"Y el Señor llamó de nuevo a otros y les dijo lo mismo, y les dio poder para bautizar. Y les dijo: De esta manera bautizaréis, y no habrá disputas entre vosotros."
———“Y quien declare más o menos que esto, y lo establezca como mi doctrina, tal procede del mal, y no está edificado sobre mi roca, sino que edifica sobre un cimiento arenoso, y las puertas del infierno están abiertas para recibir a los tales cuando vengan los diluvios y los azoten los vientos.”
—3 Nefi 11:22 y 40
“Estableceré mi iglesia entre ellos, y entrarán en el convenio y serán contados entre este resto de Jacob [...] y también cuantos de la casa de Israel vengan, para que edifiquen [...] la Nueva Jerusalén.” —3 Nefi 21:22, 23
“José nos dijo que esperáramos grandes acontecimientos entre los gentiles, los nativos americanos y el resto del pueblo judío antes del regreso victorioso de Cristo. No vivió para ver esto. Al morir, dejó mucho para que otros lo completaran. Suponiendo que la obra que José comenzó se termine, no sucederá porque el cielo trabaje independientemente de nosotros. Tenemos trabajo que hacer”. — Denver Snuffer, 2018 [5]
Las confraternidades remanentes son una rama poco organizada del movimiento de los Santos de los Últimos Días formada por personas que aceptan supuestas revelaciones divinas recibidas por Denver Snuffer Jr. (un abogado excomulgado de la Iglesia SUD en 2013). Las confraternidades remanentes generalmente se sienten llamadas a una renovación personal y social preparatoria para la eventual segunda venida de Cristo . Según las creencias del movimiento, los participantes anticipan un tiempo venidero en el que los remanentes permanezcan dentro del convenio completamente restaurado con Jesucristo: [6] [7] una alusión a la creencia de que "la Biblia, el Libro de Mormón y la revelación moderna a través del profeta José Smith profetizan que el evangelio de Jesucristo pasaría de los mayordomos gentiles del evangelio a Israel en los últimos días". [8] El movimiento pone un enfoque renovado en la comunión individual con Dios, los dones del espíritu, las expresiones tangibles de fe y el eventual establecimiento de Sión. Si bien el movimiento no tiene un nombre oficial, el término "snufferita" se ha utilizado para referirse a los seguidores. Otras denominaciones incluyen el movimiento del pacto de Cristo y el movimiento Denver Snuffer . Los participantes a veces se refieren entre sí como "hermano del pacto", "hermana del pacto" [9] (abreviado como "cov bruv/sis") [ cita requerida ] .
Los participantes son disidentes mormones y cristianos supradenominacionales . Sus congregaciones individuales son autónomas y no están afiliadas ni supervisadas por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) .
Denver Snuffer, Jr. publicó una serie de libros y artículos en línea que explicaban sus creencias e interpretaciones de las escrituras. Había dicho que sus escritos tenían la intención de promover la lealtad a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [10] [11] y que no sería instrumental en el inicio de una nueva religión. [12] Los escritos de Snuffer provocaron una respuesta de los líderes SUD que finalmente lo excomulgaron por lo que describieron como un desafío directo a doctrinas clave. En 2014, Snuffer dijo que recibió una revelación que le informaba que "el Señor terminó la autoridad del sacerdocio" del liderazgo de la iglesia SUD involucrado en su excomunión, [13] como la Primera Presidencia SUD . A partir de 2013, se formaron confraternidades de base, inspiradas por las enseñanzas de Snuffer y, por lo tanto, en cisma con el mormonismo convencional. Del 17 al 19 de febrero de 2017, Jeff Savage presentó un conjunto propuesto de principios rectores a estas confraternidades. [14] En 2017, el movimiento contaba con aproximadamente 5.000 seguidores en todo el mundo. [15] [16] Desde 2016, alrededor de cuarenta asociaciones están afiliadas al movimiento. [17] [18]
Los seguidores se reúnen en conferencias, a partir de 2016. [19] En la conferencia de 2017, las enseñanzas inspiradas por Snuffer fueron canonizadas como escritura sagrada . [20] Este canon consiste en una reelaboración de las escrituras de la Iglesia SUD principal , como el Libro de Mormón , así como la traducción ampliada de Snuffer del Libro de Juan y varias de las revelaciones de Snuffer. [20] El movimiento resta importancia a la jerarquía y la organización, y algunas confraternidades (por ejemplo, la confraternidad de Minnesota del movimiento) afirman que no poseen liderazgo. [21]
Las comunidades se nutren en gran medida de miembros y exmiembros de la Iglesia SUD , lo que llevó a las autoridades SUD a identificar a Snuffer y sus enseñanzas como un vehículo para alejar a las personas de esa iglesia. En 2017, el sitio web MormonLeaks publicó una presentación de PowerPoint mostrada en 2015 al Cuórum de los Doce Apóstoles SUD , en la que se identificó a Snuffer como uno de los 17 "Problemas e ideas que alejan a las personas" de la doctrina SUD dominante . [22]
A continuación se enumeran las conferencias generales organizadas por las confraternidades del movimiento. [23]
En esta conferencia se votó sobre la canonización de las escrituras y se discutió la construcción de un templo. [24] [25] Algunos seguidores del movimiento se refieren a sí mismos como el Remanente. [25] [26] [27]
Según la exégesis de las Escrituras SUD que hace Snuffer, la actual dispensación del Evangelio , tal como fue restaurada a través de José Smith (especialmente la Iglesia SUD ), ha terminado [28] y se ha abierto una nueva dispensación del Evangelio.
Como se predijo en las Escrituras, los remanentes, especialmente de los pueblos indígenas de las Américas, adoptarán el convenio de Cristo en estos Últimos Días (estos remanentes indígenas probablemente sean de sangre mixta; en la creencia mormona, tales individuos se consideran entre los componentes de la casa de Israel ). El período actual es un tiempo en el que el Señor llama a aquellos a hacer la transición entre la dispensación que resultó en el establecimiento de la Iglesia de Cristo por medio de Smith y esta próxima y predicha dispensación de Israel. [29] [30] [31] [32]
Con respecto a la crisis de sucesión de 1844 dentro del mormonismo después del asesinato de Joseph Smith, el movimiento Snuffer sostiene creencias similares a la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( RLDS ), a saber, que Brigham Young , quien finalmente tomó el liderazgo de la mayor parte de los seguidores de Smith, estaba en apostasía de las enseñanzas de Smith. El movimiento rechaza las afirmaciones de Young de poseer autoridad para ocupar el puesto ocupado por Smith. [33] El movimiento está de acuerdo con la corriente principal SUD en el rechazo de las innovaciones teológicas de Young, como el intento de Young de formular su teoría de Adán Dios . [34] El movimiento va más allá y rechaza cualquier innovación doctrinal de Young.
La mayoría en el movimiento está de acuerdo con una creencia fundamental entre la RLDS (ahora llamada Comunidad de Cristo) de que José Smith no practicaba el matrimonio plural y que esta innovación fue promulgada por Young. [35] [36]
A diferencia de los SUD o los RLDS , los creyentes del movimiento sostienen que la autoridad espiritual para realizar ciertas ordenanzas del evangelio restauradas por medio de Smith desapareció de la tierra cuando Smith murió. Los seguidores del movimiento creen que los apóstoles de la Iglesia SUD y algunos otros han conservado "llaves" para bautizar, pero no poseen las llaves necesarias para obras mayores.
Las comunidades creen que Smith enseñó que el pueblo del pacto de los Últimos Días debería renunciar a la lealtad a cualquier institución, pero aplicar lo mismo a los propios pactos de cada individuo y al canon abierto de las escrituras de Smith . (Compare estas creencias del movimiento con algunos de los aspectos de Sola Scriptura , que es el fundamento doctrinal del protestantismo, especialmente dentro de sus variantes calvinistas y luteranas . En este sentido, las creencias del movimiento tal vez ocupen algún terreno entre el autoritarismo institucional del mormonismo al estilo SUD y el protestantismo no conformista que privilegia la conciencia individual ).
“Creo que las muchas revelaciones de DyC que identifican a José como el portavoz de Dios significan exactamente eso: José fue y ES el portavoz que Dios envió. Las palabras de José deben ser atendidas como si vinieran directamente de Dios a nosotros. Nadie tiene el derecho de cambiarlas o ignorarlas. Nadie (y quiero decir NADIE) tiene el derecho de afirmar que es igual a José. No hay “llaves” ni “poseedores de llaves” que puedan alterar las enseñanzas de José, excepto a su propio riesgo. Cuando ignoran o contradicen las revelaciones de José, y enseñan a otros que pueden ignorar el mensaje y las advertencias dadas por ese profeta que fue llamado por Dios para comenzar esta dispensación, se condenan a sí mismos y a cualquiera que los escuche”.—Denver Snuffer, 25 de septiembre de 2013 [37]
El movimiento es cristiano supradenominacional . Enseña la creencia en Cristo, el bautismo inicial o el rebautismo por hermanos autorizados del movimiento [38] en agua viva, la recepción del Espíritu Santo y la aceptación del canon bíblico del movimiento como requisitos previos para la participación. [30] Más allá de estos principios básicos, las creencias de los participantes varían entre sí. [17]
Los seguidores del movimiento creen en la doctrina enseñada por José Smith en 1839 acerca del Segundo Consolador. [39]
“Después que una persona tiene fe en Cristo, se arrepiente de sus pecados, y es bautizada para la remisión de sus pecados y recibe el Espíritu Santo (por la imposición de manos), que es el primer Consolador, entonces que continúe humillándose ante Dios, teniendo hambre y sed de justicia, y viviendo por cada palabra de Dios, y el Señor pronto le dirá: Hijo, serás exaltado. Cuando el Señor lo haya probado completamente, y encuentre que el hombre está decidido a servirle a cualquier riesgo, entonces el hombre encontrará su llamamiento y su elección asegurados, entonces será su privilegio recibir al otro Consolador, que el Señor ha prometido a los santos, como está registrado en el testimonio de San Juan, en el capítulo 14, desde el versículo 12 hasta el 27…
“Ahora bien, ¿quién es este otro Consolador? No es ni más ni menos que el Señor Jesucristo mismo… cuando cualquier hombre obtiene este último Consolador, tendrá la persona de Jesucristo para que lo acompañe, o se le aparezca de tiempo en tiempo, e incluso Él le manifestará al Padre, y ellos establecerán su morada con él, y las visiones de los cielos le serán abiertas, y el Señor le enseñará cara a cara, y podrá tener un conocimiento perfecto de los misterios del Reino de Dios; y este es el estado y lugar al que llegaron los antiguos santos cuando tuvieron tan gloriosas visiones: Isaías, Ezequiel, Juan en la Isla de Patmos, San Pablo en los tres cielos, y todos los santos que tuvieron comunión con la asamblea general y la Iglesia del Primogénito [TPJS, págs. 150-51].
“El Señor ha aconsejado a sus santos que “busquen su rostro” (D. y C. 101:37–38). Ninguna persona pecadora puede soportar su presencia y, por lo tanto, no obtendrá la bendición (D. y C. 67:10–13; TJS Éx. 33:11, 20). En la sabiduría de Dios, algunas personas fieles son bendecidas con el Segundo Consolador mientras permanecen en la vida terrenal”.
[ Véase también Llamamiento y elección; Jesucristo: Apariciones de Jesucristo en los últimos días. ]
— Daniel H. Ludlow (1992). “Jesucristo, segundo Consolador”. Enciclopedia del mormonismo . Nueva York: Macmillan . pág. 742.
Las confraternidades incluyen participantes que son miembros actuales o anteriores de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días , de la Comunidad de Cristo (u otros grupos dentro de la tradición "Reorganizada" fundada por el hijo de Smith, Joseph Smith III ), denominaciones mormonas fundamentalistas , católicas o protestantes. Los participantes de la confraternidad no necesitan abandonar su antigua fe, ya sea cristiana u otra fe. [40] [41]
Las congregaciones se reúnen en casas o al aire libre (sus bautismos "en aguas vivas" implican reuniones a lo largo de arroyos). Según algunos miembros del movimiento Snuffer, el mandato divino dado por Smith de construir el templo en Nauvoo, Illinois, para los ritos de "investidura" no se ha cumplido adecuadamente. Los creyentes del movimiento están consagrando fondos para la construcción de un templo de Sión, [42] [43] que creen que el Señor finalmente ordenará que un pueblo de Sión construya. [29]
Denver Snuffer enseña que María, la madre de Jesús, es la esposa del Padre Celestial y la Madre Celestial de los espíritus de todos los seres humanos.
(Nueva Traducción del Antiguo Testamento de José Smith)
(La Nueva Traducción del Nuevo Testamento de José Smith y la versión auto-revisada del Libro de Mormón de José Smith)
En 2013, Gregory L. Smith publicó una reseña crítica de Passing the Heavenly Gift de Snuffer en Interpreter: A Journal of Mormon Scripture . Smith responde a la creencia de Snuffer de que "se predijo que la Iglesia de los Santos de los Últimos Días fracasaría, y con toda probabilidad no ha logrado asegurar la plenitud del sacerdocio" con la afirmación de Smith de que el libro contiene varias "declaraciones y conclusiones falsas, contiene errores y comete errores históricos". [47]
En 2013, el presidente de la Estaca Sandy, Utah Crescent, le informó a Snuffer en una carta que la tesis de Passing the Heavenly Gift, que pronto se publicaría, estaba "en conflicto directo con la doctrina de la Iglesia SUD " y que, a menos que Snuffer lo retirara de su publicación, podría estar sujeto a la disciplina de la Iglesia por "apostasía". Después de la publicación del libro, Snuffer fue excomulgado de la Iglesia SUD . [48] [49]
En 2015, se publicó en Interpreter "A Response to Denver Snuffer's Essay on Plural Marriage, Adoption, and the Supposed Falling Away of the Church" (Una respuesta al ensayo de Denver Snuffer sobre el matrimonio plural, la adopción y la supuesta caída de la Iglesia), de Brian C. Hales . Hales dice que el estatus de Snuffer como revelador no es único, y cita a reveladores del Movimiento de los Santos de los Últimos Días a lo largo de los años como Lorin C. Woolley , John T. Clark, Maurice Glendening, Leroy Wilson, Joseph W. Musser , Elden Kingston , Ben LeBaron , Gerald Peterson, James D. Harmston , Brian David Mitchell , Robert C. Crossfield y Addam Swapp , quienes, al igual que Snuffer, creen que la corriente principal de la Iglesia SUD está en apostasía. [50] [51] [52]
En una reunión fogonera de tres estacas en junio de 2015 (que algunos llaman coloquialmente el " Rescate de Boise (Idaho) "), se presentaron discursos devocionales SUD a cargo del Apóstol SUD Dallin H. Oaks y el Historiador de la Iglesia Richard E. Turley Jr. "A veces escuchamos que la iglesia ya no es la iglesia que fue restaurada en la tierra por el profeta José", dijo Turley. "Aquí hay otra afirmación: la iglesia se centra en seguir a los hermanos en lugar de buscar a Cristo", dijo Oaks; "Cuando uno se encamina hacia la apostasía, está en el lado equivocado. [...] Manténgase firme con el liderazgo de la iglesia". Snuffer dijo a las noticias de KUTV que poco antes de la reunión fogonera, se habían realizado rebautismos del movimiento Remanente de personas SUD en la zona. [53]
Un gráfico interno de PowerPoint de 2015 preparado para LDS Apostles (y luego proporcionado a los medios de comunicación por la organización MormonLeaks ) enumera a Snuffer, al movimiento de defensa Ordain Women y al periodista de nuevos medios y comentarista social John Dehlin entre las entidades que alejan a algunos miembros de la Iglesia SUD de la comunión con la denominación. [25]
Según la reportera de religión Peggy Fletcher Stack , cuando el apóstol mormón M. Russell Ballard habló en la Conferencia General mormona de octubre de 2017 , advirtiendo a los fieles mormones que no se dejaran engañar por poseedores del sacerdocio no mormones u "organizaciones, grupos o individuos [... que afirman] tener respuestas secretas a preguntas doctrinales", sus caracterizaciones encajan con "el naciente movimiento Remanente". [54]
En octubre de 2017, Jeff Savage fue excomulgado de la Iglesia SUD por apostasía. [ cita requerida ]
{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )