Emicho era conde en Renania a finales del siglo XI. También se le conoce comúnmente como Emicho de Leiningen o Emich de Flonheim, y no debe confundirse con el obispo Emicho de Leiningen. En 1096, fue el líder de las masacres de Renania (a veces denominadas la "Cruzada Alemana de 1096"), que fueron una serie de asesinatos en masa de judíos que tuvieron lugar durante la Cruzada Popular .
La idea original de la Primera Cruzada que había sido predicada por el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont en 1095 ya se había convertido en un movimiento popular muy diferente, la Cruzada del Pueblo , liderada por Pedro el Ermitaño . La predicación de Pedro sobre la Cruzada se difundió mucho más rápidamente que las versiones oficiales del llamado de Urbano. La versión de Pedro influyó en Emijo, quien difundió su propia historia de que Cristo se le había aparecido. Infundido por las enseñanzas del Evangelio de Lucas, se sintió elegido para cumplir la profecía del " fin de los tiempos ". Emicho imaginó que marcharía sobre Constantinopla y vencería las fuerzas allí, asumiendo el título de "último Emperador del Mundo" de acuerdo con la tradición profética canónica. Todos los ejércitos cristianos, latinos y griegos, se unirían entonces y marcharían para arrebatar Jerusalén a los sarracenos , provocando así la Segunda Venida y el desenlace con el Anticristo . Inspirados por promesas tan exultantes, unos pocos miles de francos y alemanes se fusionaron y marcharon hacia el este en abril de 1096.
El ejército de Emicho atrajo a muchos seguidores inusuales, incluido un grupo que adoraba a un ganso que creían que estaba lleno del Espíritu Santo (ver Mujeres en las Cruzadas ). [1] El ejército incluía nobles y caballeros como Drogo Conde de Nesle , Hartmann I, Conde de Dillingen-Kyburg, [2] Tomás, Señor de Marle y La Fère y Conde de Amien , [3] y Guillermo el Carpintero, Vizconde de Milún . [4] Esto contradice la narrativa a menudo repetida de que el ejército de Emicho estaba compuesto principalmente por campesinos y burgueses que eran ignorantes e instintivamente tenían prejuicios contra los judíos, principalmente por razones económicas. En cambio, había un número de hombres ricos y relativamente educados, probablemente acompañados por clérigos, en el ejército de Emicho que habrían sabido que las conversiones forzadas estaban prohibidas según los principios de la Iglesia. La violencia de las masacres de Renania no puede explicarse bajo el supuesto de que el ejército estaba compuesto en su mayor parte por campesinos ignorantes y provincianos.
El papel preciso del Conde Emicho en las masacres de Renania, la serie de ataques violentos y conversiones forzadas de los judíos de Renania justo antes de la Primera Cruzada, ha sido objeto de un importante debate. [5] Había muchas fuerzas cruzadas moviéndose a través de Renania , pero la mayoría estaban interesadas principalmente en llegar a Tierra Santa. Por ejemplo, cuando Pedro el Ermitaño y su grupo de cruzados pasaron por estas ciudades y amenazaron a la población judía, estuvieron dispuestos a aceptar sobornos y en gran medida dejaron a los judíos libres de acoso. [6] Aunque en fuentes secundarias y terciarias se ha hecho referencia con frecuencia a Emicho como si hubiera estado presente durante las masacres de judíos en Colonia y Worms, hay escasa evidencia en los relatos primarios que respalden su participación. En efecto, la única masacre en la que Emicho participó definitivamente fue la de Maguncia . [7] El escritor judío del relato conocido como Mainz Anonymous menciona que Emicho estuvo en las inmediaciones de Speyer durante la masacre allí, pero señala claramente que no participó en la violencia. [6]
Sin embargo, Emicho ciertamente lideró las fuerzas que masacraron a los judíos de Mainz, una de las comunidades judías europeas más grandes en ese momento, en mayo de 1096. Los judíos dentro de la ciudad estaban muy conscientes de las masacres anteriores y las conversiones forzadas en otras ciudades de Renania y temían. lo peor. [8] Hicieron un llamamiento al arzobispo Ruthard y a los señores laicos de la zona para que los protegieran de la turba que se acercaba, ofreciendo dinero y posesiones valiosas para alentar aún más a los señores. En un intento por disuadir a los cruzados que se acercaban, Rutardo cerró las puertas de la ciudad e intentó esconder a los judíos en su palacio [9]. Sin embargo, al final, las puertas de la ciudad fueron abiertas por burgueses comprensivos dentro de Mainz y los judíos fueron atacados a pesar de los mejores intentos del arzobispo de Protegelos. [10]
Parte de lo que distinguió a Emicho y su ejército de otros ejércitos cruzados que cruzaron Renania fue su renuencia a dejarse disuadir de cometer violencia mediante sobornos. [10] La codicia claramente no era su única motivación, al contrario de muchos relatos superficiales de Emicho. Si bien probablemente era necesario dinero para financiar su peregrinación para llegar a Tierra Santa, los cruzados podrían haber tomado fácilmente las posesiones y el dinero que les ofrecieron los judíos y continuar su camino sin una cantidad significativa de violencia. Sin embargo, optaron por matar a la mayoría de los judíos que encontraron, incluso mujeres y niños a quienes podrían haber obligado a convertirse. Emicho y sus hombres hicieron todo lo posible para cazar y matar a todos los refugiados que pudieron encontrar en Maguncia; [9] tenían la intención de infligir el máximo daño. Esto se ejemplifica en la descripción que hace Mainz Anonymous de Emicho:
Él era nuestro principal perseguidor. No tuvo piedad de los ancianos, de los jóvenes, de los jóvenes, de los niños ni de los lactantes, ni de los enfermos. Hizo al pueblo del Señor como polvo pisoteable. A sus jóvenes pasó a espada y a sus mujeres embarazadas las abrió. [9]
Este odio ideológico hacia los judíos, junto con el número mucho mayor de muertos, es lo que hizo que la masacre de Mainz fuera distinta de los ataques anteriores en Renania. Las motivaciones detrás de este odio son otra fuente de controversia por parte de los historiadores. Ciertos historiadores han caracterizado estos sentimientos como parte del contexto más amplio de la mitología apocalíptica, en el que los cruzados anticipaban un fin inminente del mundo, un "juego de suma cero entre el bien y el mal". Tierra Santa y conversiones masivas de judíos al cristianismo Para que ocurriera el fin de los tiempos, los judíos tuvieron que morir o abandonar el judaísmo y abrazar el cristianismo [7] Otros, en cambio, ven esta animosidad como algo que surge de la cruzada a la Tierra Santa misma. Con la discusión sobre los santuarios de la cristiandad y el destino de Jerusalén y el Santo Sepulcro , el lugar de sepultura de Cristo, el papel que desempeñaron los judíos en la crucifixión de Cristo debe haber estado en el primer plano de las mentes de muchos cruzados. [9] Esta actitud se ilustra con un. supuesto comentario del cruzado a un judío según lo escrito por el cronista Bar-Simson: "Ustedes son los hijos de aquellos que mataron al objeto de nuestra veneración, colgándolo de un árbol. Y él mismo había dicho: "Aún llegará el día en que mis hijos vendrán y vengarán mi sangre". Somos sus hijos y es, por tanto, nuestro deber vengarlo de vosotros, que no creéis en él." [11]
Detrás de cualquiera de las motivaciones detrás de la masacre de los judíos de Renania está la realidad de que los judíos en 1096 estaban alejados de sus vecinos cristianos. En el siglo XI apenas se distinguía a judíos y musulmanes, ya que ambos eran vistos como agentes del diablo y aliados entre sí, conspirando contra la cristiandad. Por lo tanto, no sorprende que una cruzada aparentemente dirigida contra un grupo pueda redirigirse sin problemas contra el otro. Especialmente en la mentalidad apocalíptica, tanto judíos como musulmanes tuvieron que ser destruidos o convertidos para que la Tierra llegara al fin de los días [7]
El ejército continuó por el Rin hasta llegar al Danubio , que siguieron hasta Hungría . Aquí, después de quedarse sin dinero y sin comida, comenzaron a saquear. Gran parte del ejército murió a manos de los húngaros; el resto se dividió para unirse a los otros ejércitos cruzados, y Emicho regresó a casa con su familia, donde fue despreciado por no cumplir su promesa de capturar Jerusalén .
Se decía que el Conde Emicho fue influenciado por una visión divina. En la visión, un apóstol le da a Emicho una corona en la "Grecia italiana" y le promete "la victoria sobre sus enemigos". Esta visión es una grave referencia al "Último Emperador Romano", [7] que es la leyenda de un hombre que entrega su "poder terrenal a Dios" y se le da el poder de destruir a los enemigos de los cristianos, sin piedad. En la leyenda, el propósito del "Último Emperador Romano" es restaurar el poder de Dios en Tierra Santa. Para restaurar el poder de Dios, se espera que el elegido, a quien se le concedió la visión, mate o convierta a quienes se oponen al cristianismo. [12] Al tener una visión tan divina, quienes conocían al Conde Emicho y creían en su visión lo interpretaron como el principal líder de las Masacres de Renania.
Los cronistas, como Ekkehard, vieron la visión del Conde Emicho como su renacimiento. Ekkehard era un monje de Aura que más tarde se unió a un ejército cruzado en 1100. [13] Ekkehard, en su relato, señaló al Conde Emicho como una persona que alguna vez fue tiránica, pero que fue "llamada por una revelación divina, como otro Saúl ". [14] Sin embargo, en el pensamiento político medieval, Saulo era un personaje complejo que a menudo se empleaba en discusiones sobre la naturaleza de la autoridad laica y su derivación de la Iglesia. [15] En resumen, los eclesiásticos medievales a menudo evocaban la contienda de Saúl con Samuel – y usaban a Samuel para apoyar su posición de que la autoridad laica dependía de la legitimidad otorgada por la Iglesia, y no al revés. [15] Teniendo en cuenta el apoyo de Ekkehard al movimiento reformista y su posición con respecto a la controversia sobre la investidura , una comparación con Saúl puede no ser del todo positiva. [15]
El relato de Alberto de Aquisgrán sitúa al Conde Emicho como el principal líder de Renania mediante el uso de una dicción como "Emicho y el resto de su banda". [16] La visión de Emicho jugó un papel importante en su capacidad de ser un líder durante la masacre de Renania. Estaba calificado para liderar el ejército cruzado porque su visión fue interpretada como que Dios lo colocaba en el papel de poder. Incluso después de su muerte, hubo relatos que afirmaban el mito de que el alma de Emicho guardaba las puertas de Renania. [17]
El conde Emicho ha sido visto como una persona que participó en las masacres de Renania como soldado y como la persona directamente responsable de las acciones cometidas en Renania. Su participación documentada en las masacres podría atribuirse a la leyenda del último emperador romano.