El sionismo y el conflicto palestino-israelí han sido descritos como una forma de colonialismo de colonos . [1] Patrick Wolfe , un influyente teórico de los estudios coloniales de los colonos, consideró a Israel un ejemplo y lo discutió en su ensayo de 2006 "El colonialismo de los colonos y la eliminación de los nativos". [2] [3] [4] Otros académicos que han utilizado un análisis colonial de colonos de Israel/Palestina incluyen a Edward Said , Rashid Khalidi , Noam Chomsky , Ilan Pappe , Fayez Sayegh , Maxime Rodinson , George Jabbour, Ibrahim Abu-Lughod , Baha Abu-Laban, Jamil Hilal y Rosemary Sayigh . [5] Muchos de los padres del sionismo lo describieron como colonialismo, como Vladimir Jabotinsky , quien dijo: "El sionismo es una aventura de colonización". [6]
El paradigma colonial de colonos ha sido aplicado cada vez más al caso de Israel-Palestina en el siglo XXI, por parte de activistas y académicos palestinos en Israel. [1] El marco conceptual actual surgió en respuesta a cambios en el panorama político a mediados de la década de 1990 que "replantearon la historia de la Nakba como duradera", en un proceso liderado por académicos palestinos en Israel. [7] [un]
La caracterización del sionismo como un movimiento colonial de colonos es interpretada por muchos judíos israelíes como una forma de antisemitismo y como una negación de la historia de los judíos y del judaísmo en la Tierra de Israel . Esto se refleja aún más en los esfuerzos de diplomacia pública del Estado israelí , respondiendo a lo que considera ataques a su legitimidad . [8] [9]
A diferencia del colonialismo clásico , en el colonialismo de colonos la atención se centra en eliminar, en lugar de explotar, a los habitantes originales de un territorio. Los casos de colonialismo de colonos comúnmente citados incluyen los de Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda. [10] Como teorizó Patrick Wolfe , el colonialismo de colonos es una estructura, no un evento. El colonialismo de colonos opera mediante procesos que incluyen la eliminación física de los nativos, pero también puede abarcar proyectos de asimilación, segregación, mestizaje, conversión religiosa y encarcelamiento. [11]
Muchos de los propios padres del sionismo lo describieron como colonialismo, como Vladimir Jabotinsky , quien dijo que "el sionismo es una aventura de colonización". [12]
En 1967, el historiador francés Maxime Rodinson escribió un artículo que luego se tradujo y publicó en inglés como Israel: A Colonial Settler-State? [13] Lorenzo Veracini describe a Israel como un estado colonial y escribe que los colonos judíos pudieron expulsar a los británicos en 1948 sólo porque tenían sus propias relaciones coloniales dentro y fuera de las nuevas fronteras de Israel. [14] Veracini cree que la posibilidad de una retirada israelí está siempre latente y que esta relación podría romperse, a través de una " adaptación de una autonomía palestino-israelí dentro de las instituciones del Estado israelí ". [15] Otros comentaristas, como Daiva Stasiulis, Nira Yuval-Davis, [16] y Joseph Massad en "Post Colonial Colony: tiempo, espacio y cuerpos en Palestina/Israel en la persistencia de la cuestión palestina" [17] [ 18] han incluido a Israel en su análisis global de las sociedades de colonos. Ilan Pappé describe el sionismo e Israel en términos similares. [19] [20] Israel no tiene metrópoli, y su población es diversa y multicolor, gran parte de la cual ha huido de la persecución desde diversos lugares como Irak o Europa. [21] La académica Amal Jamal, de la Universidad de Tel Aviv , ha declarado: "Israel fue creado por un movimiento colonial de inmigrantes judíos". [22] Sin embargo, Yuval Shany de la Universidad de Tel Aviv ha dicho que categorizar a Israel como proyecto colonialista es un error de categoría significativo ya que "no puede aplicarse a un conflicto que involucra a "dos pueblos indígenas". [21]
En 1905, los inmigrantes judíos de la región promovieron la idea de la mano de obra hebrea , argumentando que todas las empresas de propiedad judía deberían emplear únicamente judíos, para desplazar a la mano de obra árabe contratada por la Primera Aliá . [23] Las organizaciones sionistas adquirieron tierras bajo la restricción de que nunca podrían pasar a propiedad no judía. [24] Más tarde, se desarrollaron kibutzim (asentamientos agrícolas colectivistas exclusivamente judíos) para contrarrestar las economías de plantación que dependían de propietarios judíos y agricultores palestinos. El kibutz fue también el prototipo de los asentamientos exclusivamente judíos que posteriormente se establecieron más allá de las fronteras de Israel anteriores a 1967. [24] En 1948, 750.000 palestinos fueron desplazados por la fuerza del área que se convirtió en Israel, y 500 aldeas palestinas, así como áreas urbanas habitadas por palestinos, fueron destruidas. [25] [26] Aunque algunos israelíes lo consideran un "giro brutal del destino, inesperado, no deseado, no considerado por los primeros pioneros [sionistas]", algunos historiadores han descrito la Nakba como una campaña de limpieza étnica . [25]
Después de la Nakba, la tierra palestina fue expropiada a gran escala y los ciudadanos palestinos de Israel fueron cercados en áreas específicas. [27] Arnon Degani sostiene que el fin del régimen militar sobre los ciudadanos palestinos de Israel en 1966 pasó del gobierno colonial al de los colonos. [28] Después de la captura israelí de los Altos del Golán en 1967, hubo una limpieza étnica casi completa de la zona, dejando sólo 6.404 sirios de los aproximadamente 128.000 que habían vivido allí antes de la guerra. Fueron expulsados mediante campañas de intimidación y expulsión forzosa, y quienes intentaron regresar fueron deportados. Después de la captura israelí de Cisjordania, alrededor de 250.000 de los 850.000 habitantes huyeron o fueron expulsados. [29] Según los académicos israelíes Neve Gordon y Moriel Ram, lo incompleto versus lo completo de la limpieza étnica ha afectado las diferentes formas que el colonialismo de colonos israelíes ha adoptado en Cisjordania versus los Altos del Golán. Por ejemplo, a los pocos drusos sirios que quedaban se les ofreció la ciudadanía israelí para promover la anexión de la zona , mientras que nunca hubo la intención de incorporar a los palestinos de Cisjordania a las manifestaciones israelíes . Otro ejemplo es la estructura legal dual en Cisjordania en comparación con la ley unitaria israelí impuesta en los Altos del Golán. [30]
Según Patrick Wolfe , el colonialismo de colonos de Israel se manifiesta en políticas de inmigración que promueven la inmigración ilimitada de judíos al tiempo que niegan la reunificación familiar a los ciudadanos palestinos. Wolfe añade: "A pesar de la adicción crónica del sionismo a la expansión territorial, las fronteras de Israel no excluyen la opción de expulsión [de los palestinos] (en este sentido, no sorprende que una nación que ha arrojado a la arena a tantos de sus habitantes originales deba expresar un temor constante de ser arrojado al mar)". [31]
Salamanca et al. afirman que las prácticas israelíes a menudo han sido estudiadas como fenómenos distintos pero relacionados, y que el paradigma colonial de colonos es una oportunidad para entenderlos juntos. Como ejemplos de fenómenos coloniales de colonos se incluyen "los bombardeos aéreos y marítimos, las masacres y las invasiones, las demoliciones de viviendas, el robo de tierras, la confiscación de documentos de identidad, las leyes racistas y las pruebas de lealtad, el muro , el asedio a Gaza , la apropiación cultural, la dependencia de personas voluntarias (o involuntaria) colaboración nativa con respecto a los arreglos de seguridad". [32]
Algunos estudiosos han afirmado que la falta de una potencia imperial que se beneficie de la explotación de la región significa que no se aplica un paradigma colonial. [33] Otros académicos han declarado que los partidarios externos de Israel, ya sean organizaciones privadas o varios estados (como el Reino Unido, Francia, Alemania, [34] Australia, [26] o los Estados Unidos), pueden funcionar como una metrópoli . [35]
Según el sociólogo israelí Uri Ram, la caracterización del sionismo como colonial "es probablemente tan antigua como el movimiento sionista". [36] John Collins afirma que varios estudiosos han establecido que "los arquitectos del sionismo eran conscientes y a menudo no se disculpaban por su condición de colonizadores cuyo derecho a la tierra reemplazaba al de los habitantes árabes de Palestina". [37] Otros proyectos coloniales de colonos no establecieron sus planes para desposeer y eliminar a los habitantes en detalle y por adelantado. [38] Uno de los primeros análisis fue el del escritor palestino Fayez Sayegh en su ensayo de 1965 "El colonialismo sionista en Palestina", que era inusual para la era anterior a 1967 al especificar el sionismo como una forma de colonialismo de colonos. [39] [40] Sayegh redactó más tarde la resolución de la ONU " El sionismo es racismo ". [40] Después de que Israel asumió el control de toda la Palestina del Mandato en 1967, los análisis coloniales se volvieron prominentes entre los palestinos. [41] En Israel, los Nuevos Historiadores , un movimiento que surgió en la década de 1980, estaba asociado con el análisis colonial. [36] Junto con el análisis colonial explícito de los colonos, otra visión persistente es que el "proyecto nacional sionista se ha basado en la destrucción del proyecto nacional palestino". [36]
Aunque el colonialismo de asentamiento es un marco empírico, se asocia con el favorecimiento de una solución de un solo Estado . [42] Rachel Busbridge sostiene que el colonialismo de colonos es "un marco coherente y legible" y "una descripción mucho más precisa del conflicto que la imagen de la criminalidad palestina y el victimismo israelí que se ha pintado convencionalmente". [43] También sostiene que el análisis colonial de los colonos es limitado, especialmente cuando se trata de la cuestión de la descolonización . [44]
La antropóloga Anne de Jong dice que los primeros sionistas promovieron una narrativa de conflicto binario entre dos grupos en competencia con reclamos igualmente válidos para desviar las críticas al colonialismo de colonos. [45] En 2013, el historiador Lorenzo Veracini argumentó que el colonialismo de colonos ha tenido éxito en el propio Israel, pero no en los territorios ocupados en 1967. [46] El historiador Rashid Khalidi sostiene que todas las demás guerras coloniales de colonos en el siglo XX terminaron en derrota para colonos, haciendo de Palestina una excepción: "Israel ha tenido mucho éxito en establecerse por la fuerza como una realidad colonial en una era poscolonial". [47]
El proyecto colonial de Israel en Palestina: persecución brutal de Elia Zureik actualiza su trabajo anterior sobre el colonialismo y Palestina y aplica el trabajo de Michel Foucault sobre biopolítica al colonialismo, argumentando que el racismo juega un papel central y que la vigilancia se convierte en una herramienta de gobernanza. También analiza el despojo de los pueblos indígenas y el traslado de población , incluyendo estudios sociológicos, históricos y poscoloniales en un examen del proyecto sionista en Palestina. [48] Sánchez y Pita sostienen que el colonialismo de colonos israelíes ha tenido efectos mucho más severos en la población indígena palestina que las discriminaciones sufridas por las poblaciones española y mexicana en el suroeste de los Estados Unidos a raíz del Tratado de Guadalupe Hidalgo que puso fin a la guerra entre México y Estados Unidos . [49] La mayoría de los académicos que han abordado el colonialismo de los colonos israelíes no han discutido los Altos del Golán. [30]
La descripción del sionismo como un movimiento colonial es rechazada por la mayoría de los judíos israelíes y percibida como un ataque a la legitimidad de Israel , una forma de antisemitismo [8] o históricamente inexacta. [35] [9] Algunos críticos destacan ideas como la supuesta no explotación de la mano de obra indígena por parte de los sionistas o la falta de una metrópoli como razones para no considerarlo un movimiento colonial. [35]
El historiador S. Ilan Troen , en "De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestina", sostiene que el sionismo fue la repatriación de una población indígena desplazada durante mucho tiempo a su patria histórica, y que el sionismo no encaja en el marco de una sociedad de colonos ya que "no era parte del proceso de expansión imperial en busca de poder y mercados". Troen sostiene además que existen varias diferencias entre el colonialismo europeo y el movimiento sionista, incluido el de que "no hay Nueva Vilna, Nueva Bialystock, Nueva Varsovia, Nueva Inglaterra, Nueva York,... etc." en Israel. [9] Troen, junto con su esposa Carol Troen, ex lingüista aplicada de la Universidad Ben-Gurion del Negev, escriben que el concepto de que los palestinos son el pueblo indígena es un fenómeno reciente y es "una adición crucial al arsenal lingüístico de "el lawfare utilizado para negar la legitimidad de Israel" ya que "se deduce implícita y explícitamente que el Estado judío es una sociedad de colonos coloniales, reprensible por su explotación de los indígenas". [50]
El sociólogo Areej Sabbagh-Khoury sugiere que "al rastrear el paradigma colonial de los colonos... la sociología crítica israelí, aunque innovadora, ha sufrido de una miopía engendrada por la hegemonía". [51] Señala que "hasta hace poco, la mayoría de los académicos israelíes dedicados a discutir la naturaleza del Estado ignoraban sus componentes coloniales de colonos", y que los estudios realizados "dentro de un marco colonial de colonos" no han recibido seria atención en la academia crítica israelí, "Quizás debido al rechazo general del marco colonial entre los académicos israelíes". [51]
El historiador Benny Morris rechaza el etiquetado. En una reseña negativa del libro de Rashid Khalidi La guerra de los cien años en Palestina, Morris dijo sobre la afirmación:
El colonialismo se define comúnmente como la política y práctica de una potencia imperial que adquiere control político sobre otro país, lo coloniza con sus hijos y lo explota económicamente. Desde cualquier punto de vista objetivo, el sionismo no se ajusta a esta definición. El sionismo era un movimiento de judíos idealistas y desesperados de Europa central y oriental empeñados en emigrar a un país que alguna vez había estado poblado y gobernado por judíos, no en “otro” país, y recuperar la soberanía sobre él. Los colonos no eran hijos de una potencia imperial, y la empresa de asentamiento nunca fue diseñada para servir política o estratégicamente a una madre patria imperial o explotarla económicamente en nombre de ningún imperio. Se sabía que la tierra carecía de recursos naturales. Y la mayoría de los sionistas, en lugar de querer explotar a los nativos, se mostraron indiferentes a su destino o simplemente querían verlos partir (algo que Khalidi reconoce repetidamente a lo largo del libro). [52]
Una reconciliación voluntaria con los árabes está fuera de discusión ni ahora ni en el futuro. Si deseas colonizar una tierra en la que ya vive gente, debes proporcionar una guarnición para la tierra o encontrar algún hombre rico o benefactor que proporcione una guarnición en tu nombre. O bien, o bien, abandonen su colonización, porque sin una fuerza armada que haga físicamente imposible cualquier intento de destruir o impedir esta colonización, la colonización es imposible, no difícil, no peligrosa, ¡pero IMPOSIBLE!... El sionismo es una aventura de colonización y por lo tanto, se mantiene o fracasa en función de la cuestión de la fuerza armada. Es importante… hablar hebreo, pero, por desgracia, es aún más importante saber disparar; de lo contrario, ya no jugaré a colonizar.
Llamar a Israel un régimen colonial de colonos es un argumento cada vez más aceptado en los círculos activistas y, en menor medida, académicos.
Una reconciliación voluntaria con los árabes está fuera de discusión ni ahora ni en el futuro. Si deseas colonizar una tierra en la que ya vive gente, debes proporcionar una guarnición para la tierra o encontrar algún hombre rico o benefactor que proporcione una guarnición en tu nombre. O bien, o bien, abandonen su colonización, porque sin una fuerza armada que haga físicamente imposible cualquier intento de destruir o impedir esta colonización, la colonización es imposible, no difícil, no peligrosa, ¡pero IMPOSIBLE!... El sionismo es una aventura de colonización y por lo tanto, se mantiene o fracasa en función de la cuestión de la fuerza armada. Es importante… hablar hebreo, pero, por desgracia, es aún más importante saber disparar; de lo contrario, ya no jugaré a colonizar.
Israel pudo celebrar su lucha anticolonial/antibritánica exactamente porque pudo establecer una serie de relaciones coloniales dentro y fuera de las fronteras de 1948.
El proyecto sionista puede describirse mejor como una empresa colonial acumulativa que no ha disminuido desde sus inicios.