Comunidad joánica

Comunidad cristiana antigua

El término comunidad joánica se refiere a una antigua comunidad cristiana que ponía gran énfasis en las enseñanzas de Jesús y su apóstol Juan .

Sus prácticas, rituales y teología cristianas particulares pueden denominarse cristianismo joánico . ^[1] Entre los eruditos bíblicos e historiadores del cristianismo que afirman la existencia de una comunidad que se basó en gran medida en la literatura joánica para su doctrina se incluyen Harold W. Attridge ^[1] y Raymond E. Brown . ^[2]

Beca

Según Attridge, esta comunidad de primeros seguidores de Jesús "se definía de forma bastante clara en relación con el medio judío en el que surgieron; estos creyentes cultivaban una intensa devoción a Jesús como la revelación definitiva de la voluntad salvífica de Dios. Se consideraban en íntimo contacto con él y entre sí, bajo la guía del Espíritu Paráclito . Eran conscientes de su relación con otros creyentes con los que esperaban llegar a una unión eventual. Su piedad encontró una expresión distintiva en un corpus literario reflexivo que exploraba nuevas formas de expresar la fe en Jesús". ^[3]

"Su vida en común incluía acciones rituales conocidas por otros seguidores de Jesús, pero insistían en el valor espiritual único de esos ritos. Las disputas acabaron por dividir a la comunidad. A mediados del siglo II, algunos representantes de la tradición joánica alcanzaron un papel respetado en la emergente ' Gran Iglesia ', la red interconectada de creyentes en todo el Mediterráneo que proporcionaban apoyo mutuo y mantenían la comunión bajo el liderazgo de las autoridades episcopales emergentes. La comunidad joánica del siglo I legó a la iglesia universal su corpus literario distintivo y su valoración de Jesús, ^[4] que llegó a dominar el desarrollo de la ortodoxia cristiana posterior . Otros representantes del cristianismo joánico, alimentando corrientes alternativas de la tradición, influyeron en varios movimientos del siglo II, caracterizados por sus oponentes y gran parte de la erudición moderna como ' gnósticos '". ^[3]

Debate

Durante gran parte del siglo XX, los eruditos interpretaron el Evangelio de Juan dentro del paradigma de esta hipotética comunidad joánica, ^[5] lo que significa que el evangelio surgió de una comunidad cristiana de finales del siglo I excomulgada de la sinagoga judía (probablemente refiriéndose a la comunidad judía) ^[6] debido a su creencia en Jesús como el mesías judío prometido. ^[7] Esta interpretación, que veía a la comunidad como esencialmente sectaria y fuera de la corriente principal del cristianismo primitivo, ha sido cada vez más cuestionada en las primeras décadas del siglo XXI, ^[8] y actualmente existe un debate considerable sobre el contexto social, religioso e histórico del evangelio. ^[9] Eruditos como Adele Reinhartz y Robert Kysar han desafiado la idea de una comunidad joánica y citan la falta de evidencia de tal comunidad. ^[10] Sin embargo, estudiosos como Attridge han sostenido que la literatura joánica en su conjunto (integrada por el evangelio, las tres epístolas joánicas y el Apocalipsis) apunta a una comunidad que se consideraba distinta de la cultura judía de la que surgió, al tiempo que cultivaba una intensa devoción a Jesús como la revelación definitiva de un Dios con el que estaban en estrecho contacto a través del Espíritu Santo ( Paráclito ). ^[11]

En 2007, el erudito bíblico anglicano Richard Bauckham atacó la noción de una comunidad joánica en su libro Jesús y los testigos oculares , donde Bauckham argumentó que el Evangelio de Juan fue escrito en realidad por Juan el Presbítero , quien era, en su opinión, el Discípulo Amado . También lo considera el autor de las Epístolas joánicas , mientras que el Libro de Apocalipsis fue, según Bauckham, escrito por Juan de Patmos . ^[12] Estas opiniones se hacen eco de las del erudito luterano Martin Hengel ( Universidad de Tubinga ), quien había teorizado en 2000 que el Evangelio de Juan y las Epístolas joánicas fueron escritos por Juan el Presbítero, quien, en su opinión, era un discípulo de Juan el Apóstol ; a su vez, Hengel vio a Juan el Presbítero como el maestro de Papías de Hierápolis , una visión que ya había sido defendida a veces por Eusebio en el siglo IV d.C. ^[13]

Más recientemente, la existencia de una Comunidad Joánica ha sido cuestionada por Hugo Méndez ( Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill ). En un artículo en el Journal for the Study of the New Testament , Méndez argumentó que nunca hubo una comunidad joánica y que el Evangelio de Juan y las Epístolas Joánicas fueron escritos por una serie de autores que escribieron bajo una sola identidad. ^[14] La tesis de Méndez recibió una crítica detallada por parte del erudito joánico Paul N. Anderson ( Universidad George Fox ) en The Bible and Interpretation , ^[15] a la que Méndez respondió con otro artículo en la misma publicación. ^[16]

Véase también

• Coma joánica
• Epístolas de Juan
• Literatura joánica

Referencias

1. Attridge 2008, págs. 125-143.
2. Brown, Raymond Edward (1979). La comunidad del discípulo amado. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2174-8.
3. Mitchell, Margaret M.; Young, Frances M.; Bowie, K. Scott. Cambridge History of Christianity: Volume 1, Origins to Constantine [Historia del cristianismo en Cambridge: volumen 1, Orígenes hasta Constantino]. Cambridge University Press. págs. 125–143. ISBN 978-0-521-81239-9.
4. "Comunidad joánica". www.bibleodyssey.org . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
5. Cordero 2014, pág. 2.
6. Hurtado 2005, pág. 70.
7. Köstenberger 2006, pág. 72.
8. Cordero 2014, pág. 2-3.
9. Bynum 2012, pág. 7,12.
10. Méndez, Hugo (2020). “¿Existió la comunidad joánica?”. Revista para el estudio del Nuevo Testamento . 42 (3): 350–74. doi : 10.1177/0142064X19890490 .
11. Attridge 2006, pág. 125.
12. Richard, Bauckham (2017). Jesús y los testigos oculares, 2.ª ed. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-7431-3.
13. Hengel, Martin (2000). Los cuatro evangelios y el único evangelio de Jesucristo: una investigación sobre la recopilación y el origen de los evangelios canónicos. SCM Press. ISBN 978-0-334-02759-1.
14. Méndez, Hugo (2020-03-01). "¿Existió la comunidad joánica?". Revista para el estudio del Nuevo Testamento . 42 (3): 350–374. doi : 10.1177/0142064X19890490 . S2CID  216330794.
15. "Sobre falsificaciones bíblicas y comunidades imaginadas: un análisis crítico de la crítica reciente | Interpretación de la Biblia". La Biblia y la interpretación . Consultado el 19 de julio de 2021 .
16. "Los elusivos contextos de la literatura joánica | Interpretación de la Biblia". bibleinterp.arizona.edu . Consultado el 19 de julio de 2021 .

Obras citadas

• Attridge, Harold W. (2006). "La evidencia literaria del cristianismo joánico". En Mitchell, Margaret M.; Young, Frances M.; Bowie, K. Scott (eds.). Cambridge History of Christianity . Vol. 1, Orígenes a Constantino. Cambridge University Press. ISBN 9780521812399.
• Attridge, Harold W. (2008). "Parte II: Los movimientos de Jesús – El cristianismo joánico". En Mitchell, Margaret M. ; Young, Frances M. (eds.). La historia del cristianismo en Cambridge, volumen 1: Orígenes hasta Constantino . Cambridge : Cambridge University Press . págs. 125–143. doi :10.1017/CHOL9780521812399.008. ISBN 9781139054836.
• Bynum, Wm. Randolph (2012). El cuarto evangelio y las Escrituras: esclarecimiento de la forma y el significado de la cita bíblica en Juan 19:37. BRILL. ISBN 978-90-04-22843-6.
• Hurtado, Larry W. (2005). ¿Cómo llegó Jesús a ser Dios? Preguntas históricas sobre la devoción más temprana a Jesús. Grand Rapids, Michigan y Cambridge, Reino Unido: Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2861-3.
• Köstenberger, Andreas (2006). "La destrucción del Templo y la composición del Cuarto Evangelio". En Lierman, John (ed.). Perspectivas desafiantes sobre el Evangelio de Juan . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-149113-9.
• Lamb, David A. (2014). Texto, contexto y la comunidad joánica: un análisis sociolingüístico de los escritos joánicos. A&C Black. ISBN 978-0-567-12966-6.

Lectura adicional

• Bellinzoni, Arthur J. (25 de febrero de 2000). La comunidad cristiana primitiva: de la diversidad a la unidad y a la ortodoxia. Conferencia pronunciada en el Club de profesores del Wells College .
• Black, C. Clifton; Smith, D. Moody; Spivey, Robert A., eds. (2019) [1969]. "Juan: El Evangelio de la Gloria de Jesús". Anatomía del Nuevo Testamento (8.ª ed.). Minneapolis : Fortress Press . págs. 129–156. doi :10.2307/j.ctvcb5b9q.15. ISBN 978-1-5064-5711-6. OCLC  1082543536. S2CID  242455133.
• de Boer, Martinus C. (2018). "La historia de la comunidad joánica y su literatura". En de Boer, Martinus C.; Lieu, Judith M. (eds.). The Oxford Handbook of Johannine Studies . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . doi :10.1093/oxfordhb/9780198739982.013.4. ISBN 9780198739982. Número de serie LCCN  2018947872. Número de serie S2CID  189193694.
• Byers, Andrew J. (2017). “La visión joánica de la comunidad: tendencias, enfoques y ‘eclesiología narrativa’”". Eclesiología y teosis en el Evangelio de Juan . Cambridge : Cambridge University Press . pp. 3–24. doi :10.1017/9781316823750.002. ISBN 9781316823750.
• Doole, J. Andrew (marzo de 2021). "Ser 'un ex-sinagoguista'". Revista para el estudio del Nuevo Testamento . 43 (3). SAGE Publications : 389–410. doi : 10.1177/0142064X20973905 . ISSN  1745-5294. S2CID  228846103.
• Ferreira, Johan (1998). Eclesiología joánica. Biblioteca de Estudios del Nuevo Testamento. Sheffield : Sheffield Academic Press . ISBN 9780567286833. Número de serie LCCN  98156774.
• Hill, Charles E. (2005). "Parte III: La evidencia de un corpus joánico". El corpus joánico en la iglesia primitiva . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . pp. 447–464. doi :10.1093/0199264589.003.0009. ISBN 9780199264582.OCLC 475098055  .
• Koester, Craig R. (2015). Apocalipsis: una nueva traducción con introducción y comentario. The Anchor Yale Bible Commentaries . Vol. 38A. New Haven y Londres : Yale University Press . ISBN 9780300216912.
• Lincoln, Andrew T. (2018). "La visión joánica de la Iglesia". En Avis, Paul (ed.). The Oxford Handbook of Ecclesiology . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . págs. 98–118. doi :10.1093/oxfordhb/9780199645831.013.23. ISBN 9780199645831.
• Méndez, Hugo (marzo de 2020). “¿Existió la comunidad joánica?”. Revista para el estudio del Nuevo Testamento . 42 (3). SAGE Publications : 350–374. doi : 10.1177/0142064X19890490 . ISSN  1745-5294. S2CID  216330794.
• Ong, Hughson T. (2015). “El Evangelio desde una comunidad específica pero para todos los cristianos: entender la comunidad joánica como una “comunidad de práctica””". En Porter, Stanley E .; Ong, Hughson T. (eds.). Los orígenes del Evangelio de Juan . Estudios joánicos. Vol. 2. Leiden y Boston : Brill Publishers . pp. 101–123. doi :10.1163/9789004303164_007. ISBN 978-90-04-30316-4. ISSN  2214-2800.
• Painter, John (2010). "Literatura joánica: el Evangelio y las cartas de Juan". En Aune, David E. (ed.). The Blackwell Companion to the New Testament . Chichester, West Sussex : Wiley-Blackwell . págs. 344–372. doi :10.1002/9781444318937.ch20. ISBN 9781444318937.
• Reinhartz, Adèle (2013). "Forjando una nueva identidad: la retórica juánica y la audiencia del cuarto evangelio". En Krans, enero; Lietaert Peerbolte, LJ; Smit, Peter-Ben; Zwiep, Arie W. (eds.). Pablo, Juan y la escatología apocalíptica: estudios en honor a Martinus C. de Boer . Novum Testamentum: Suplementos . vol. 149. Leiden : Editores brillantes . págs. 123-134. doi :10.1163/9789004250369_009. ISBN 978-90-04-25026-0. ISSN  0167-9732. S2CID  171267332.