La reforma del pensamiento y la psicología del totalismo: un estudio del "lavado de cerebro" en China es unlibro de no ficción del psiquiatra Robert Jay Lifton sobre la psicología del lavado de cerebro .
La investigación de Lifton para el libro comenzó en 1953 con una serie de entrevistas a militares estadounidenses que habían estado cautivos durante la Guerra de Corea . Además de las entrevistas a 25 estadounidenses, Lifton también entrevistó a 15 chinos que habían huido de su patria después de haber sido sometidos a adoctrinamiento en universidades chinas. A partir de estas entrevistas, que en algunos casos se produjeron con regularidad durante más de un año, Lifton identificó las tácticas utilizadas por los comunistas chinos para provocar cambios drásticos en las opiniones y la personalidad de las personas y "lavarles el cerebro" a los soldados estadounidenses para que hicieran afirmaciones demostrablemente falsas.
El libro fue publicado por primera vez en 1961 por Norton en Nueva York. [1] La edición reimpresa de 1989 fue publicada por University of North Carolina Press . [2] Lifton es profesor distinguido de psiquiatría en el John Jay College of Criminal Justice , City University of New York .
En el libro, Lifton describe los "ocho criterios para la reforma del pensamiento" :
La reforma del pensamiento y la psicología del totalismo popularizaron el término "cliché que termina con el pensamiento". Se trata de un cliché que es una frase de uso común, o sabiduría popular, que a veces se utiliza para apaciguar la disonancia cognitiva . Aunque la frase cliché en sí misma puede ser válida en ciertos contextos, su aplicación como medio para descartar la disidencia o justificar una lógica falaz es lo que la convierte en una frase que termina con el pensamiento.
Algunos ejemplos son: “Todo sucede por una razón”, “¿Por qué? Porque lo digo yo” (falacia de afirmación pura), “Soy el padre, por eso” (apelación a la autoridad), “Cada uno con lo suyo”, “¡Es una cuestión de opinión!”, “Solo se vive una vez” (YOLO) y “Tendremos que aceptar estar en desacuerdo”.
Lifton dijo: [4] [5]
El lenguaje del entorno totalitario se caracteriza por el cliché que pone fin al pensamiento. Los problemas humanos más complejos y de mayor alcance se condensan en frases breves, sumamente reductivas y de sonido definitivo, fáciles de memorizar y expresar. Éstas se convierten en el principio y el fin de cualquier análisis ideológico.
En la novela Mil novecientos ochenta y cuatro de George Orwell de 1949 , el lenguaje ficticio construido por la neolengua está diseñado para eliminar la capacidad de expresar pensamientos no ortodoxos. La sociedad de Un mundo feliz de Aldous Huxley utiliza clichés que eliminan el pensamiento de una manera más convencional, sobre todo en relación con la droga soma , así como versiones modificadas de lugares comunes de la vida real, como "Un médico al día mantiene alejados a los idiotas".
En su libro de 1963 Eichmann en Jerusalén , Hannah Arendt describió a Adolf Eichmann como un pseudointelectual que utilizaba clichés y lugares comunes para justificar sus acciones y el papel que desempeñó en el genocidio judío de la Segunda Guerra Mundial. Para ella, estas frases son sintomáticas de una ausencia de pensamiento. Escribió: "Cuando se enfrentaba a situaciones para las que no existían tales procedimientos rutinarios, él [Eichmann] se sentía indefenso, y su lenguaje plagado de clichés producía en el estrado, como evidentemente había hecho en su vida oficial, una especie de comedia macabra. Los clichés, las frases hechas, la adhesión a códigos convencionales y estandarizados de expresión y conducta tienen la función socialmente reconocida de protegernos contra la realidad, es decir, contra la demanda de nuestra atención pensante que todos los acontecimientos y hechos hacen por su existencia". [6]