La inmigración china a México comenzó durante la época colonial y ha continuado hasta la actualidad. Sin embargo, el mayor número de migrantes a México llegó durante dos oleadas: la primera que se extendió desde la década de 1880 hasta la de 1940 y otra ola revitalizada de migrantes que llegaron desde principios del siglo XXI. Entre 1880 y 1910, durante el mandato del presidente Porfirio Díaz , el gobierno mexicano intentó modernizar el país, especialmente en la construcción de ferrocarriles y el desarrollo de los estados del norte escasamente poblados. Cuando el gobierno no pudo atraer suficientes inmigrantes europeos, se decidió permitir la entrada de trabajadores inmigrantes chinos al país. [4] Al principio, las pequeñas comunidades chinas aparecieron principalmente en el norte del país, pero a principios del siglo XX, se podían encontrar comunidades chinas en muchas partes del país, incluida la capital, Ciudad de México. [5] En la década de 1920, el número de chinos en el país era de unos 26.000. [6]
Sin embargo, un fuerte sentimiento anti-chino , especialmente en Sonora y Sinaloa , llevó a deportaciones y expulsiones ilegales de familias chino-mexicanas en la década de 1930, con un recuento oficial de 618 chino-mexicanos en 1940. [7] Poco después de la primera ola de expulsiones , comenzaron los esfuerzos para repatriar a familias chino-mexicanas, lo que resultó en dos retornos importantes y varios grupos pequeños que regresaron entre finales de los años treinta y ochenta. Hoy en día, existen dos comunidades chinas principales en México: una en Mexicali y otra en la Ciudad de México . [8]
Después de décadas de bajas cifras de migración, el número de inmigrantes chinos vuelve a crecer rápidamente. En el censo de 2000, se contabilizó que 1.754 ciudadanos chinos vivían en el país, mientras que en el censo de 2010 el número de residentes permanentes ascendía a 6.655, [9] con una población migrante total (permanente y temporal) de aproximadamente 11.000. [10] En 2009, el Instituto Nacional de Migración concedió 2.661 solicitudes migratorias de personas provenientes de China, mientras que en 2010 fueron 3.620, lo que significó un crecimiento en un año del 36%. [11] De los 54.440 inmigrantes a los que se concedió la residencia permanente en 2013, 4.743 (8,71%) eran chinos, más que cualquier otro grupo, excepto los estadounidenses, con 12.905 (23,7%). [10]
México tuvo su porcentaje más alto de inmigrantes extranjeros en 1930. Una razón para esto es que desde la década de 1820 hasta la de 1920, México estuvo sumido en la inestabilidad política y la guerra civil. Otra razón es que no tenía las vastas áreas de tierra abierta que atraían a los agricultores a lugares como Estados Unidos y Argentina. A pesar de las pequeñas cantidades, los inmigrantes que llegaron tuvieron un profundo efecto económico en el país anfitrión. Los inversores europeos y estadounidenses llegaron a dominar la minería, el petróleo y la agricultura de cultivos comerciales. Los inmigrantes europeos y chinos se hicieron cargo de la banca y el comercio mayorista, además de ser pioneros en la industrialización de México. [12]
La mayoría de los europeos que llegaron a México en el siglo XIX eran jóvenes solteros cuyo objetivo era hacer fortuna y luego regresar a su país de origen para casarse y jubilarse. La mayoría de ellos nunca se consideraron más que residentes temporales y nunca se integraron a la sociedad mexicana. [ cita necesaria ] Muchos estadounidenses vinieron a establecerse en Texas en el siglo XIX, pero esto finalmente condujo a su secesión y luego a la guerra entre México y Estados Unidos . Esto agrió a muchos en México ante la idea de una inmigración masiva. [12]
A pesar de esto, hubo un esfuerzo concertado entre 1876 y 1910 para alentar la inmigración europea para "blanquear" a la población y traer capital al país. El impulso aquí era poblar y desarrollar los estados vacíos del norte, así como promover la educación y las costumbres europeas en las áreas rurales dominadas por pueblos indígenas. Se pensó que esto modernizaría el país y globalizaría su economía. Sin embargo, el gobierno no pudo atraer a suficientes europeos para que se establecieran en los estados desérticos del norte debido al clima. [4]
La mayoría de los europeos y estadounidenses blancos que llegaron a finales del siglo XIX y principios del XX estaban asociados con empresas interesadas en ferrocarriles y minas. Estas empresas que trajeron chinos y otros asiáticos, predominantemente chinos, se convirtieron en el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la de 1920, pasando de aproximadamente 1,500 en 1895 a 20,000 en 1910. A pesar de ser la fuerza detrás de la última gran ola de inmigración a México , el propio Porfirio Díaz empezó a desconfiar de la presencia extranjera. Nacionalizó los ferrocarriles construidos en el extranjero y firmó la primera legislación restrictiva de inmigración en los últimos años antes de la Revolución Mexicana . [12]
La primera llegada conocida de chinos a México fue en 1635, cuando un grupo llegó para convertirse en sirvientes y barberos en la Ciudad de México. Los barberos españoles protestaron ante el gobernador porque no podían competir y pidieron que se expulsara a los chinos. En cambio, aunque los barberos chinos no fueron expulsados, se impusieron severas limitaciones a su número. [13] Los esclavos asiáticos que eran enviados desde las Filipinas españolas en los galeones de Manila-Acapulco a Acapulco eran todos llamados "Chino", que significaba chino, aunque en realidad eran de diversos orígenes, incluyendo japoneses, malayos, filipinos, javaneses, timorenses y gente de Bengala, India, Ceilán, Makassar, Tidore, Terenate y chinos. [14] [15] [16] [17] Los filipinos , incluidos los filipinos nativos , los filipinos mestizos chinos y los filipinos chinos , constituían la mayor parte de su población. [18] Los españoles llamaban a la gente de esta comunidad de diversos asiáticos en México "los indios chinos". [19] La mayoría de estos esclavos eran hombres y se obtuvieron de traficantes de esclavos portugueses que los obtuvieron de posesiones coloniales portuguesas y puestos de avanzada del Estado da India , que incluían partes de India, Bengala, Malaca, Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao. [20] [21] Algunos españoles trajeron temporalmente algunos de estos esclavos chinos desde México a la propia España , donde poseer y lucir un esclavo chino demostraba clase alta, ya que los aristócratas españoles veían a sus esclavos chinos como fascinantes símbolos de clase de moda. Una española llamada D. María de Quesada y Figueroa, [22] [23] [24] en Nueva España era dueña de un chino nacido en China llamado Manuel quien antes de ser esclavizado a ella fue sacado de Nueva España para ser exhibido en Sevilla hasta fue transferido a su propiedad para ser utilizado por ella como esclavo por el hijo de la mujer, el Doctor D. Juan de Quesada, en 1621. [25] Registros de tres esclavos japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura, quienes terminaron en México demostró que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, llevados a Manila desde donde fueron enviados a México por su propietario Pérez. [26] [27] [28] Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados a Lima en Perú , donde había una pequeña comunidad de asiáticos formada por chinos, japoneses, filipinos, malayos y otros. [29] [30] [31]
La primera inmigración china masiva a México comenzó en la década de 1870, cuando fracasaron los esfuerzos por atraer a los europeos a establecerse en el desierto del norte. Una de las principales razones de esto fue que muchos europeos no podían o no querían tolerar las condiciones cálidas y áridas. Se pensó entonces en traer chinos de zonas de ese país con climas similares. Matías Romero presionó para permitir esta temprana inmigración china ya que se consideraba que la población indígena era débil y vaga. Sostuvo que los chinos eran trabajadores, sumisos a la autoridad y trabajarían por poco dinero. La propuesta fue aceptada, pero sólo permitiría la entrada al país a hombres chinos como trabajadores invitados. Se suponía que no debían construir sus propias comunidades ni mezclarse con la población mexicana. Se suponía que todos regresarían eventualmente a China. La resistencia a la entrada de chinos comenzó incluso en este momento debido a la obvia diferencia de apariencia más las noticias de la violencia dirigida contra los chinos en California. Uno de los primeros barcos que llegó desde China llevaba a bordo 500 trabajadores inmigrantes chinos con destino al nuevo ferrocarril que se construye en Tehuantepec . [4]
La inmigración china fue institucionalizada en 1893 mediante el Tratado bilateral de Amistad, Comercio y Navegación, que otorgó a los inmigrantes chinos en México los mismos derechos legales que los nacionales mexicanos. Algunos chinos habían llegado antes, estableciendo pequeñas colonias en Guaymas y Ensenada , pero en 1895 todavía había menos de 1.000 ciudadanos chinos en el país. [7] La mayor ola de inmigración china se produjo entre 1895 y 1910, y aproximadamente el setenta por ciento procedía de Estados Unidos, que había estado adoptando medidas antichinas . [12] Sin embargo, a varios miles de chinos se les permitió ingresar al país directamente desde China durante el régimen de Cantú, más de 2.000 sólo en 1919. [7] Muchos chinos también fueron traídos desde Estados Unidos y directamente desde China por compañías estadounidenses para construir ferrocarriles, trabajar en minas y trabajar en campos de algodón, a pesar de las protestas de los trabajadores mexicanos. [32] [33] Esta inmigración provocó que aparecieran comunidades chinas en varios lugares del país, incluidos Manzanillo , Ciudad Juárez , Salina Cruz , Mazatlán , Tampico , Veracruz y Piedras Negras , [34] concentrándose en el norte de México debido a su proximidad a Estados Unidos y la existencia de oportunidades en la economía en desarrollo. [35]
Ya sea directamente de China o de Estados Unidos, los inmigrantes chinos eran abrumadoramente hombres (98%) y tenían entre 15 y 29 años según el Registro Nacional de Extranjeros. Estos trabajadores se podían encontrar en campos de algodón, plantaciones de henequén , minas y otras áreas de mano de obra intensiva desde el desierto del norte hasta Yucatán . [34] [36]
Estos inmigrantes pronto pasaron de ser trabajadores a comerciantes y fundaron sus propias pequeñas empresas. En la época de la Revolución Mexicana, varios comerciantes chinos tenían un control considerable de segmentos de la economía, especialmente en nuevos mercados creados por los ferrocarriles y las minas en estados como Sonora. [33] Estas empresas chinas se concentraron y fueron dominantes en Sonora y Baja California , pero las oportunidades empresariales llevaron a los chinos a otros lugares como Nogales , Torreón y Monterrey . [12] [37] En 1910, los chinos sumaban 4.486 sólo en Sonora y eran, con diferencia, la mayor presencia extranjera numerosa. [12] Esta concentración en ciertos pueblos y empresas dio prominencia a los chinos a pesar de que comprendían sólo entre uno y dos por ciento de la población total de Sonora entre 1910 y 1930. Inicialmente, las empresas chinas fueron bienvenidas y protegidas por las autoridades municipales porque generó ingresos y proporcionó los bienes necesarios. Si bien algunas empresas de gran escala crecieron, la mayoría de las empresas chinas eran pequeñas y vendían productos en los mercados, en las calles y de puerta en puerta. [38]
El éxito económico de los chinos en Sonora y otras zonas de México provino de su papel como “ minoría intermediaria ”. Llenaron nichos estratégicos en la economía de México. La sociedad mexicana tradicionalmente ha estado dividida en ricos y pobres sin clase media. Los empresarios estadounidenses y otros extranjeros en los estados del norte constituían una clase alta, mientras que la población nativa mexicana seguía siendo la clase baja. Los chinos, al no ser ninguna de las dos clases, se convirtieron en una especie de intermediarios entre las dos clases. El éxito de los chinos también se debió a una fuerte ética de trabajo y frugalidad, pero también a relaciones laborales informales y recíprocas, en su mayoría restringidas a la comunidad étnica. Los chinos establecidos en México contratarían a chinos entrantes, especialmente de la propia China, como fuente de mano de obra barata y leal. Estos nuevos inmigrantes adquirirían conocimientos y experiencia empresarial junto con sus salarios. Muchas redes sociales chinas se desarrollaron en México, especialmente en Mexicali, que también produjo una especie de préstamo informal de dinero en la comunidad china, llamado “hui”. [7]
Como parte de su integración a la sociedad mexicana, la mayoría de los chinos adoptaron un nombre mexicano y luego usaron sus nombres chinos como apellidos, lo que hicieron los chinos en muchas partes de América Latina. [39] Algunos aprendieron español y buscaron la ciudadanía mexicana naturalizada. [40] Los chinos de Mexicali fundaron la Asociación China, una organización social dedicada en parte a conseguir esposas chinas en el extranjero. El grupo aún permanece hasta el día de hoy. [41] Sin embargo, la mayoría de los hombres chinos se casaron con mujeres mexicanas, pero conservaron la mayor parte de sus costumbres y herencia cultural. [33] La mayoría de estos matrimonios fueron con mujeres conocidas por contactos comerciales con sus familias. En algunos casos, los matrimonios fueron alentados por la familia de la mexicana, pero en otros casos se desarrollaron relaciones secretas. [40]
En Baja California, la mayoría de los chinos inicialmente emigraron a Mexicali a principios de siglo y se incorporaron como trabajadores a la Colorado River Land Company, una empresa estadounidense dedicada a construir tierras agrícolas en desarrollo a lo largo del río Colorado y su delta. Estos chinos vinieron de Estados Unidos y directamente de China, atraídos por la promesa de altos salarios que nunca se materializaron. [41] Los estadounidenses no supervisaron directamente los trabajos iniciales de limpieza y riego. Arrendaron parcelas de 1.000 acres (4,0 km2 ) a contratistas, la mayoría de los cuales eran chinos, quienes luego contratarían mano de obra china para crear granjas de algodón. En 1919, había cincuenta granjas algodoneras de propiedad china que ocupaban casi 75.000 acres (300 km 2 ) y producían el 80% del algodón cultivado en el Valle de Mexicali. [7] Después de los proyectos iniciales de irrigación y limpieza, muchos chinos se congregaron en un área de Mexicali ahora conocida como La Chinesca. En 1920, los residentes de etnia china superaban en número a los mexicanos entre 10.000 y 700. Esta zona tuvo un auge durante los años de la Prohibición , cuando los estadounidenses cruzaron la frontera para beber y apostar. Con el tiempo, La Chinesca albergó prácticamente todos los casinos, burdeles y fumaderos de opio de la ciudad . [41]
Otra zona que formó una comunidad china bien definida fue la Ciudad de México. A principios de siglo, sólo había 40 chinos registrados aquí, pero en 1910, había 1.482. [42] [43] En la década de 1920, la comunidad, centrada en la calle Dolores, justo al sur de la Alameda Central y el Palacio de Bellas Artes , estaba firmemente establecida y en crecimiento. [34] [44] Una razón para esto fue que al comienzo de la Revolución Mexicana , muchos chinos en el norte emigraron al sur hasta aquí, tanto para huir de la violencia como del creciente sentimiento anti-chino. Estas personas se unieron a los chinos que ya vivían en la capital y que tenían negocios para emplear a los “nuevos chinos”. [45] La comunidad china se expandió mediante la formación de nuevos negocios en y alrededor del centro histórico de la ciudad. Un negocio común era el “café de chinos” o restaurantes chinos que servían comida tanto china como mexicana. Estos todavía se pueden encontrar hoy en la Ciudad de México. [46] Un área fuera del “Barrio Chino” que se convirtió en el hogar de muchas empresas chinas fue la Avenida Bucareli (Avenida Bucareli). Aquí se construyó un reloj donado por la comunidad china para conmemorar el Centenario de la Independencia de México en 1910. El original fue destruido durante la Decena trágica de febrero de 1913, pero fue reemplazado. [47]
En la década de 1920, las comunidades chinas en México, especialmente en Baja California, eran numerosas y políticamente poderosas a nivel local. Sin embargo, también se dividieron en dos facciones, que se alineaban aproximadamente con la situación política de China en ese momento. Uno se llamaba Chee Kung Tong (un grupo más conservador) y el otro Partido Nacionalista China, que apoyaba el movimiento más occidental de Sun Yat Sen. Estos dos territorios comerciales divididos, especialmente en áreas como casinos a lo largo de la frontera y grandes mercados. Las luchas políticas entre estos dos grupos dieron a los chinos una reputación violenta, especialmente en el norte de México. [32]
Durante el período de 1895 a 1926, la inmigración china creció rápidamente, y la población china total llegó a más de 24.000 de poco más de 1.000. Sin embargo, la expulsión y deportación en la década de 1930 reduciría esta población a menos de 5.000 en todo México en 1940. [48]
Un movimiento antichino surgió durante la Revolución Mexicana y alcanzó su punto máximo durante la Depresión. [35] La experiencia y el trato de los chinos en México fue similar a lo que experimentaron en California en la segunda mitad del siglo XIX. Al principio fueron acogidos en zonas despobladas que necesitaban grandes cantidades de mano de obra barata. La situación fronteriza en ambas áreas también permitió a los chinos crearse nichos económicos. Los chinos en su conjunto resultaron ser trabajadores, frugales, solidarios dentro de sus comunidades y, a menudo, exitosos como empresarios en la agricultura y en pequeñas empresas comerciales. En ambos casos, cuando su número alcanzó un cierto porcentaje de la población local y cuando lograron cierto éxito monetario, se produjeron reacciones violentas en ambos lados de la frontera. [7]
Tanto en Sonora como en el área de Mexicali, los chinos llegaron a dominar la clase mercantil, siendo Mexicali el centro indiscutible del asentamiento, la economía y la cultura china en el noroeste de México en 1925. Al mismo tiempo, el resentimiento y la hostilidad hacia los chinos crecían a partir de la década de 1920. población nativa mexicana. El sentimiento antichino se había expresado antes de la Revolución Mexicana que comenzó en 1910. Un artículo antichino fue parte de la plataforma de 1905 del Partido Liberal de México (PLM). Durante la Revolución Mexicana, la violencia contra los chinos y sus propiedades se produjo en el importante nudo ferroviario de Torreón. [49]
En mayo de 1911, las tropas federales leales a Porfirio Díaz que habían controlado la ciudad se marcharon y las tropas revolucionarias que apoyaban a Francisco I. Madero entraron. Los maderistas afirmaron que los chinos les habían "disparado", y los habitantes mexicanos atacaron a chinos individuales y saquearon negocios chinos. . El hermano de Francisco Madero, Emilio Madero , era un comandante militar y puso orden en Torreón poco después de su llegada, pero para entonces más de 300 chinos habían muerto en la masacre de Torreón . [50] Francisco Madero asumió la presidencia en noviembre de 1911.
La Revolución culminó en un esfuerzo multifacético para “mexicanizar” el país y la economía, pero los ciudadanos europeos y estadounidenses y sus empresas no fueron atacados de la misma manera que los chinos. [51] Este esfuerzo por mexicanizar fue más fuerte en el norte. Si bien la persecución china se limitó principalmente al norte, tuvo implicaciones nacionales, principalmente debido a la influencia política de los líderes de la Revolución provenientes de los estados fronterizos del norte. [7]
Durante la Revolución Mexicana y los años posteriores, la noción de “mexicanidad” ( mexicanidad ) fue importante política y legalmente. Antes de la Constitución de 1917 , las personas en México estaban clasificadas por raza: europea blanca, mestiza (mezcla de europeos e indígenas), indígena y, hasta cierto punto, se reconocía africana. Este fue un remanente del sistema de castas de la época colonial, que no incluía a los asiáticos. [48] Después de la Revolución, el mestizo fue adoptado como una especie de raza mexicana ideal o “cósmica”. Los líderes de la Revolución recordaron a todos los extranjeros su condición de forasteros y se convirtieron en objetivos de movimientos para poner fin a la influencia extranjera en el país. Esta fue una expresión abierta del resentimiento que se acumuló en México durante los años de Porfirio Díaz. Durante la Revolución, muchos europeos y estadounidenses del país se marcharon. Sin embargo, dado que los chinos todavía estaban excluidos de Estados Unidos, su número en realidad aumentó. [12]
Como parte de este esfuerzo de construcción nacional, la noción de raza fue abolida en el momento del censo de 1930. Los censos anteriores sí tenían en cuenta la raza y los de origen chino así lo tenían en cuenta. Sin embargo, la falta de una categoría racial, además de las complicadas leyes relativas a la nacionalidad, desdibujaron la línea entre quién era mexicano y quién no. Esto no sólo afectó a los que habían inmigrado de China, sino también a sus esposas mexicanas e hijos mestizos. Dependiendo de cuándo las esposas se casaron con sus maridos y cuándo nacieron los hijos, entre otros factores, las esposas y los hijos podrían considerarse ciudadanos chinos y no mexicanos. Si bien no se puede demostrar que la información extraída de este censo se haya utilizado en la deportación masiva de hombres chinos y sus familias en la década de 1930, su estatus legal incierto reflejado en él les daría poca o ninguna protección contra las deportaciones. [48]
La propaganda antichina en México fue prominente desde los primeros años del siglo XX hasta la década de 1930 e imitó la de Estados Unidos en el siglo XIX. Los chinos fueron retratados como personas sin higiene y responsables de vicios como fumar opio y apostar. Se les culpó de propagar enfermedades, degenerar la raza mexicana, corromper la moral, incitar disturbios civiles y, en general, socavar la estructura social y política de México. También se atacó su falta de asimilación. [7] Otra acusación fue que los hombres chinos (y casi todos los inmigrantes chinos en México eran hombres) habían estado robando empleos y mujeres mexicanas a hombres mexicanos que habían ido a luchar en la Revolución o en la Primera Guerra Mundial. [52]
Sin embargo, el mayor resentimiento fue económico. Los chinos fueron acusados de competir injustamente por los puestos de trabajo, especialmente cuando los estados del norte, anteriormente vacíos, comenzaron a experimentar un excedente de mano de obra debido tanto al aumento de la población como a los recortes en industrias como la minería y el petróleo. Después de la Primera Guerra Mundial y nuevamente durante la Depresión, Estados Unidos repatrió a los trabajadores mexicanos, lo que agravó el problema. En cuanto a las empresas chinas, fueron acusadas de competir deslealmente y de prácticas crediticias ilegales y de exclusión de la mano de obra mexicana. Surgió el sentimiento de que los empleos en México deberían reservarse para los trabajadores mexicanos. En la década de 1920 se promulgaron varias leyes estatales y federales a este efecto. [7] [53] Este sentimiento anti-chino se extendió a aquellos mexicanos que tenían vínculos comerciales y sociales con los chinos, siendo llamados “chineros” y “chineras”. Los matrimonios entre hombres chinos y mujeres mexicanas fueron prohibidos a principios de la década de 1920 y las mujeres casadas con hombres chinos fueron etiquetadas como “traidoras” a la nación y la raza. [54]
El resentimiento general eventualmente creció hasta convertirse en movimientos anti-chinos formales en el norte de México, [41] y la mayoría de las personas activas en estos grupos provenían de la misma clase social o incluso de los mismos círculos empresariales que los chinos atacados. [55] La mayoría de estos grupos se formaron entre 1922 y 1927, con nombres como Comité Pro-Raza y Comité Anti-Chino de Sinaloa. [32] La primera de ellas fue la Asociación Comercial de Empresarios del pequeño pueblo minero de Magdalena de Kino . Fue dirigido por José María Arana con el propósito de "defender a los comerciantes mexicanos y librar a Sonora de los empresarios chinos". [53] Colectivamente, estos grupos presionaron por la exclusión o expulsión de los chino-mexicanos. La primera gran convención de estos grupos tuvo lugar en 1925 en Nogales y formó el Comité Directivo de Antichinismo Nacional. Ese mismo año se formó en Tamaulipas un segundo grupo, la Liga Nacional Obrera Antichina . Estos grupos, junto con muchos en los gobiernos estatal y federal, impulsaron leyes para segregar a los chinos. , prohíben el matrimonio interracial y eventualmente la deportación. Estos grupos no fueron considerados ilícitos, sino que fueron tolerados e incluso aceptados por los gobiernos estatales e incluso presidentes como Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles . [32] Con el tiempo, el propio gobierno federal percibió a los chinos la migración como preocupación nacional y encargó diversos estudios para abordar las supuestas amenazas [48] .
Cientos de chinos en el norte de México fueron torturados y asesinados en las décadas de 1920 y 1930. [41] El acto más grave ocurrió antes. Fue la masacre de 1911 de más de 300 chinos en Torreón, Coahuila, llevada a cabo por una facción del ejército de Pancho Villa . Este ejército también saquearía hogares y negocios chinos. Este evento galvanizó el movimiento antichino en México. Francisco I. Madero ofreció pagar una indemnización de tres millones de pesos al gobierno chino por el hecho pero esto nunca sucedió debido al golpe de Victoriano Huerta . [7] [32]
Debido a su presencia visible, los chinos habían experimentado prejuicios desde su llegada a Sonora. Abundaban las actitudes negativas y las bromas, y algunas personas percibían a los chinos como diferentes y extranjeros. [38] El sentimiento antichino se fortaleció por primera vez en Sonora y se convirtió en el principal centro de las campañas antichinas en México. El poderoso liderazgo político de este estado empujó al gobierno federal a cancelar una mayor inmigración desde China en 1921, con la anulación del Tratado de Amistad, Comercio y Navegación, y ocho años después se prohibió todo trabajo manual extranjero. [7] [32] El consulado chino en Nogales fue cerrado en 1922. [32]
La gran cantidad de chinos en Mexicali brindó cierta protección y lo convirtió en un refugio para los chinos que huían de la persecución en otras áreas, especialmente para los chinos en Sonora y Sinaloa después de 1915. Sin embargo, incluso aquí los códigos de salud y construcción se aplicaban selectivamente contra los chinos. establecimientos en La Chinesca ya en 1925. Las organizaciones formales antichinas se trasladaron a Baja California en la década de 1930, pero nunca tuvieron la fuerza que tuvieron en Sonora. El fin de la era china no llegó hasta 1937, cuando el presidente Lázaro Cárdenas expropió la mayoría de las propiedades extranjeras y obligó a miles de chinos a abandonar más de treinta grandes explotaciones algodoneras. Estos chinos se vieron obligados a trasladarse a Mexicali o salir del país. [7]
En otras zonas, incluida la Ciudad de México, los chinos se vieron obligados a vivir en guetos a partir de la década de 1920, separándolos por supuestas razones higiénicas y morales. [32] A pesar de los esfuerzos de grupos anti-chinos como la Unión Nacionalista Mexicana y la Campaña Pro-raza de Distrito Federal contra las empresas chinas y el inicio de las expulsiones del país, los chinos aún lograron abrir negocios en y alrededor del centro histórico. de la ciudad. También acogieron a chinos que huían de otras partes del país. [45]
Álvaro Obregón autorizó las primeras deportaciones de líderes chino-mexicanos debido a la violencia entre las facciones chinas en Mexicali en la década de 1920. [32] Sin embargo, las deportaciones masivas no ocurrieron hasta la década de 1930, cuando casi el 70% de la población china y chino-mexicana del país fue deportada o expulsada de otro modo fuera del país. [45] [56]
Las expulsiones masivas se llevaron a cabo principalmente en Sonora y Sinaloa , en parte debido a sus grandes poblaciones, pero los chinos fueron deportados de todo el país. Algunos fueron deportados directamente a China, pero muchos otros fueron obligados a ingresar a Estados Unidos a través de la frontera con Sonora, a pesar de que las leyes de exclusión chinas todavía estaban vigentes allí. [35] En varios casos, los chinos fueron deportados sin haber tenido tiempo de vender o establecer sus posesiones en México. [32] El gobernador de Sonora, Francisco S. Elías, hizo destituir a los jueces que dictaban “ amparo ” u órdenes de protección a favor de la deportación de chinos. [32] El siguiente gobernador, Rodolfo Elías Calles, fue responsable de la expulsión de la mayoría de las familias chino-mexicanas a territorios estadounidenses. A pesar de los problemas diplomáticos que esto generó, Elías Calles no dejó de expulsar a estas familias hasta que él mismo fue expulsado de Sonora. Sin embargo, para entonces casi todos los chino-mexicanos de Sonora habían desaparecido. [57] Según el censo de 1940, sólo 92 chinos todavía vivían en Sonora, y más de dos tercios de ellos habían adquirido la ciudadanía mexicana. Esto tuvo la consecuencia no deseada de casi colapsar la economía de Sonora. [48] El gobernador de Baja California, Abelardo L. Rodríguez también participaría activamente en la deportación de chinos en su estado. El fundamento legal era la violencia asociada con las dos mafias chinas, pero aquellos que no estaban relacionados también estaban siendo deportados. [48] El estado de Sinaloa redujo su población china de 2.123 a 165 en el mismo período. [58]
Muchos en los estados fronterizos del norte se mudaron a otras áreas de México para evitar ser expulsados del país. [48] Algunos huyeron a los estados de Baja California o Chihuahua , donde los movimientos anti-chinos no eran tan fuertes. [59] Otro lugar al que muchos chinos huyeron fue la Ciudad de México. [43] Sin embargo, familias chinas-mexicanas enteras fueron escoltadas hasta la frontera de Sonora con los Estados Unidos y expulsadas a Arizona , [48] al ser empujadas a través de los huecos en la valla fronteriza. [35] Esto tensó las relaciones entre México y Estados Unidos. [32] Estados Unidos retuvo a la mayoría de estas familias en cárceles de inmigrantes en el suroeste y luego las deportó a China. [35] En 1934, Estados Unidos presentó quejas de más de 3.000 chino-mexicanos en suelo extranjero. Al final, México pagó sólo una fracción de los costos que le exigía el gobierno estadounidense por las deportaciones a China. [60]
Gravemente afectados por las políticas racialmente discriminatorias del gobierno mexicano, los mexicanos chinos que fueron repatriados a China son un componente central y sorprendente de esta historia transnacional. Sin embargo, lejos de carecer de agentes, los chinos y sus compatriotas en México se esforzaron colectivamente en buscar justicia y mejorar las vidas de los deportados en China, al tiempo que intentaban ayudar a los que aún estaban en México. Numerosas asociaciones chinas formadas para crear vínculos con redes de chinos en todo el mundo desempeñaron un papel importante en la ayuda a los chinos mexicanos. Trabajando en estrecha colaboración con los chinos repatriados, estas asociaciones proporcionaron dinero y refugio a los chinos repatriados, sirvieron como defensores de ellos e instaron constantemente al gobierno chino a brindar ayuda y protestar contra el gobierno mexicano. Sus esfuerzos dieron sus frutos. Al final, los funcionarios chinos no sólo escucharon su voz, sino que algunos incluso se convirtieron en miembros de estas asociaciones para promover la misión de ayudar a los chinos en México. En numerosas ocasiones, funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores de China protestaron contra el gobierno mexicano con resultados frecuentes pero no uniformemente positivos. Los chinos expatriados en México, junto con sus aliados en China, crearon un paradigma de resistencia transnacional contra la sinofobia mexicana sustentada en el contacto transpacífico. [61]
Ante la persecución y las deportaciones masivas, muchos abandonaron voluntariamente México hacia China. [63] Aquellos que se fueron involuntariamente fueron en su mayoría aquellos detenidos como familias enteras y enviados directamente a China o obligados a cruzar la frontera ilegalmente hacia los Estados Unidos. Esto incluía a mujeres mexicanas casadas con hombres chinos y sus hijos mestizos. [64] Después de llegar a China, la mayoría de las familias chino-mexicanas se establecieron en la provincia de Guangdong y en la Macao portuguesa , desarrollando enclaves chino-mexicanos. [63] Macao era atractivo para estos refugiados porque tenía una atmósfera cosmopolita que aceptaba más las uniones mestizas y su influencia portuguesa le daba un aspecto cultural latino familiar. También fue el hogar de muchos tipos diferentes de refugiados a principios del siglo XX, cuando su población se duplicó hasta las 150.000 personas. La Iglesia Católica en Macao se volvió crucial para esta comunidad como un lugar para reunirse, conocer a otros, establecer conexiones con México y encontrar apoyo espiritual y económico. [sesenta y cinco]
La mayoría de los miembros de la comunidad nunca aceptaron su expulsión de México y lucharían durante años por el derecho a regresar a México. La identidad de estas personas como “mexicanos” se hizo más destacada a medida que experimentaron las dificultades de China en el siglo XX, viviendo la invasión japonesa de la Segunda Guerra Mundial, la Segunda Guerra Sino-Japonesa , la Revolución Comunista y la Guerra Fría . [63] [66] Para las mujeres mexicanas, la vida era especialmente difícil ya que las normas de género en China eran muy diferentes a las de México. Algunos de sus maridos ya tenían esposas en China y se vieron relegados al estatus de segunda esposa o concubina. [67] Esto a menudo conduciría a una ruptura con los niños mexicanos-chinos divididos entre hogares. [68]
El tamaño de la comunidad chino-mexicana en Macao y Guangdong fluctuó a lo largo del siglo XX, ya que algunos se mudaron a otros lugares de China y otros lograron regresar a México. La comunidad se extendió en esta región y se trasladó. [69] A finales de la década de 1950, la comunidad era lo suficientemente conocida en esta parte de China que la frase “ser como un mexicano” pasó a significar alguien pobre y apátrida. [70]
Mientras estaban en China, los mexicanos chinos hicieron campaña para que se les permitiera regresar a México desde los años 1930 hasta los años 1960. [63] Renunciar o ignorar su herencia china fue parte de esto, especialmente en la era de la Guerra Fría. [71] Entre las razones por las que las familias chino-mexicanas fueron empujadas a hacer esto fue que los problemas que enfrentaron en China, incluidas las dificultades económicas, la alienación de la cultura china y los trastornos que ocurrieron en ese país, hicieron de México un lugar mucho más deseable para vivir. . Para defender su caso, los chinos-mexicanos relacionaron su condición de raza mixta con el concepto de “mestizaje”, la noción de la nación mexicana de que su identidad se basa en la mezcla de razas y culturas. [63]
Desde principios de la década de 1930 hasta al menos la década de 1980, grupos más pequeños viajaron a México. [63] El primer gran éxito se produjo cuando Lázaro Cárdenas permitió el regreso de al menos 400 mujeres mexicanas y muchos más niños chinos mexicanos en 1937 y 1938. Sin embargo, a sus maridos y padres chinos no se les permitió regresar. [72]
A finales de la década de 1950, el Club de Leones de México se involucró en la campaña para repatriar a los chino-mexicanos. Esta organización se ha identificado tradicionalmente con profesionales de clase media, empresarios y otras personas que habían apoyado la expulsión de los chinos una generación antes. Sin embargo, estos mismos grupos ahora también eran anticomunistas, por lo que este aspecto del esfuerzo era liberar a los mexicanos de un gobierno comunista. Las ramas de esta organización en los estados del norte escribieron cartas al gobierno federal presionándolos para que documentaran y repatriaran a estos ciudadanos mexicanos en China. [73] Esto llevó a la segunda repatriación importante bajo el presidente Adolfo López Mateos en 1960. [74] Aunque todavía había resistencia al regreso de chinos-mexicanos, especialmente en Sonora, el trabajo del Club de Leones y otros pudo superar este. [75]
En 2008, se estimaba que había 70.000 personas de ascendencia china viviendo en México. [62] Hoy en día existen dos grandes comunidades chinas o “barrios chinos” en México: La Chinesca en Mexicali y el Barrio Chino en la Ciudad de México. Sin embargo, persisten las tensiones. Los chinos en México que hacen negocios con socios en China a menudo son vistos como una amenaza a los intereses nacionales. Esta preocupación surge especialmente de los fabricantes que no pueden competir con las importaciones chinas, y es evidente en los medios de comunicación antagónicos y en los actos de hostilidad contra las empresas chinas. [76]
La Chinesca en Mexicali es el enclave chino más grande de México. Muchos chinos repatriados se establecieron allí, así como refugiados de la derrotada China nacionalista . Pocos chinos nuevos llegaron a la ciudad desde mediados del siglo XX, y muchos mexicanos se han mudado allí, diluyendo la población china que ya estaba muy mezclada. [41] Hay alrededor de 10.000 chinos de pura sangre, frente a los 35.000 de la década de 1920 y quizás 50.000 de ascendencia china. [77] Los matrimonios mixtos con otros mexicanos son comunes. Los chinos mexicanos en Mexicali se consideran igualmente “cachanilla”, un término usado para los lugareños, como otros residentes de la ciudad, incluso si hablan cantonés además de español. [41] Los chino-mexicanos todavía destacan allí como propietarios de establecimientos minoristas, industrias de servicios y empresas inmobiliarias. [7]
Mexicali todavía tiene más restaurantes chinos, en su mayoría cantoneses, per cápita que cualquier otra ciudad de México, con más de mil en la ciudad. Esta cocina ha ido incorporando otras prácticas mexicanas a lo largo del tiempo. La mayoría de los platos se sirven con un tazón pequeño de un condimento muy parecido a la salsa para carne, que es una adición de la cocina del norte de México. Los platos chinos también se complementan con tortillas, arroz sazonado y carnes a la parrilla. [41]
La Chinesca sobrevive como el centro de la identidad y cultura chino-mexicana. Las asociaciones chinas locales trabajan para preservar la lengua y la cultura chinas a través de clases de cantonés, caligrafía y el patrocinio de festivales chinos. [41] Sin embargo, ya son pocos los que viven en esta zona de la ciudad. Se ha deteriorado junto con el resto del centro histórico de la ciudad. La mayoría de las personas de ascendencia china viven en el sur y el oeste de la ciudad, junto con el resto de la población. Los intentos de revitalizar La Chinesca y convertirla en un atractivo turístico no han tenido éxito. [7]
El Barrio Chino es un pequeño enclave chino en la Ciudad de México. [78] El Barrio Chino hoy está a solo dos cuadras a lo largo de la calle Dolores y se extiende solo una cuadra al este y al oeste de la calle, con solo siete restaurantes y algunos negocios de importación en 2003. [47] Los edificios en el Barrio Chino no son Es diferente al resto de la ciudad, pero aquí los negocios son restaurantes o importadores. La mayoría de las tiendas y restaurantes aquí tenían abundantes altares y decoraciones de estilo chino, pero también se pueden ver estatuas de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo (un santo popular en México). [79]
Aparte de la expulsión de los chinos en la década de 1930, otra razón para el pequeño tamaño de este barrio chino es que la población chino-mexicana de la Ciudad de México se ha mezclado con la población nativa y está dispersa en la ciudad. [80] Según el gobierno de la Ciudad de México, alrededor de 3.000 familias de la ciudad tienen herencia china. [81] En muchas partes de las zonas más antiguas de la ciudad, hay “cafés de chinos”, que son restaurantes que sirven comida china y mexicana. [80] Más recientemente, los restaurantes chinos de la ciudad han comenzado a ofrecer dos menús: cocina chino-mexicana familiar para los mexicanos y platos tradicionales chinos que atienden principalmente a inmigrantes recientes. [82]
Los inmigrantes más recientes se congregan más al sur en el barrio del Viaducto, y el Barrio Chino ya no sirve como punto de entrada para los recién llegados. [82] Sin embargo, el Barrio Chino sigue siendo el hogar simbólico de muchos de los chino-mexicanos de la ciudad, que se congregan allí para tener camaradería y transmitir su cultura. [80] La Comunidad China de México, AC, establecida en 1980, patrocina festivales, clases y otras actividades chinas para preservar y promover la cultura chino-mexicana. El evento anual más grande, con diferencia, es la celebración del Año Nuevo Chino , que no sólo atrae a miles de visitantes del resto de la ciudad, sino que también cuenta con patrocinadores importantes como el municipio de Cuauhtémoc y Coca-Cola. [79]
País de nacimiento/nacionalidad: China, Variable: Stock de población extranjera por nacionalidad
País de nacimiento/nacionalidad: Taipei Chino, Variable: Stock de población extranjera por nacionalidad
