El clericalismo es la aplicación del liderazgo formal, basado en la Iglesia, o la opinión del clero ordenado en asuntos de la Iglesia o en contextos políticos y socioculturales más amplios.
Merriam Webster define el clericalismo como “una política de mantenimiento o aumento del poder de una jerarquía religiosa”. [1] El Papa Francisco en su discurso a los Padres Sinodales en el Sínodo 2018 describió el clericalismo de esta manera:
El clericalismo nace de una visión elitista y exclusivista de la vocación, que interpreta el ministerio recibido como un poder que hay que ejercer más que como un servicio gratuito y generoso que hay que prestar. Esto nos lleva a creer que pertenecemos a un grupo que tiene todas las respuestas y que ya no necesita escuchar ni aprender nada. El clericalismo es una perversión y es la raíz de muchos males en la Iglesia: debemos pedir perdón humildemente por ello y sobre todo crear las condiciones para que no se repita. [2]
Según el sacerdote de Toronto, el padre Thomas Rosica, el Papa Francisco utiliza el término “clericalismo” para referirse a una especie de “narcisismo eclesiástico”, así como a una “mentalidad de club y un sistema corrupto de favoritismo”. [3]
El término clericalismo se utiliza a menudo para denotar de forma peyorativa la eclesiolatría, es decir, la devoción excesiva a los aspectos institucionales de una religión organizada , normalmente en contra de las propias creencias o fe de la religión. Esto significa que todos los asuntos, incluso aquellos que pueden estar más allá de la jurisdicción de la religión, deben ser abordados por el clero o sus partidarios. El término clericalismo también se utiliza para describir el clientelismo y el entorno político enclaustrado de las religiones jerárquicas, normalmente la jerarquía denominacional cristiana , y principalmente en referencia a la Iglesia Católica Romana . [4]
Anthony Pogorelc escribe que el clericalismo es un fenómeno social y producto del desarrollo organizacional en el que las élites/funcionarios ejercen dominación sobre los miembros y estructuras subordinadas en las instituciones religiosas. [5]
En épocas anteriores, el término clericalismo se refería a la aplicación de teorías o ideas basadas en la Iglesia a cuestiones seculares. Esto no se refería necesariamente a una falta de separación entre la Iglesia y el Estado —lo cual no es propio del clericalismo—, sino a un liderazgo eclesial introspectivo y enclaustrado que sólo respondía ante sí mismo o que se involucraba en asuntos que iban más allá de los intereses internos de su Iglesia.
Fuera del catolicismo , el término clericalismo se utiliza para denotar las divisiones entre el clero ordenado y los líderes laicos en algunas denominaciones cristianas. Fuera del cristianismo, el clericalismo no se limita a los ordenados (por ejemplo, sacerdotes, ministros), ya que ocurre en gremios puramente seculares, como la academia, los establecimientos legales y médicos, y el clero de seguridad pública, es decir, la policía y el ejército. [6]
El periodista y ex sacerdote James Carroll , sostiene que los cristianos originales no tenían sacerdotes y sostiene que la esencia del clericalismo no reside "en los Evangelios sino en las actitudes y organigramas del imperio romano tardío ", que "se convirtió al cristianismo bajo el emperador Constantino" en el siglo IV d.C. [7]
El estadista francés del siglo XIX Léon Gambetta declaró que " el clericalismo es el enemigo", creyendo que "la libertad del poder eclesial" era "el objetivo principal en la batalla por la libertad pública". [8]
En su Tratado sobre el Nuevo Testamento de 1520 , Martín Lutero (1483-1546) argumentó que la arrogancia clerical hacia los laicos y el antagonismo hacia otras órdenes religiosas (no utilizó la palabra clericalismo) era resultado de "las leyes", es decir, el derecho canónico: [9]
Sí, los sacerdotes y los monjes son enemigos mortales, que se pelean como locos por sus propios métodos y métodos, no sólo para impedir, sino para destruir el amor y la unidad cristianos. Cada uno se aferra a su secta y desprecia a los demás; y consideran a los laicos como si no fueran cristianos. Esta lamentable condición es sólo un resultado de las leyes.
En los últimos años, el escándalo de abusos sexuales por parte del clero católico y su encubrimiento se ha explicado por el clericalismo, es decir, por la división entre los líderes ordenados de la Iglesia y los seguidores laicos, donde los líderes crean una sociedad exclusiva para sí mismos.
James Carroll da como ejemplo del privilegio clericalista del sacerdocio en el catolicismo actual el hecho de que “la ley de la Iglesia prevé la excomunión de cualquier mujer que intente celebrar misa, pero no ordena tal pena para un sacerdote pedófilo”. [7] Carroll sostiene que el clericalismo –con su “culto al secreto, su misoginia teológica y su poder jerárquico”– es “la raíz de la disfunción católica romana”. [7]
Dos observadores, un diácono católico (Doug McManaman) [10] y un académico de una universidad católica (Paul C. Vitz), [11] sostienen que el sacerdocio católico sufre de narcisismo clerical entre algunos de sus sacerdotes. En 2007, Mary Gail Frawley-O'Dea escribió: [12]
Para el sacerdote, que es vulnerable al narcisismo clericalista, y para el obispo inmerso en él, la interpretación del cambio ontológico que postula una fusión real con el ser de Jesucristo en el momento de la ordenación puede respaldar la creencia de que el clero está llamado por Dios a ser inherentemente superior a otros seres humanos.
Un grupo cismático del catolicismo tradicionalista , Novus Ordo Watch (que afirma que con el Concilio Vaticano II la Iglesia Católica Romana dejó de ser verdaderamente católica romana y se convirtió en una "secta neomodernista"), defiende el poder del clero (aunque no utiliza el término clericalismo). Contradice a James Carroll sobre la institución del clero que no se encuentra en los Evangelios , citando a la Enciclopedia Católica que dice:
Que la distinción entre clérigos y laicos fue reconocida en tiempos del Nuevo Testamento es claro por la declaración de San Pablo de que los obispos han sido puestos por el Espíritu Santo para gobernar la Iglesia (Hechos 20:28), pues el derecho a gobernar implica una obligación correlativa de obedecer. [13]
La oposición a la autoridad religiosa , típicamente en asuntos sociales o políticos, y especialmente a la influencia del catolicismo romano , apareció en la Europa católica a lo largo del siglo XIX, en diversas formas, y más tarde en Canadá, Cuba y América Latina. Según el Pew Research Center, varios estados poscomunistas son practicantes actuales del anticlericalismo político, incluidos Uzbekistán , Azerbaiyán , Kazajstán , Tayikistán , Kirguistán , Turkmenistán , Vietnam , China y Corea del Norte . [14]
Gran parte del debate sobre el clericalismo parece centrarse en si el alto clero debería tener tanto control sobre los cargos y funciones de la Iglesia como lo tiene actualmente, y si la naturaleza jerárquica y autoritaria de los sistemas católicos tradicionales de promoción del clero es eficaz en la sociedad contemporánea. Una vez más, si bien la Iglesia Católica suele estar en el centro de las cuestiones relacionadas con el clericalismo, no es la única denominación o religión en la que se han presentado acusaciones de clericalismo por parte de quienes creen que el clero tiene demasiada influencia o debería ser reformado. Por lo tanto, el debate sobre el clericalismo y el anticlericalismo es a menudo en realidad un debate sobre cómo y por quién debe ser dirigida y liderada una organización religiosa (denominación).
En la historia política de varios países, formas radicalizadas distintivas de clericalismo nacionalista o nacionalismo clerical (cleronacionalismo o clericonacionalismo) surgieron en la extrema derecha del espectro político, especialmente durante el período de entreguerras en la primera mitad del siglo XX. [15]
El clericalismo fue un tema importante en la novela española del siglo XVI Vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades .