Chewa ( también conocido como Nyanja , / ˈnjændʒə / ) es una lengua bantú hablada en Malawi y una minoría reconocida en Zambia y Mozambique . El prefijo de clase nominal chi- se utiliza para las lenguas, [ 4 ] por lo que el idioma generalmente se llama chichewa y chinyanja (escrito cinianja en portugués). En Malawi, el nombre se cambió oficialmente de chinyanja a chichewa en 1968 por insistencia del presidente Hastings Kamuzu Banda (él mismo del pueblo chewa ), y este sigue siendo el nombre más comúnmente utilizado en Malawi en la actualidad. [5] En Zambia, el idioma generalmente se conoce como Nyanja o Cinyanja/Chinyanja '(idioma) del lago' (en referencia al lago Malawi ). [6]
El chewa pertenece al mismo grupo lingüístico ( Guthrie Zone N ) que el tumbuka , el sena [7] y el nsenga . A lo largo de la historia de Malawi, solo el chewa y el tumbuka han sido en algún momento los idiomas nacionales dominantes utilizados por los funcionarios gubernamentales y en los programas escolares. Sin embargo, el idioma tumbuka sufrió mucho durante el gobierno del presidente Hastings Kamuzu Banda, ya que en 1968, como resultado de su política de una nación, un idioma, perdió su condición de idioma oficial en Malawi. Como resultado, el tumbuka fue eliminado del plan de estudios escolar, la radio nacional y los medios impresos. [8] Con la llegada de la democracia multipartidista en 1994, se reanudaron los programas en tumbuka en la radio, pero el número de libros y otras publicaciones en tumbuka sigue siendo bajo. [9]
Distribución
El chewa es el idioma más conocido de Malawi , hablado principalmente en las regiones central y meridional de ese país. [10] También se habla en la provincia oriental de Zambia , así como en Mozambique , especialmente en las provincias de Tete y Niassa . [11] [¿ Fuente autopublicada? ] Fue uno de los 55 idiomas que aparecieron en la nave espacial Voyager . [12]
Historia
Los chewa eran una rama del pueblo maravi que vivió en la provincia oriental de Zambia y en el norte de Mozambique hasta el río Zambeze desde el siglo XVI o antes. [13] [14]
El nombre "Chewa" (en la forma Chévas ) fue registrado por primera vez por António Gamitto, quien a la edad de 26 años en 1831 fue designado segundo al mando de una expedición desde Tete a la corte del rey Kazembe en lo que se convirtió en Zambia. Su ruta lo llevó a través del país del rey Undi al oeste de las montañas Dzalanyama, a través de un rincón de la actual Malawi y hacia Zambia. [15] Más tarde escribió un relato que incluía algunas notas etnográficas y lingüísticas y vocabularios. Según Gamitto, el pueblo malawi o maravi ( Maraves ) era el gobernado por el rey Undi al sur del arroyo Chambwe (no muy al sur de la actual frontera entre Mozambique y Zambia), mientras que los chewa vivían al norte del Chambwe. [16]
Otra lista más extensa de 263 palabras y frases de la lengua fue realizada por el misionero alemán Sigismund Koelle , quien, trabajando en Sierra Leona, en África Occidental, entrevistó a unos 160 ex esclavos y registró vocabularios en sus idiomas. Publicó los resultados en un libro llamado Polyglotta Africana en 1854. Entre otros esclavos estaba un tal Mateke, que hablaba lo que él llama "Maravi". La lengua de Mateke es claramente una forma temprana de Nyanja, pero en un dialecto del sur. Por ejemplo, la frase moderna en chichewa zaka ziwiri 'dos años' era dzaka dziŵiri en el habla de Mateke, mientras que para el informante de Johannes Rebmann, Salimini, que provenía de la región de Lilongwe, era bzaka bziŵiri . [17] La misma diferencia dialectal sobrevive hoy en día en la palabra dzala o bzala '(plantar)'. [18]
Aparte de las pocas palabras registradas por Gamitto y Koelle, el primer registro extenso de la lengua chewa fue realizado por Johannes Rebmann en su Dictionary of the Kiniassa Language , publicado en 1877 pero escrito en 1853-4. Rebmann era un misionero que vivía cerca de Mombasa en Kenia, y obtuvo su información de un esclavo malauí, conocido por el nombre swahili Salimini, que había sido capturado en Malawi unos diez años antes. [19] Salimini, que provenía de un lugar llamado Mphande aparentemente en la región de Lilongwe, también notó algunas diferencias entre su propio dialecto, al que llamó Kikamtunda , la "lengua de la meseta", y el dialecto Kimaravi hablado más al sur; por ejemplo, los maravi dieron el nombre de mombo al árbol que él mismo llamó kamphoni . [20]
La primera gramática, A Grammar of the Chinyanja language as spoken at Lake Nyasa with Chinyanja–English and English–Chinyanja dictionary , fue escrita por Alexander Riddel en 1880. Otras gramáticas y vocabularios tempranos incluyen A grammar of Chinyanja, a language spoken in British Central Africa, on and near the shores of Lake Nyasa de George Henry (1891) y A dictionary of English–Chinyanja and Chinyanja–English: as spoken at Likoma, Lake Nyasa de ME Woodward (1895). La Biblia entera fue traducida al dialecto nyanja de la isla Likoma por William Percival Johnson y publicada como Chikalakala choyera: ndicho Malangano ya Kale ndi Malangano ya Chapano en 1912. [21] Otra traducción de la Biblia, conocida como Buku Lopatulika ndilo Mau a Mulungu , fue realizada en un dialecto más estándar de la Región Central alrededor de 1900-1922 por misioneros de la Misión Reformada Holandesa y la Iglesia de Escocia con la ayuda de algunos malauíes. Esta ha sido reeditada recientemente (2016) en una versión revisada y ligeramente modernizada. [22]
Otra gramática temprana, centrada en el dialecto kasungu de la lengua, fue A Grammar of Chichewa (1937) de Mark Hanna Watkins . Este libro, la primera gramática de una lengua africana escrita por un estadounidense, fue un trabajo de cooperación entre un joven estudiante de doctorado negro y un joven estudiante de Nyasalandia que estudiaba en Chicago, Hastings Kamuzu Banda , quien en 1966 se convertiría en el primer presidente de la República de Malawi. [23] [24] Esta gramática también es notable porque fue la primera en marcar los tonos de las palabras. Las monografías modernas sobre aspectos de la gramática chichewa incluyen Mtenje (1986), Kanerva (1990), Mchombo (2004) y Downing & Mtenje (2017).
En los últimos años el idioma ha cambiado considerablemente y ha crecido una dicotomía entre el chichewa tradicional de los pueblos y el idioma de los habitantes de las ciudades. [25]
Fonología
Vocales
El chewa tiene cinco sonidos vocálicos cortos: a, ɛ, i, ɔ, u; estos se escriben a , e , i , o , u . A veces se encuentran vocales largas, p. ej. áákúlu 'grande' (clase 2), kufúula 'gritar'. [26] Cuando una palabra viene al final de una frase, su penúltima vocal tiende a alargarse, [27] excepto en los nombres y palabras que no son chewa, como Muthárika u ófesi , en los que la penúltima vocal siempre permanece corta. [ cita requerida ] La 'u' o 'i' añadida en palabras prestadas como láputopu 'computadora portátil' o íntaneti 'internet' tiende a ser muy corta. [28]
Las vocales generalmente se alargan en la penúltima sílaba de una frase prosódica. [29]
Consonantes
Las consonantes chewa pueden ser simples (precediendo directamente a una vocal) o pueden estar seguidas de w o y :
b , kh , g , f , m , s, etc.
bw , khw , gw , fw , mw , sw , etc.
bz , tch , j , fy , ny , sh, etc.
En la ortografía, el lugar de by lo ocupa la africada bz , el lugar de gy lo ocupa j y el de sy lo ocupa sh .
Las consonantes sonoras y aspiradas, así como la [f] y la [s], también pueden ir precedidas de una nasal homorgánica :
mb , ngw , nj , mv , nz , etc.
mph , nkhw , ntch , mf , ns , etc.
Se debate si se trata de grupos consonánticos /NC/, /Cy/ y /Cw/ , o si el chichewa tiene consonantes prenasalizadas , palatalizadas y labializadas /ᴺC/, /Cʲ/, /Cʷ/ . El análisis más directo es que son grupos. [30] El inventario consonántico bajo un análisis de grupos es el siguiente:
Las consonantes entre paréntesis son marginales o se encuentran principalmente en préstamos lingüísticos. La lateral es una aproximante [l] al inicio de la palabra y una solapa [𝼈] al medio. [ ¿Fuente de que es reflexiva? ]
Si se analizan los inicios de sílabas más complejos como consonantes individuales, el inventario es el siguiente:
La ortografía utilizada aquí es la introducida en 1973, [33] que es la que se usa generalmente en Malawi en la actualidad, reemplazando las Reglas de Ortografía Chinyanja de 1931. [34]
Notas sobre las consonantes
En la mayoría de las palabras, la b y la d chewa (cuando no están prenasalizadas ) se pronuncian de forma implosiva , succionando ligeramente. [35] Sin embargo, también hay una b y una d oclusivas , que se encuentran principalmente en palabras extranjeras, como bála 'barra', yôdúla 'caro' (del afrikáans duur ) (en contraste con la b y la d implosivas en palabras nativas como bála 'herida' y yôdúla 'que corta'). [36] Una d oclusiva también se encuentra en kudínda 'sellar (un documento)' y mdidi 'paso seguro'.
Los sonidos africados bv y pf se escuchaban comúnmente antes, pero ahora se suelen reemplazar por v y f , por ejemplo (b)vúto 'problema', (p)fúpa 'hueso'. En el diccionario Mtanthauziramawu wa Chinyanja producido por la Universidad de Malawi, las grafías bv y pf no se usan en ninguno de los lemas, pero bv se usa dos o tres veces en las definiciones.
Atkins describe la combinación bz como una "fricativa alveolo-labializada". [37] La combinación suena aproximadamente como [bʒ] o [bʒʲ] . De manera similar, ps se pronuncia aproximadamente como [pʃ] o [pʃʲ] .
Los sonidos escritos ch , k , p y t se pronuncian con menos fuerza que sus equivalentes en inglés y generalmente sin aspiración. Stevick señala que en el habla relajada, los tres primeros a veces se reemplazan por las fricativas sonoras [ʒ] , [ɣ] y [β] , y la t se puede escuchar como una aleteo sonora. [38] En la combinación -ti (por ejemplo, angáti? 'cuántas'), la t puede ser ligeramente aspirada.
La h también se utiliza en Chewa, pero principalmente en préstamos como hotéra 'hotel', hátchi 'caballo', mswahála 'asignación mensual dada a los jefes'.
Scotton y Orr describen la j como pronunciada "algo más adelante en la boca" que en inglés y con un sonido "entre una d y una j inglesas ". [39]
l y r son el mismo fonema, [40] representando un toque retroflejo [𝼈] , aproximadamente entre [l] y [r] . Según las reglas de ortografía oficiales, el sonido se escribe como 'r' después de 'i' o 'e', de lo contrario 'l'. También se escribe con 'l' después de un prefijo que contiene 'i', como en lilíme 'lengua'. [41] [42]
La m es silábica [m̩] en palabras que derivan de mu , p. ej. , m'balé 'relativo' (3 sílabas), mphunzitsi 'maestro' (4 sílabas), anáḿpatsa 'él le dio' (5 sílabas). Sin embargo, en palabras de clase 9, como mphátso 'regalo', mbale 'plato' o mfíti 'bruja', y también en la palabra de clase 1 mphaká 'gato', la m se pronuncia muy corta y no forma una sílaba separada. En los dialectos de la Región Sur de Malawi, la m silábica en palabras como mkángo 'león' se pronuncia de manera homorgánica , es decir, [ŋ̍.ká.ᵑɡo] (con tres sílabas), pero en la Región Central, se pronuncia como está escrita, es decir, [m̩.ká.ᵑɡo] . [43]
n , en combinaciones como nj , ntch , nkh , etc., se asimila a la consonante siguiente, es decir, se pronuncia [ɲ] o [ŋ] según corresponda. En palabras de la clase 9, como njóka 'serpiente' o nduná 'ministro' se pronuncia muy corta, como parte de la sílaba siguiente. Sin embargo, [n] también puede ser silábica, cuando se contrae de ndi 'es' o ndí 'y', p. ej. ń'kúpíta 'e ir'; también en el tiempo pasado continuo remoto, p. ej. ankápítá 'él solía ir'. En algunas palabras prestadas como bánki o íntaneti se pueden encontrar las combinaciones nk y nt con n no silábica, pero no en palabras nativas.
ng se pronuncia [ŋɡ] como en 'dedo' y ng' se pronuncia [ŋ] como en 'cantante'. Ambas consonantes pueden aparecer al principio de una palabra: ngoma ' kudu ', ng'ombe 'vaca o buey '.
w en las combinaciones awu , ewu , iwu , owa , uwa (p. ej. mawú 'voz', msewu 'camino', liwú 'sonido', lowa 'entrar', duwa 'flor') aunque a menudo se escribe, generalmente no se pronuncia. [44] No se encuentran combinaciones como gwo o mwo ; así, ngwábwino (abreviatura de ndi wábwino ) [45] 'él es bueno' pero ngóípa (abreviatura de ndi wóípa ) 'él es malo'; mwalá 'piedra' pero móto 'fuego'.
ŵ , una " [w] con los labios muy redondeados y la lengua en posición i cerrada", [46] se utilizaba anteriormente en los dialectos de la región central, pero ahora rara vez se escucha, y suele sustituirse por 'w'. ("Es dudoso que la mayoría de hablantes tengan [β] en su inventario de fonemas" (Kishindo).) [47] El símbolo 'ŵ' se omite generalmente en publicaciones actuales, como periódicos. [48] En los dialectos que utilizan el sonido, se encuentra solo antes de a, i y e, mientras que antes de o y u se convierte en [w] . [49] Para algunos lingüistas (por ejemplo, Watkins), suena similar a la [β] española . [49]
zy (como en zyoliká 'estar boca abajo como un murciélago') se puede pronunciar [ʒ] . [50]
Tonos
Como la mayoría de las demás lenguas bantúes, el chewa es una lengua tonal , es decir, el tono de las sílabas (agudo o grave) desempeña un papel importante en ella. El tono se utiliza de diversas maneras en la lengua. En primer lugar, cada palabra tiene su propio patrón tonal, por ejemplo: [51]
munthu [mu.ⁿtʰu] 'persona' (Bajo, Bajo)
gal ú [ɡă.𝼈ú] 'perro' (ascendente, medio)
mb ú zi [ᵐbû.zi] 'cabra' (Cayendo, Bajo)
ch í manga [t͡ʃí.ma.ᵑɡa] 'maíz' (Alto, Bajo, Bajo)
Normalmente, en una palabra solo hay un tono agudo (generalmente en una de las tres últimas sílabas) o ninguno. Sin embargo, en las palabras compuestas puede haber más de un tono agudo, por ejemplo:
chá kúdy á [t͡ʃá.kú.ɗʲá] 'comida' (Alto, Alto, Alto ; derivado de chá + kudyá , 'una cosa para comer')
Un segundo uso importante del tono se da en el verbo. Cada tiempo del verbo tiene su propio patrón tonal característico (los tiempos negativos suelen tener un patrón diferente al de los positivos). [52] Por ejemplo, el presente habitual tiene tonos altos en la sílaba inicial y la penúltima, mientras que las demás sílabas son bajas:
nd í -ma-thand í za 'Yo (normalmente) ayudo'
El pasado continuo reciente y el presente continuo, por otro lado, tienen tono en la tercera sílaba:
sabatá y á tha 'la semana que ha terminado (es decir, la semana pasada)'
Un tercer uso de los tonos en Chewa es para mostrar la redacción y la entonación de las oraciones . Por ejemplo, inmediatamente antes de una pausa en medio de una oración, la voz del hablante tiende a elevarse; esta elevación se conoce como tono límite . [55] A veces se escuchan otros tonos entonacionales, por ejemplo, un tono ascendente o descendente al final de una pregunta de sí o no. [56] [57]
Gramática
Clases de sustantivos
Los sustantivos chewa se dividen por conveniencia en varias clases, a las que los malauíes se refieren con nombres como "Mu-A-", [58] pero los especialistas bantúes con números como "1/2", que corresponden a las clases en otras lenguas bantúes . Convencionalmente, se agrupan en pares de singular y plural. Sin embargo, también son posibles emparejamientos irregulares, especialmente con préstamos; por ejemplo, bánki 'banco', que toma las concordancias de la clase 9 en singular, tiene un plural mabánki (clase 6). [59]
Al asignar sustantivos a una clase particular, inicialmente se utiliza el prefijo del sustantivo. Cuando no hay prefijo, o cuando el prefijo es ambiguo, se utilizan las concordancias (ver abajo) como guía para la clase del sustantivo. Por ejemplo, katúndu 'posesiones' se pone en la clase 1, ya que toma el demostrativo de la clase 1 uyu 'esto'. [60]
Algunos sustantivos pertenecen a una sola clase, p. ej. tomáto 'tomate(s)' (clase 1), mowa 'cerveza' (clase 3), malayá 'camisa(s)' (clase 6), udzudzú 'mosquito(s)' (clase 14), y no cambian entre singular y plural. A pesar de esto, tales palabras aún pueden contarse si corresponde: tomáto muwíri 'dos tomates', mowa uwíri 'dos cervezas', malayá amódzi 'una camisa', udzudzú umódzi 'un mosquito'. [61]
La clase 11 (Lu-) no se encuentra en Chewa. Palabras como lumo 'navaja' y lusó 'habilidad' se consideran pertenecientes a la clase 5/6 (Li-Ma-) y toman las concordancias de esa clase. [62]
Mu-A- (1/2): munthu pl. anthu 'persona'; mphunzitsi pl. aphunzitsi 'maestro'; mwaná pl. aná 'niño' (1a/2): galú pl. agalú 'perro'. La clase 1a se refiere a sustantivos que no tienen el prefijo m- . El plural a- se usa sólo para humanos y animales. También se puede utilizar para expresar respeto, por ejemplo, aphunzitsi áthu 'nuestro maestro' (1a/6): kíyi pl. makíyi 'llave'; gúle pl. magúle 'danza' (1a): tomáto 'tomate(s)'; katúndu 'equipaje, muebles'; feteréza 'fertilizante' (sin pl.)
Mu-Mi- (3/4): mudzi pl. midzi 'pueblo'; mténgo pl. miténgo 'árbol'; moyo pl. miyoyo 'vida'; msika pl. misika 'pueblo' (3): mowa 'cerveza'; móto 'fuego'; bowa 'hongo(s)' (sin pl.)
Li-Ma- (5/6): dzína pl. maína 'nombre'; vúto pl. mavúto 'problema'; khásu pl. makásu 'azada'; díso pl. masó 'ojo' A menudo la primera consonante se suaviza o se omite en el plural en esta clase. (6): madzí 'agua', mankhwála 'medicina', maló 'lugar' (sin singular).
Chi-Zi- (7/8): chinthu pl. zinthu 'cosa'; chaká pl. zaká 'año' (7): chímanga 'maíz'; chikóndi 'amor' (sin pl.)
I-Zi- (9/10): nyumbá pl. nyumbá 'casa'; mbúzi pl. mbúzi 'cabra' (10): ndevu 'barba'; ndíwo 'disfrutar'; nzerú 'inteligencia' (sin sg.) (6/9): bánki pl. mabanki 'banco'
Ka-Ti- (13/12): kamwaná pl. tianá 'bebé'; kanthu pl. tinthu 'pequeña cosa' (12): kasamalidwe 'método de cuidar'; kavinidwe 'forma de bailar' (sin pl.) (13): tuló 'dormir' (sin sg.)
Los pronombres, adjetivos y verbos deben mostrar concordancia con los sustantivos en chichewa. Esto se hace mediante prefijos, por ejemplo:
Uyu ndi mwaná wángá 'este es mi hijo' (clase 1)
Awa ndi aná ángá 'estos son mis hijos' (clase 2)
Ichi ndi chímanga chánga 'este es mi maíz' (clase 7)
Iyi ndi nyumbá yángá 'esta es mi casa' (clase 9)
La clase 2 (el plural de la clase 1) se usa a menudo para expresar respeto cuando se hace referencia a los mayores. Según Corbett y Mtenje, una palabra como bambo , «padre», aunque sea singular, adoptará concordancias plurales (p. ej., bambo a nga akuyenda, ndiku wa ona , «mi padre está caminando, lo veo»); señalan que usar el marcador de objeto singular -mu- sería «groseramente descortés». [63]
Los distintos prefijos se muestran en la siguiente tabla:
Hay 17 clases de sustantivos diferentes, pero como algunas de ellas comparten concordancias, en realidad solo hay 12 conjuntos distintos de prefijos.
Ejemplos del uso de concordancias
En los ejemplos siguientes, las concordancias se ilustran principalmente con sustantivos de las clases 1 y 2.
Demostrativos 'este' y 'aquello'
uyu ndaní? '¿quién es éste?'; awa ndaní? '¿quiénes son éstos?' (o: '¿quién es este señor?' (respetuoso))
Precedidos por una vocal de apoyo, o por ná 'con' o ndi 'es', forman los pronombres 'él/ella' y 'ellos':
iyé 'él/ella'; iwó 'ellos' (o 'él/ella' (respetuoso))
náye 'con él/ella'; náwo 'con ellos' (o 'con él/ella' (respetuoso))
ndiyé 'es él/ella'; ndiwó 'son ellos'
En las clases que no sean 1.º y 2.º, se utiliza un demostrativo en lugar de un pronombre independiente, por ejemplo, en 6.º grado, ichi o icho . Sin embargo, se encuentran formas con los prefijos ná- y ndi-, como nácho y ndichó .
yense,yékha,yemwe
Los tres adjetivos pronominales yénse 'todos', yékha 'solo', yémwe 'ese mismo' (o 'quien') tienen las mismas concordancias pronominales yé- y (w)ó- , esta vez como prefijos:
Maláwi yénse 'todo Malawi'
aná ónse 'todos los niños'
yékha 'por su cuenta'
ókha 'por su cuenta'
mwaná yemwéyo 'ese mismo niño'
aná omwéwo 'esos mismos niños'
En las clases 2 y 6, ó- a menudo se convierte en wó- (por ejemplo, wónse por ónse, etc.).
La palabra comúnmente utilizada álíyensé (cada uno) está compuesta por el verbo áli (que es) y yénse (todos). Ambas partes de la palabra tienen concordancias:
mwaná álíyensé 'todos los niños'
aná awíri álionsé 'cada dos niños'
nyumbá ílíyonsé 'cada casa' (clase 4)
chaká chílíchonsé 'cada año' (clase 7)
Prefijo de sujeto
Al igual que en otras lenguas bantúes , todos los verbos chewa tienen un prefijo que concuerda con el sujeto del verbo. En el chewa moderno, el prefijo de clase 2 (antes ŵa- ) se ha convertido en a- , idéntico al prefijo de clase 1:
El tiempo perfecto ( wapita 'él/ella se ha ido', apita 'ellos se han ido') tiene prefijos de sujeto diferentes de los otros tiempos (ver más abajo).
amene'OMS'
El pronombre relativo améne 'quien' y el demostrativo améneyo utilizan los mismos prefijos que un verbo:
mwaná améne 'el niño que'
aná améne 'los niños que'
mwaná améneyo 'ese niño'
aná aménewo 'esos niños'
nyumbá iméneyo 'esa casa'
nyumbá ziménezo 'esas casas'
Infijo de objeto
El uso de un infijo de objeto no es obligatorio en Chewa (por ejemplo, ndagula significa 'los he comprado'). Si se usa, viene inmediatamente antes de la raíz del verbo y concuerda con el objeto:
ndamúona 'lo he visto'; ndawáona 'los he visto' (a veces abreviado como ndaáona ).
El infijo de objeto de las clases 16, 17 y 18 normalmente se reemplaza por un sufijo: ndaonámo 'he visto dentro de él'.
El mismo infijo con verbos con el sufijo aplicativo -ira representa el objeto indirecto, p. ej. ndamúlembera 'Le he escrito'.
Concordancias numericas
Las concordancias numéricas se utilizan con los números -módzi 'uno', -wíri 'dos', -tátu 'tres', -náyi 'cuatro', -sanu 'cinco', y las palabras -ngáti? 'cuántos', -ngápo 'varios':
El prefijo de clase 1 m- se convierte en mu- antes de -wiri : tomáto muwíri 'dos tomates'.
El número khúmi ‘diez’ no tiene concordancia.
DemostrativosUjayuno
Los pronombres demostrativos uja 'aquel que tú conoces' y uno 'en este estamos' toman las concordancias u- y a- en las clases 1 y 2. Por razones semánticas, la clase 1 uno es poco común:
mwaná uja 'ese niño (el que conoces)'; aná aja 'esos niños' (los que conoces)
mwezí uno 'este mes (en el que estamos)' (clase 3); masíkú ano 'estos días'; ku Maláwí kuno 'aquí en Malawi (donde estamos ahora)' (clase 17).
Prefijo de sujeto en tiempo perfecto
Las mismas concordancias w- (derivada de u- ) y a- , combinadas con la vocal a , forman el prefijo del sujeto del tiempo perfecto. En plural, los dos prefijos aa- se combinan en una sola vocal:
mwaná wapita 'el niño se ha ido; aná apita 'los niños se han ido'
Concordia posesiva
Las concordancias w- (derivadas de u- ) y a- también se encuentran en la palabra á 'de':
mwaná wá Mphátso 'hijo de Mphatso'; aná á Mphátso 'Los hijos de Mphatso'
Las mismas concordancias se utilizan en los adjetivos posesivos -ánga 'mi', -áko 'tu', -áke 'su/ella/sus', -áthu 'nuestro', -ánu 'tu (plural o singular respetuoso), - áwo 'su/ella' (respetuoso):
mwaná wangá 'mi hijo'; aná ángá 'mis hijos'
-áwo 'sus' se usa sólo para personas ( -áke se usa para cosas).
Wá 'of' se puede combinar con sustantivos o adverbios para formar adjetivos:
mwaná ábwino un buen niño'; aná ábwino 'niños buenos'
De la misma manera, wá 'de' se combina con el ku- del infinitivo para formar adjetivos verbales. Wá + ku- suele acortarse a wó- , excepto cuando la raíz del verbo es monosílaba:
Las mismas concordancias w- y a- se encuentran con las palabras -ína 'otro' y -ení-éní 'real'. En combinación con estas palabras la concordancia plural a- se convierte en e- :
mwaná wína 'cierto niño, otro niño'; aná éna 'ciertos niños, otros niños'
mwaná weníwéní 'un niño de verdad'; aná eníéní 'niños reales'
Adjetivos con doble prefijo
Ciertos adjetivos ( -kúlu 'grande', -ng'óno 'pequeño'; -(a)múna 'masculino', -kázi 'femenino'; -táli 'largo', 'alto', -fúpi 'bajo'; -wisi 'fresco') tienen un prefijo doble, que combina la concordancia posesiva ( wá- ) y la concordancia numérica ( m- o mw- ):
Los diccionarios más antiguos, como los de Rebmann y los de Scott y Hetherwick, muestran que antiguamente el número de concordancias era mayor. Se han producido los siguientes cambios:
Anteriormente, la clase 2 tenía la concordancia ŵa- (por ejemplo , ŵanthu aŵa 'esta gente'), pero ahora se ha convertido en a- para la mayoría de los hablantes.
La clase 8, que antes utilizaba dzi- (Región Sur) o bzi/bvi/vi- (Región Central) (por ejemplo, bzaká bziŵíri 'dos años'), [64] ahora ha adoptado las concordancias de la clase 10.
La clase 6, anteriormente con concordancias ya- (por ejemplo, mazira aya 'estos huevos'), [65] ahora tiene las concordancias de la clase 2.
La clase 11 ( lu- ) ya había sido asimilada a la clase 5 incluso en el siglo XIX, aunque todavía existe en algunos dialectos de la lengua vecina Tumbuka .
La clase 14, anteriormente con concordancias bu- (por ejemplo, ufá bwángá 'mi harina'), [66] ahora tiene las mismas concordancias que la clase 3.
La clase 13 ( ti- ) tenía tu- en la época de Rebmann (por ejemplo, tumpeni utu 'estos pequeños cuchillos'). Este prefijo todavía sobrevive en palabras como tuló 'dormir'.
Además, las clases 4 y 9, y las clases 15 y 17 tienen concordancias idénticas, por lo que el número total de conjuntos de concordancias (singular y plural) es ahora doce.
Verbos
Formación de tiempos verbales
Los tiempos verbales en chichewa se diferencian de dos maneras: por su marcador temporal (o infijo temporal ) y por su patrón tonal. A veces, dos tiempos verbales tienen el mismo marcador temporal y difieren únicamente en su patrón tonal. En los siguientes ejemplos, el marcador temporal está subrayado: [67] [68]
ndi- ku -gúla 'estoy comprando'
ndí- ma -gúla 'Yo suelo comprar'
ndi- ma -gúla 'yo estaba comprando', 'yo solía comprar'
ndí- dzá -gula 'compraré (mañana o en el futuro)'
ndí- ká -gula 'compraré (cuando llegue allí)'
Un tiempo no tiene marcador de tiempo:
ndí-gula 'compraré (pronto)'
Los tiempos verbales se pueden modificar aún más añadiendo otros infijos, llamados "marcadores de aspecto", después del marcador de tiempo. Estos son -má- "siempre, normalmente", -ká- "ir y", -dzá "venir y" o "en el futuro", y -ngo- "solamente", "sólo". Estos infijos también se pueden utilizar por sí solos, como marcadores de tiempo por derecho propio (compare el uso de -ma- y -dza- en la lista de tiempos verbales anterior). Por ejemplo:
ndi-ku-má-gúlá 'Siempre estoy comprando' [69]
ndi-ná-ká-gula 'Fui y compré' [70]
ndí-má-ngo-gúla 'Normalmente compro' [71]
En chichewa también se encuentran tiempos compuestos como los siguientes: [72]
nd-a-khala ndí-kú-gúla 'He estado comprando'
Marcador de sujeto
Los verbos chichewa (con excepción del modo imperativo y el infinitivo ) comienzan con un prefijo que concuerda gramaticalmente con el sujeto . [73] Algunos gramáticos se refieren a este prefijo como el "marcador de sujeto". [74]
(ife) ti -ku-píta 'nos vamos'
mténgo w -a-gwa (por * u -a-gwa ) 'el árbol ha caído' [75]
El marcador de sujeto puede ser:
Personal: ndi- 'yo', u- 'tú (singular)', a- 'él, ella', ti- 'nosotros', mu- 'vosotros (plural o educado)', a- 'ellos'; 'él/ella (respetuoso o educado). (En el tiempo perfecto, el marcador de sujeto para 'él, ella' es w- : wa-pita 'él se ha ido'.) [76]
Impersonal: a- (clase 1, 2 o 6), u- (clase 3 o 14), i- (clase 4 o 9), li- (clase 5), etc.
Locativo: ku- , pa- , mu-
Un ejemplo de un marcador de sujeto locativo es:
m'madzí mu li nsómba 'en el agua hay peces' [77]
Tanto los pronombres de segunda como de tercera persona del plural y los marcadores de sujeto se utilizan respetuosamente para referirse a una sola persona: [78]
mukupíta 'vas a ir' (plural o respetuoso)
apita 'ellos se han ido' o 'él/ella se ha ido' (respetuoso)
Excepto en el tiempo perfecto, el marcador de sujeto de la tercera persona cuando se usa para referirse a personas es el mismo, ya sea en singular o en plural. Por lo tanto, en el tiempo presente, el marcador de sujeto de la tercera persona es a- :
akupíta 'él/ella va'
akupíta 'ellos van', 'él/ella va' (respetuoso)
Pero en tiempo perfecto wa- (singular) contrasta con a- (plural o respetuoso):
wapita 'él/ella se ha ido'
apita 'ellos se han ido', 'él/ella se ha ido' (respetuoso)
Cuando el sujeto es un sustantivo que no pertenece a la clase 1, se utiliza el prefijo de clase apropiado incluso si se refiere a una persona:
mfúmu i kupíta 'el jefe se va' (clase 9)
tianá ti kupíta 'los bebés se van' (clase 13)
Marcador de objetos
También se puede añadir opcionalmente un marcador de objeto al verbo; si se añade uno, va inmediatamente antes de la raíz del verbo. [79] La segunda persona del plural añade -ni después del verbo:
ndí-ma- ku -kónda 'Te amo' ( ndi = 'yo', ku = 'tú')
ndí-ma- ku -kónda- ni 'te amo' (plural o formal)
El marcador de objeto puede ser:
Personal: -ndi- 'yo', -ku- 'tú', -mu- o -m'- 'él, ella', -ti- 'nosotros', -wa- o -a- 'ellos', 'él/ella (educado)'.
Impersonal: -mu- (clase 1), -wa- (clase 2), -u- (clase 3 o 14), etc.
Locativo: p. ej. m'nyumbá mu-ku- mú -dzíwa 'conoces el interior de la casa'; [80] pero normalmente se utiliza un sufijo locativo en su lugar: nd-a-oná- mo 'he visto el interior'
Cuando se utiliza con un tiempo verbal sin tono como el perfecto, el marcador de objeto tiene un tono alto, pero en algunos tiempos como el presente habitual, el tono se pierde: [81]
nd-a- mú -ona ' lo he visto'
ndí-ma- mu -óna 'normalmente lo veo'
Con el imperativo o subjuntivo, el tono del marcador de objeto va en la sílaba siguiente, y la terminación del imperativo cambia a -e : [82]
ndi -p á tse-ni mpungá '¿podrías darme un poco de arroz?'
ndi -th á ndízé-ni! '¡ayúdame!'
mu- mu -th á ndízé 'deberías ayudarlo'
Variedad de tiempos
El chewa tiene un gran número de tiempos verbales, algunos de los cuales difieren en algunos aspectos de los tiempos verbales que encontramos en las lenguas europeas. La distinción entre un tiempo y otro se hace en parte por el uso de infijos, como -na- y -ku- , y en parte por la entonación del verbo, ya que cada tiempo tiene su propio patrón tonal particular.
Cercano vs. remoto
Hay cinco marcos temporales (pasado remoto, pasado cercano, presente, futuro cercano y futuro remoto). La distinción entre tiempos cercanos y remotos no es exacta. Los tiempos remotos no se usan para eventos de hoy o de anoche, pero los tiempos cercanos a veces se pueden usar para eventos de antes o después de hoy:
ndi-ná-gula 'compré (ayer o hace unos días)' ( perfecto remoto )
nd-a-gula 'he comprado (hoy)' ( perfecto )
ndi-ku-gúla 'Estoy comprando (ahora)' ( presente )
ndí-gula 'compraré (hoy)' ( futuro cercano )
ndi-dzá-gula 'compraré (mañana o más tarde)' ( futuro remoto )
Perfecto vs. pasado
Otra distinción es entre el tiempo perfecto y el pasado. [83] [84] Los dos tiempos perfectos implican que el evento descrito tuvo un resultado que todavía se da ahora. Los dos tiempos pasados generalmente implican que el resultado de la acción se ha invertido de alguna manera:
Tiempo reciente (hoy):
nd-a-gula 'Lo he comprado' (y todavía lo tengo) ( Perfecto )
ndi-na-gúla 'Lo compré (pero ya no lo tengo)' ( Pasado reciente )
Hora remota (ayer o anterior):
ndi-ná-gula o ndi-dá-gula 'Lo compré' (y todavía lo tengo) ( Remote Perfect )
ndí-ná-a-gúla o ndí-dá-a-gúla 'Lo compré (pero ya no lo tengo)' ( Pasado Remoto )
Sin embargo, cuando se utiliza para narrar una serie de eventos, estas implicaciones son algo relajadas: el perfecto remoto se utiliza para narrar eventos anteriores y el pasado reciente para narrar eventos de hoy. [85]
Perfectivo vs. imperfectivo
Otra distinción importante en Chewa es entre el aspecto perfectivo y el imperfectivo. Los tiempos imperfectivos se utilizan para situaciones, eventos que ocurren regularmente o eventos que están en progreso temporalmente:
ndi-nká-gúlá 'Yo compraba', 'Estaba comprando (hace mucho tiempo)'
ndi-ma-gúla 'Estaba comprando (hoy)', 'solía comprar (hace mucho tiempo)'
ndí-zi-dza-gúla 'Compraré (regularmente)'
Sólo en tiempo presente, hay una distinción adicional entre habitual y progresivo:
ndí-ma-gúla 'Compro (regularmente)'
ndi-ku-gúla 'Estoy comprando (actualmente)'
Otros tiempos
Un tiempo futuro que no se encuentra en las lenguas europeas es el futuro -ká- , que 'podría presuponer una cláusula condicional tácita': [86]
ndí-ká-gula 'compraré' (si voy allí, o cuando llegue allí)
También existen varios tiempos subjuntivos y de modo potencial, como por ejemplo:
ndi-gulé 'debería comprar'
ndi -zí -gúlá 'Debería estar comprando'
ndi- dzá -gúlé 'debería comprar (en el futuro)'
ndi- nga -gule 'puedo comprar'
ndi- kadá -gula 'yo habría comprado'
Tiempos negativos
Los tiempos negativos, si son verbos principales, se forman con el prefijo sí- . Se diferencian en la entonación de los tiempos positivos. [87] La negación del tiempo -ná- tiene la terminación -e en lugar de -a :
sí-ndí-gula 'no compro'
sí-ndi-na-gúle 'No compré'
Los tiempos que significan 'no querrás' o 'aún no has' tienen un solo tono en la penúltima sílaba:
si-ndi-dza-gúla 'No compraré'
si-ndi-na-gúle 'Aún no lo he comprado'
Los infinitivos, los verbos participiales y el subjuntivo forman su forma negativa con -sa- , que se añade después del prefijo del sujeto en lugar de antes. De manera similar, tienen un solo tono en la penúltima sílaba:
ndi-sa-gúle 'No debería comprar' [88]
ku-sa-gúla 'no comprar'
Tiempos de oración subordinada
Los tiempos verbales que se utilizan en ciertos tipos de cláusulas dependientes (como las cláusulas relativas y algunos tipos de cláusulas temporales) difieren de los que se utilizan en las cláusulas principales. Los verbos dependientes suelen tener un tono en la primera sílaba. A veces, este cambio de tono por sí solo es suficiente para demostrar que el verbo se está utilizando en una cláusula dependiente. [89] [53] Compárese, por ejemplo:
a-ku-gúla 'él está comprando'
á-kú-gúla 'cuando él está comprando' o 'quién está comprando'
Otros tiempos dependientes comúnmente utilizados son los siguientes:
ndí-tá-gúla 'después de comprar/comprar'
ndí-sa-na-gúle 'antes de comprar/comprar'
También hay una serie de tiempos que utilizan un -ka- sin tono que significa 'cuando' o 'si', por ejemplo: [90] [91]
ndi-ka-gula 'cuando/si compro'
ndi-ka-dzá-gula 'si en el futuro compro'
ndi-ka-má-gúlá 'cada vez que compro'
ndí-ka-da-gúla 'si hubiera comprado'
Extensiones verbales
Después de la raíz del verbo se pueden añadir una o más extensiones. Las extensiones modifican el significado del verbo, por ejemplo:
gul-a 'comprar'
gul- ir -a 'comprar para' o 'comprar con' ( aplicativo )
gul- ir - an -a 'comprar para el otro' ( aplicativo + recíproco )
gul- ik -á 'ser comprado', 'estar en venta' ( estativo )
gul- its -a 'causa para ser comprado, es decir, vender' ( causativo )
gul- its - idw -a 'ser vendido (por alguien)' ( causativo + pasivo )
Las extensiones -ul-/-ol- y su forma intransitiva -uk-/-ok- se denominan "reversivas". Tienen significados como "abrir", "deshacer", "despegarse", "descubrir":
tseg- ul -a 'abrir (algo)'
tseg- uk -á 'abrirse'
thy- ol -a 'romper algo'
thy- ok -á 'romperse'
mas -ul -a 'deshacer, aflojar'
mas- uk -á 'soltarse, relajarse'
La mayoría de las extensiones, aparte del recíproco -an- 'uno a otro', tienen dos formas posibles, p. ej. -ir-/-er- , -idw-/-edw- , -its-/-ets- , -iz-/-ez- , -ul-/-ol- , -uk-/-ok- . Las formas con i y u se utilizan cuando la raíz del verbo tiene a , i o u . u también puede seguir a e :
k a n- ik -á 'no sucede'
ph i k- ir -a 'cocinar para alguien'
g u l- es -a 'vender'
s u ngun- ul -a 'derretir (transitivo)'
ts e g- ul -a 'abierto'
Las formas con e se utilizan si la raíz del verbo es monosilábica o tiene una e o una o : [92]
dy- er -a 'comer con'
bw e r- ez -a 'repetir'
chok - er - a 'venir de'
Las extensiones con o se utilizan únicamente con una raíz monosilábica o con o :
thy- ok -á 'romperse'
t o n- ol -a 'quitar los granos de maíz de la mazorca'
La extensión -its-, -ets- con tono bajo es causativa, pero cuando tiene tono alto es intensiva. El tono alto se escucha en la última sílaba del verbo:
yang'an- its - its -á 'mira con atención'
sí- ets -á 'esforzarse'
El aplicativo -ir-, -er- también puede ser a veces intensivo, en cuyo caso tiene un tono alto:
pit- ir - ir -á 'seguir adelante, seguir adelante'
Los verbos con -ik-, -ek-, -uk-, -ok- cuando tienen un significado estativo o intransitivo también suelen tener un tono alto:
chit- ik -á 'suceder'
sungun- uk -á 'derretirse (intransitivo), derretirse'
Sin embargo, hay algunas excepciones de tono bajo, como on- ek -a 'parecer' o nyam- uk -a 'poner en marcha'. [93]
Literatura oral
En 1907, Robert Sutherland Rattray , que aprendió el idioma chinyanja con la ayuda de Alexander Hetherwick (autor de A Practical Manual of the Nyanja language), publicó Some Folklore Stories and Songs in Chinyanja, una colección de textos en idioma chinyanja, [94] acompañados de traducciones al inglés, que reflejan el idioma que se escuchaba en lo que entonces era Angonilandia central en el Protectorado británico de África Central , ahora Malawi . Los textos incluyen narraciones culturales e históricas, junto con cuentos populares, incluidas varias historias sobre Kamba , la tortuga tramposa, y Kalulu , el conejo tramposo (liebre). Estos son algunos de los acertijos: [95]
" Kantu kosanyamulika 'i? Chitunzilunzi. " "Una cosita, pero que no se puede eliminar. Una sombra". (#7)
" Ndamanga nyumba ndi mzati umodzi, n'chiani? Boa. " "Construí una cabaña con un solo poste para sostener el techo. ¿Qué es eso? Un hongo". (#11)
" Nyumba yopanda komo. Dzira. " "Una choza sin puerta. Un huevo". (#19)
" Mtengo adula lero, m'mawa mwache yuamba kupuka. Tsitsi. " "Un árbol que hoy talas y al día siguiente empieza a brotar. Pelo". (#23)
" Kungatarikitsa, lero lomwe ukafika, n'chiani? Mtima. " "Por muy lejos que esté, hoy mismo esta cosa llega allí. Recuerdos". (#24)
" Pita uku, nanenso, ndipite uko, tikomane. Mkuzi. " "Tú vas en esta dirección, yo voy en aquella, y debemos encontrarnos. Cinturón". (#25)
Al final de la sección del acertijo, Rattray incluye una versión del acertijo sobre el hombre que debe cruzar un río con una cabra, un leopardo y un poco de maíz, una forma tradicional africana del acertijo del cruce del río . [96]
Literatura
Cuentistas y dramaturgos
Los siguientes han escrito historias, novelas u obras de teatro publicadas en el idioma chewa:
Una variedad urbana del nyanja, a veces llamada town nyanja, es la lengua franca de la capital de Zambia, Lusaka , y se habla ampliamente como segunda lengua en todo Zambia. Se trata de un dialecto nyanja distintivo con algunas características del nsenga , aunque el idioma también incorpora un gran número de palabras derivadas del inglés, además de mostrar influencia de otros idiomas zambianos como el bemba . El town nyanja no tiene estatus oficial, y la presencia de un gran número de préstamos lingüísticos y expresiones coloquiales ha dado lugar a la idea errónea de que es una mezcla no estructurada de idiomas o una forma de jerga.
Ciudad de Nyanja, Zambia.
El hecho de que el nyanja estándar utilizado en las escuelas difiera radicalmente de la variedad que se habla realmente en Lusaka se ha identificado como una barrera para la adquisición de la alfabetización entre los niños zambianos. [102]
Las concordancias en Town Nyanja difieren de las del chichewa descritas anteriormente. Por ejemplo, las clases 5 y 6 tienen la concordancia ya- en lugar de la- y a- ; la clase 8 tiene va- en lugar de za- ; y la 13 tiene twa- en lugar de ta- . [103] Además, el marcador de sujeto y objeto para "yo" es ni- en lugar de ndi- , y el de "ellos" es βa- (escrito "ba-") en lugar de a- . [104]
Frases de muestra
Referencias
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^ Las fuentes son contradictorias en cuanto a si ŵ es una fricativa o una semivocal.
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Enlaces externos
Edición Nyanja de Wikipedia , la enciclopedia libre
Wikivoyage tiene un libro de frases para Nyanja .
El presidente Lazarus Chakwera hablando en chichewa (1 de abril de 2020).
Tola Akindipe, George Kondowe, Aprende chichewa en Mofeko
Diccionario en línea inglés-chichewa
Mi primer diccionario Chewa kasahorow
Chichewa en Omniglot
Diccionario en línea inglés / chichewa (nyanja)
Biblia Buku Lopatulika, versión 1922 digitalizada
Biblia completa (Buku Lopatulika, 1922, revisada en 1936) en Nyanja, capítulo por capítulo
Biblia Buku Lopatulika, versión 2014
Traducción de Johnson de 1912 de Génesis 1–3 al dialecto Likoma, en varios formatos
Traducción de Johnson del Libro de Oración Común en el dialecto Likoma (1909).
Sagrado Corán en chichewa
Grabaciones de páginas de Learning Chichewa de Scotton & Orr Archivado el 11 de octubre de 2017 en Wayback Machine
Willie T. Zingani, Idzani muone "Ven y mira" Libro chichewa en formato pdf.
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Recursos de OLAC sobre el idioma nyanja
Radio Zodiak Radio en vivo en inglés y chichewa
MVB Mangoche Cuaderno de visitante del libro de frases de primaria en chichewa.
Grabación completa del Nuevo Testamento de Buku Loyera (sin texto)
