La filosofía del color es un subconjunto de la filosofía de la percepción que se ocupa de la naturaleza de la experiencia perceptiva del color . Cualquier explicación explícita de la percepción del color requiere un compromiso con una variedad de puntos de vista ontológicos o metafísicos , distinguiendo concretamente entre externalismo / internismo , que se relacionan respectivamente con el realismo del color , la visión de que los colores son propiedades físicas que poseen los objetos, y el ficcionalismo del color , la Considera que los colores no poseen tales propiedades físicas. [1]
Las preocupaciones filosóficas sobre la naturaleza del color se remontan al menos hasta Anaxágoras (siglo V a. C.), quien favoreció el realismo del color en su sofisma : "La nieve es agua congelada. Pero el agua es de color oscuro. Por lo tanto, la nieve es oscura en color." Anaxágoras afirmó que nuestra percepción se desvió de la verdad "...debido a la debilidad [de los sentidos]". [2] Más tarde, Demócrito (alrededor del 400 a. C.) diría: "Por convención es dulce, por convención es amargo, por convención es caliente, por convención es frío, por convención es color; pero en realidad es átomo y vacío". En refutación directa de Anaxágoras, el filósofo pirronista Sexto Empírico (alrededor de 160 d.C.) señaló que diferentes animales tendrían diferentes percepciones del color debido a las diferencias en sus ojos, y que el color era un atributo de un sujeto, y no el objeto en sí. [3]
Uno de los temas de la filosofía del color es el problema de la ontología del color. Las preguntas que componen este campo de investigación son, por ejemplo, qué tipo de propiedades son los colores (es decir, ¿son propiedades físicas de los objetos? ¿O son propiedades de su propio tipo?), pero también problemas sobre la representación de los colores y la relación entre ellos y los colores. entre la representación de los colores y su constitución ontológica. [4]
Dentro de la ontología del color, existen varios tipos de teorías en competencia. Una forma de plantear su relación es en términos de si postulan los colores como propiedades sui generis (propiedades de un tipo especial que no pueden reducirse a propiedades más básicas o constelaciones de las mismas). Esto divide el primitivismo del color del reduccionismo del color. Un primitivismo sobre el color es cualquier teoría que explique los colores como propiedades irreductibles. Un reduccionismo es la visión opuesta, que los colores son idénticos o reducibles a otras propiedades. Normalmente, una visión reduccionista del color explica los colores como la disposición de un objeto para causar ciertos efectos en los perceptores o el propio poder disposicional (este tipo de visión a menudo se denomina "relacionalismo", ya que define los colores en términos de efectos sobre los perceptores, pero también a menudo llamado simplemente disposicionalismo (por supuesto, existen varias formas). Un ejemplo de un teórico notable que defiende este tipo de visión es el filósofo Jonathan Cohen.
Otro tipo de reduccionismo es el fisicalismo del color. El fisicalismo es la opinión de que los colores son idénticos a ciertas propiedades físicas de los objetos. Lo más común es que las propiedades relevantes se consideren propiedades de reflectancia de las superficies (aunque también hay descripciones de colores aparte de los colores de las superficies). Byrne, Hilbert y Kalderon defienden versiones de este punto de vista. Identifican colores con tipos de reflectancia.
Un tipo de reflectancia es un conjunto o tipo de reflectancias, y una reflectancia es la disposición de una superficie para reflejar ciertos porcentajes de luz especificados para cada longitud de onda dentro del espectro visible.
Tanto el relacionalismo como el fisicalismo de este tipo son las llamadas teorías realistas, ya que además de especificar qué son los colores, sostienen que las cosas coloreadas existen.
El primitivismo puede ser realista o antirrealista, ya que simplemente afirma que los colores no se pueden reducir a nada más. Algunos primitivistas aceptan además que, aunque los colores son propiedades primitivas, ningún objeto real o nomológicamente posible las tiene. En la medida en que representamos visualmente las cosas como coloreadas –según esta visión– somos víctimas de ilusiones de color. Por esta razón, el primitivismo que niega que los colores sean instanciados alguna vez se llama teoría del error.
Si el ficcionalismo sobre el color es cierto y el mundo no tiene colores, ¿deberíamos simplemente detener el discurso sobre el color y usar todo el tiempo ropa que choque entre sí? El ficcionalismo prescriptivo del color diría que no. En el ficcionalismo prescriptivo del color , si bien el discurso del color es, estrictamente hablando, falso, uno debería continuar usándolo en la vida cotidiana como si las propiedades del color existieran.
La visión del color se convirtió en una parte importante de la filosofía analítica contemporánea debido a la afirmación de científicos como Leo Hurvich de que los psicólogos empíricos habían comprendido completamente los aspectos físicos y neurológicos de la visión del color en la década de 1980. Un trabajo importante sobre el tema fue 'Color para filósofos' de CL Hardin, que explicó sorprendentes hallazgos empíricos de psicólogos empíricos hasta la conclusión de que los colores no pueden ser parte del mundo físico, sino que son características puramente mentales.
David Hilbert y Alexander Byrne han dedicado sus carreras a cuestiones filosóficas relacionadas con la visión del color. Byrne y Hilbert han adoptado una posición minoritaria en cuanto a que los colores son parte del mundo físico. Nigel JT Thomas ofrece una presentación particularmente clara del argumento. El psicólogo George Boeree, siguiendo la tradición de JJ Gibson, asigna específicamente color a la luz y extiende la idea del realismo del color a toda experiencia sensorial, un enfoque al que se refiere como "realismo de calidad". [ cita necesaria ]
Jonathan Cohen (de UCSD ) y Michael Tye (de UT Austin ) también han escrito muchos ensayos sobre la visión del color. Cohen defiende la posición incontrovertida del relacionalismo del color con respecto a la semántica de la visión del color en Manifiesto relacional. En The Red and the Real, Cohen defiende la posición, con respecto a la ontología del color, que generaliza desde su semántica a su metafísica. El trabajo de Cohen marca el final de un vigoroso debate sobre el tema del color que comenzó con Hardin. [ cita necesaria ]
Michael Tye sostiene, entre otras cosas, que sólo existe una forma correcta de ver los colores. Por lo tanto, los daltónicos y la mayoría de los mamíferos realmente no tienen visión de los colores porque su visión difiere de la visión de los humanos "normales". De manera similar, las criaturas con una visión de color más avanzada, aunque son más capaces de distinguir objetos que las personas, sufren ilusiones de color porque su visión difiere de la de los humanos. Tye avanzó esta posición particular en un ensayo llamado True Blue .
Paul Churchland (de UCSD) también ha comentado extensamente sobre las implicaciones de la ciencia de la visión del color en su versión del materialismo reduccionista. En la década de 1980, la visión de Paul Churchland localizó los colores en la retina. Pero su visión más reciente sitúa el color en células de oponencia espectral más profundas en el flujo de información sobre el color. La visión de Paul Churchland es similar a la de Byrne y Hilbert, pero difiere en que enfatiza la naturaleza subjetiva de la visión del color e identifica colores subjetivos con vectores de codificación en redes neuronales.
Muchos filósofos siguen a los psicólogos empíricos al respaldar el irrealismo del color, la visión de que los colores son construcciones enteramente mentales y no características físicas del mundo. Sorprendentemente, la mayoría de los filósofos que han abordado extensamente el tema han intentado defender el realismo del color frente a los psicólogos empíricos que defienden universalmente el antirrealismo del color. [¿ según quién? ] [ cita necesaria ]
Jonathan Cohen ha editado una colección de ensayos sobre el tema de la filosofía del color llamada Color Vision and Color Science, Color Ontology and Color Science .
El espectro invertido es un experimento mental que se remonta a Un ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke . [5] Utiliza el color para discutir la naturaleza de los qualia . Como lo explica Locke:
Tampoco acarrearía ninguna imputación de falsedad a nuestras Ideas simples, si por la diferente estructura de nuestros órganos estuvieran ordenados de tal manera que el mismo objeto produjera en la mente de varios hombres ideas diferentes al mismo tiempo; vg si la Idea que una Violeta produce en la Mente de un Hombre por sus Ojos, fuera la misma que una Caléndula produce en la de otro Hombre, y viceversaâ. Porque como esto nunca podría saberse: porque la Mente de un Hombre no podía pasar al Cuerpo de otro Hombre para percibir qué Apariencias eran producidas por esos Órganos; ni las Ideas aquí contenidas, ni los Nombres, se confundirían en absoluto, ni habría Falsedad en ninguno de los dos. Para todas las Cosas que tenían la Textura de una Violeta, produciendo constantemente la Idea, que él llamó Azul, y aquellas que tenían la Textura de una Caléndula, produciendo constantemente la Idea, que constantemente llamó Amarilla, cualesquiera que fueran esas Apariciones en su Mente; sería capaz de distinguir con la misma regularidad las cosas para su uso por esas apariencias, y comprender y significar esas distinciones, marcadas por los nombres azul y amarillo, como si las apariencias o ideas en su mente, recibidas de esas dos flores, fueran exactamente lo mismo, con las Ideas en la Mente de otros Hombres. [5]
Los ficticios del color sostienen que, dado que podemos imaginarnos percibiendo un espectro de colores invertido, se debe deducir que el color representa una propiedad que determina la forma en que vemos las cosas, pero que no tiene una base física.
La habitación de María es un experimento mental que sustenta el argumento del conocimiento . Fue un argumento para contrarrestar el realismo del color y, más ampliamente, el fisicalismo. El experimento mental fue propuesto originalmente por Frank Jackson de la siguiente manera:
Mary es una científica brillante que, por alguna razón, se ve obligada a investigar el mundo desde una habitación en blanco y negro a través de un monitor de televisión en blanco y negro. Se especializa en neurofisiología de la visión y adquiere, supongamos, toda la información física que se pueda obtener sobre lo que sucede cuando vemos tomates maduros, o el cielo, y utilizamos términos como "rojo", "azul", etc. en. Descubre, por ejemplo, qué combinaciones de longitudes de onda del cielo estimulan la retina y exactamente cómo esto produce, a través del sistema nervioso central, la contracción de las cuerdas vocales y la expulsión de aire de los pulmones, lo que resulta en la pronunciación de la frase "El el cielo es azul". ... ¿Qué pasará cuando Mary sea liberada de su habitación en blanco y negro o le den un monitor de televisión en color ? ¿Aprenderá algo o no? [6]