionar obispos, y desde ese momento hasta la Reforma inglesa, la elección canónica y la confirmación de un obispo en Inglaterra fue una rara excepción. [1]
Con la independencia de la Iglesia de Inglaterra se abolió el papel del papado en el nombramiento de obispos, pero la confirmación adquirió un carácter casi formal. A las 25 gallinas. 8 . C. 20, art. 4 se dispone que después de una elección episcopal se emitirá un mandato real al arzobispo de la provincia exigiéndole que confirme dicha elección o, en caso de un arzobispo electo, a un arzobispo y dos obispos, o a cuatro obispos, exigiendo y ordenándoles con toda prontitud y celeridad que lo confirmen. Esta práctica prevalece todavía en el caso de las diócesis que tienen capítulos para elegir. La confirmación suele ser realizada por el vicario general del arzobispo y, en la provincia del sur, en la iglesia de St Mary-le-Bow , Londres (como sede permanente de Arches Court ); pero desde 1901 también se ha representado de diversas formas en: Church House, Westminster ; en el Palacio de Lambeth ; en la Oficina de la Facultad del Arzobispo (1 The Sanctuary, Westminster); y en St Paul's , a consecuencia del desorden en los procedimientos en St Mary-le-Bow tras la confirmación allí de Arthur Winnington-Ingram como obispo de Londres . Todos los objetores son citados a comparecer bajo pena de contumacia después de la antigua forma [ se necesita aclaración ] ; pero aunque el conocimiento de que se podría ofrecer oposición ha sido una salvaguardia contra nominaciones inadecuadas, por ejemplo en el caso de Samuel Clarke el arriano, nunca se ha rechazado la confirmación desde la Reforma. En 1628, el Dr. Rives, [ se necesita aclaración ] en representación del vicario general, se negó a recibir objeciones hechas a la elección de Richard Montagu a la sede de Chichester basándose en que no estaban hechas en forma legal. Una protesta informal contra la confirmación de James Prince Lee como obispo de Manchester en 1848 fue seguida casi inmediatamente por otra en debida forma contra la de Renn Hampden , obispo electo de Hereford . El vicario general se negó a recibir las objeciones y una solicitud de mandamus ante el tribunal de la Reina no tuvo éxito, quedando los jueces divididos dos contra dos. [1]
Alrededor de la época de la confirmación de Rowan Williams en Canterbury en 2002, el Palacio de Lambeth describió la elección canónica como "la elección del obispo por parte de la Diócesis a la que [ellos] servirán" y la confirmación como "la afirmación de [su] elección por parte de la Diócesis más amplia". Iglesia." [5] En aquella ocasión (2 de diciembre de 2002) [6] y en la confirmación de Justin Welby (4 de febrero de 2013), [7] los respectivos arzobispos de York fueron asistidos por ocho obispos de la provincia de Canterbury : los otros seis oficiales del capítulo provincial (Londres, Winchester, Salisbury, Worcester, Rochester y Lincoln); más los dos siguientes con más años de servicio (es decir, Lichfield y Oxford en 2002, [6] Leicester y Norwich en 2013). [7]
Desde su disolución y separación de la Iglesia de Inglaterra, los procedimientos de la Iglesia en Gales para elegir y confirmar obispos se han desarrollado de manera diferente. Según el Capítulo V (párrafo 11) de la actual Constitución de la Iglesia en Gales, la elección de un obispo es confirmada por el tribunal de obispos (es decir, los seis obispos diocesanos que están en el cargo) "reunidos en el Sínodo". [8] Como tal, una asamblea de obispos para confirmar una elección se conoce como Sagrado Sínodo . [9] [10] [11] El uso del término se produce ya en 1939, [12] y estaba en uso formal en 1999. [13]
