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El clerico-nacionalismo fue una ideología de derecha corriente en Quebec desde los años posteriores a la Primera Guerra Mundial hasta finales de la década de 1950 (desde el mandato de Maurice Duplessis hasta la Revolución Silenciosa ). El clericonacionalismo era una forma religiosa tradicionalista del nacionalismo francocanadiense centrado en la Iglesia católica romana . En Francia , una ideología similar fue denominada nacionalcatolicismo .
El término clericonacionalismo fue acuñado por Paul-André Linteau. Henri Bourassa publicitó puntos de vista clerical-nacionalistas, al igual que los editores de su periódico Le Devoir y la League des droits du français (Liga de Derechos Franceses). El pensamiento clerical-nacionalista fue desarrollado y difundido más a fondo por Lionel Groulx y la Ligue d'Action française (Liga de Acción Francesa), que él dirigió.
El clericonacionalismo se centró en el pasado. Los clericonacionalistas impulsaron una línea conservadora en política y defendieron los intereses de lo que llamaron la raza francocanadiense. Los defensores del nacionalismo clerical eran estrictamente católicos y en su mayoría miembros del clero. Defendían los valores familiares tradicionales, el respeto a la jerarquía, la sumisión de la esposa a la autoridad de su marido y el natalismo . También defendieron la agricultura y el modo de vida rural. Estaban en guardia contra lo que consideraban los peligros de la ciudad y elogiaban la educación religiosa popular. [1]
Los clericonacionalistas también adoptaron posturas sobre la lengua y la cultura. Eran puristas acerca del idioma francés y preferían el francés hablado en Francia como forma estándar del idioma. En términos de cultura y literatura, Groulx y sus compañeros eran tradicionalistas y se oponían a los modernistas franceses y europeos. Promovieron una literatura rural, conservadora y nacionalista que se oponía al exotismo, al arte al estilo parisino o al parnasianismo , que se caracterizaba por el estudio del "arte por el arte".
A partir de la década de 1930, otras ideas nacionalistas más radicales ( secularistas y separatistas ) comenzaron a fusionarse. Estos redujeron la influencia del clericonacionalismo. Estas ideas más radicales se afianzaron en los movimientos inspirados por Paul Bouchard y Adrien Arcand , y en el grupo Jeune-Canada (Joven Canadá).
En la década de 1940, la oposición a la ideología de la generación de Groulx se hizo más vigorosa. Los jóvenes artistas de Refus global , centrados en Paul-Émile Borduas , rechazaron firmemente el clericonacionalismo, que consideraban reaccionario. Eran modernos, anticlericales y revolucionarios. Esta oposición tuvo poco efecto en ese momento, pero la generación de la Revolución Silenciosa la redescubriría más tarde, abriendo la puerta al marxismo y a la extrema izquierda.
Después del mandato de Duplessis, el clericonacionalismo, a menudo asociado a su gobierno, dio paso progresivamente al liberalismo representado por Jean Lesage . Sin embargo, la ideología representada por Groulx y sus sucesores durante casi un cuarto de siglo tuvo una gran influencia en la historia de Quebec en el siglo XX. El clericonacionalismo reunió a varios intelectuales y figuras de diferentes medios nacionalistas en defensa de la tradición francocanadiense contra el liberalismo, el secularismo, la urbanización y el capitalismo en ascenso en el país. [ aclaración necesaria ] Los debates, a menudo apasionados, que el clericonacionalismo suscitó se centraron en la modernidad, la influencia del catolicismo en la vida política y la idea de progreso en Quebec durante un punto de inflexión en su historia.
