En La Divina Comedia de Dante Alighieri , la Ciudad de Dis ( en italiano : Dite, pronunciación italiana: [ˈdiːte] ) abarca los círculos sexto a noveno del Infierno . [1]
Rodeada por el río Estigia , la ciudad fortificada encierra todo el Infierno Inferior o Inferior. [2]
Para la antigua mitología romana , Dis Pater ("Padre Dis") es el gobernante del inframundo. [3] En el sexto libro de la Eneida de Virgilio (una de las principales influencias en Dante en su descripción del infierno), el héroe Eneas entra en los "desiertos salones y el reino vacío de Dis". [4]
Su guía, la Sibila , corresponde en La Divina Comedia a Virgilio, el guía de «Dante» como narrador del poema. Las descripciones en la Eneida de «los poderosos muros de Dis... amplios edificios ceñidos por una triple muralla», [5] dieron a Dante el impulso para su posterior y más formal descripción de la ciudad de Dis. [6]
Los muros de hierro de Dis están custodiados por ángeles caídos , las Furias y Medusa . [7] Dante enfatiza el carácter de ciudad del lugar al describir sus características arquitectónicas: torres, puertas, murallas, baluartes, puentes y fosos. Es, por tanto, una antítesis de la ciudad celestial, como la describe, por ejemplo, San Agustín en su libro Ciudad de Dios . [8] Entre estas estructuras se encuentran mezquitas , [9] "los lugares de culto de los enemigos más peligrosos de la cristiandad medieval ". [10] La presencia de mezquitas probablemente también recuerda la realidad de Jerusalén en la época de Dante, donde las cúpulas doradas dominaban el horizonte. [11]
Antes de llegar a la Ciudad, en los cantos octavo a noveno, Dante se encuentra con los no bautizados y luego con aquellos que pecaron por autocomplacencia: los lujuriosos, los glotones, los avaros y los derrochadores; y luego, en las afueras de los muros al rojo vivo de la Ciudad de Detes, están los iracundos y los de mala voluntad. [12] A partir de este punto, encontramos pecadores que actuaron por malicia y maldad. Inmediatamente dentro de los muros de la Ciudad están los herejes como Epicuro , quienes, habiendo descreído previamente en la inmortalidad, están encarcelados para siempre en tumbas al rojo vivo. [13] Más allá hay tres círculos de aquellos que fueron violentos: hacia los demás, hacia ellos mismos (suicidas) o hacia Dios (blasfemos). [14] En abismos aún más profundos dentro de la decadente Ciudad de Detes están los dos últimos círculos, de los estafadores y corruptores, y finalmente los traidores.
En el Dis se castiga a aquellos cuyas vidas estuvieron marcadas por pecados voluntarios y obstinados, más que por pecados veniales: [15] herejes , asesinos , suicidas , blasfemos , usureros , sodomitas , alcahuetes, seductores, aduladores, simoníacos , falsos profetas , estafadores , hipócritas , ladrones , consejeros fraudulentos, sembradores de discordia, falsificadores y traidores . Los pecadores incapaces de controlar sus pasiones ofenden a Dios menos que estos, cuyas vidas fueron impulsadas por la malizia ("malicia, intención malvada"):
De toda malicia (malizia) que gana el odio del Cielo , la injusticia es el objetivo; y cada objetivo de ese tipo daña a alguien ya sea con fuerza o con fraude. [16]
Quizás haya una distinción entre la malizia como característica de los círculos siete y ocho, y la matta bestialitade , "maldad inhumana", del círculo nueve, que castiga a quienes amenazan "los fundamentos cívicos, familiares y religiosos más básicos de la felicidad". [17]
La ciudad de Dis resurge como una imagen de la ciudad postindustrial de la modernidad , [18] como en la visión de Pasolini de algunos aspectos de la Roma moderna . [19]