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Los pobladores del pueblo de los Ángeles ( inglés : The townspeople of Los Angeles ) se refiere a los 44 colonos originales y 4 soldados de la Nueva España (México) que fundaron el Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles en 1781, que ahora es el actual ciudad de Los Ángeles, California .
Cuando el gobernador de Las Californias , Felipe de Neve , fue asignado para establecer asentamientos seculares en lo que ahora es el estado de California (después de más de una década de trabajo misionero entre los nativos ), encargó un conjunto completo de mapas y planos (el Reglamento para el gobierno de la Provincia de Californias [1] y la Instrucción ) para ser elaborados para el diseño y colonización del nuevo pueblo. [2] Encontrar a las personas que realmente hicieran el trabajo de construir y vivir en la ciudad resultó ser una tarea más abrumadora. Neve finalmente localizó a los nuevos y dispuestos habitantes en Sonora y Sinaloa, México . Pero reunir a los pobladores fue un poco más difícil. El grupo original de los nuevos habitantes del pueblo estaba formado por once familias, es decir, 11 hombres, 11 mujeres y 22 niños de varias castas españolas .
Las castas de los 22 pobladores adultos , según el censo de 1781 , eran:
William M. Mason, historiador de Los Ángeles y de los primeros tiempos de California , descubrió la riqueza étnica del Pueblo de la Reina de los Ángeles a través de una extensa investigación. Mason, uno de los tres fundadores de la Sociedad Histórica de Los Ángeles, fue autor de seis libros y varios artículos sobre la historia y las culturas de los primeros tiempos del sur de California y se le atribuye haber ayudado a descubrir los datos étnicos sobre las familias originales de Los Ángeles.
La fecha oficial de fundación de Los Ángeles es el 4 de septiembre de 1781, cuando según la tradición los cuarenta y cuatro pobladores se reunieron en la Misión de San Gabriel junto con dos sacerdotes de la Misión y partieron con una escolta de cuatro soldados hacia el sitio que el Padre Juan Crespí había elegido más de una década antes. El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles es la versión larga oficial original del nombre del pueblo fundado por los Pobladores. [3]
Los primeros colonos hispanos de toda California, no sólo de Los Ángeles, eran casi exclusivamente de Nueva España , precisamente, de los actuales estados mexicanos de Sinaloa y Sonora . El autor e historiador, Dr. Antonio Ríos-Bustamante, ha escrito que "los colonos originales de Los Ángeles eran personas racialmente mixtas de ascendencia india, española y africana. Esta composición racial mixta era típica tanto de los colonos de Alta California como de la mayoría de la población de las provincias de la costa noroeste de México de donde fueron reclutados". El Dr. Ríos-Bustamante relata que en el siglo anterior a la expedición fundadora de 1781, muchos indios de esta región de México habían sido "culturalmente asimilados y étnicamente entremezclados con la sociedad mestiza de habla hispana". [4] Otros colonos de México, América Central y del Sur, Asia, Europa y los Estados Unidos seguirían en las décadas siguientes.
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De los 44 pobladores originales que fundaron Los Ángeles, sólo dos eran blancos, […] De los otros 42, 26 tenían algún grado de ascendencia africana y 16 eran indios o mestizos [personas de sangre mezclada de españoles e indios]. — William M. Mason, 1975 [5]
Alta California , como se conocía entonces a la provincia, marcaba la frontera norte del imperio español en el Nuevo Mundo. La historia de la herencia africana de California comenzó en 1781, cuando los cuarenta y cuatro colonos fundaron El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles, y más de la mitad de estos pobladores originales (Antonio Mesa, Manuel Camero, Luis Quintero, José Moreno, sus esposas y las esposas de José Antonio Navarro y Basilio Rosas) tenían antepasados africanos, como era típico en las provincias del norte de Nueva España . [6] Los descendientes de estos primeros colonos eventualmente desarrollaron su propia cultura y sentido de lugar y se convirtieron en los californios . Algunos se convirtieron en propietarios de grandes propiedades territoriales, otorgadas a ellos por la Corona, otros se convirtieron en líderes gubernamentales.
Algunos historiadores y la gente en general han hecho hincapié en la diferencia entre un "español" y un "mexicano" en términos de raza. Por ejemplo, los "mexicanos coloniales" son "personas de sangre mezclada". [7] Como ha observado Magnus Mörner, los siete siglos anteriores al descubrimiento del Nuevo Mundo en España "fueron testigos de una extraordinaria aculturación y mezcla de razas". Además, en un momento de la historia de México hubo más esclavos africanos retenidos en México que en los Estados Unidos coloniales al norte de la frontera. Además, los "mestizos" nacidos dentro del matrimonio, al menos durante el siglo XVI, eran aceptados como "criollos", es decir, como "españoles americanos". [ cita requerida ] En resumen, la definición de "mexicano" a menudo confunde raza con nacionalidad en el período moderno y con casta en el período colonial. Además, según esta definición de "mexicano", ni un indio, ni un criollo, ni un negro serían mexicanos porque son, al menos por definición social, de "sangre pura". [8] [9]
Al igual que los colonos originales de otras partes de California y del suroeste estadounidense en general, los Pobladores reflejaban antecedentes variados: peninsulares (nacidos en España), criollos (nacidos en las Américas de ascendencia española), indios , negros , mestizos (de ascendencia mixta española e india), mulatos (de ascendencia española y africana ) y zambos (de ascendencia mixta india y africana), entre otras combinaciones. La mayoría de los colonos eran de orígenes raciales mixtos, y el proceso de mestizaje (mezcla racial) continuó en California, para incluir la mezcla con las diversas sociedades indias de California. Muchos mestizos y mulatos se esforzaron, a veces con éxito, por ser identificados como españoles de sangre pura, y muchos indios y negros se convirtieron en mestizos y mulatos, porque la identidad racial afectaba y reflejaba la movilidad socioeconómica . Al menos siete de los 22 colonos adultos originales lograron hacer esto en el censo de 1790 de Los Ángeles. En general, esto significó que los descendientes de los colonos originales llegaron a identificarse como mestizos o, entre los socialmente más prominentes, como españoles.
Los descendientes de los colonos y soldados jugaron naturalmente un papel destacado en el desarrollo del área de Los Ángeles. Cuando los soldados coloniales se retiraron, el gobierno les otorgó vastos " ranchos " como pago parcial o total, o en agradecimiento, por sus servicios. Otros colonos también adquirieron ranchos. En comparación con el tamaño del pueblo, estas concesiones de tierras eran enormes y rivalizaban con las propiedades de las misiones. Fueron fundamentales para el desarrollo de una economía local basada en la ganadería y sus propietarios, más tarde denominados "dons del rancho", se convirtieron en las figuras predominantes de la sociedad del sur de California. Entre los que ejercían un poder político y económico considerable estaban Andrés Pico y los alcaldes Francisco Reyes y Tiburcio Tapia . Pío Pico , el último gobernador de California bajo el dominio mexicano y el constructor de la Casa Pico , fue un gran terrateniente y hombre de negocios. Los nietos de Luis Quintero incluyeron a Eugene Biscailuz, quien se desempeñó como alguacil de Los Ángeles , y María Rita Valdes Villa, cuya concesión de tierras de 1838 es ahora Beverly Hills . A lo largo del siglo XIX, los "capos del rancho" y sus familias se casaban entre sí y con comerciantes inmigrantes angloamericanos de Nueva Inglaterra que llegaban para comerciar con pieles, creando fuertes alianzas familiares.
"La Caminata Histórica de Los Pobladores a Los Ángeles" se lleva a cabo cada año durante el fin de semana del Día del Trabajo, que coincide con el aniversario del 4 de septiembre de la fundación de la ciudad. La organiza Los Pobladores 200, una asociación de los descendientes de los cuarenta y cuatro colonos y soldados que los acompañaron. Las ciudades de San Gabriel y Los Ángeles se unen para celebrar la última caminata de nueve millas de Los Pobladores hasta el centro de la ciudad. El columnista y administrador de Claremont, T. Willard Hunter, y los descendientes de los fundadores originales de la ciudad comenzaron la tradición de la caminata en 1981.
La placa original en el Monumento Histórico El Pueblo de Los Ángeles en conmemoración de Los Pobladores, instalada en la década de 1950, mencionaba sus etnias, pero fue rápidamente retirada en circunstancias sospechosas. Una segunda placa instalada en la década de 1970 omitió cualquier referencia a la herencia africana de muchos de sus miembros. [10] Finalmente, académicos del área de Los Ángeles, incluidos profesores de la Universidad del Sur de California y la Universidad Estatal de California en Dominguez Hills , formaron parte de un subcomité formado durante un esfuerzo de toda la ciudad para conmemorar el 200 aniversario de Los Ángeles y ayudaron a erigir la placa actual en 1981, que representa con precisión la composición multirracial de los fundadores. El Ayuntamiento se negó a financiarla, después de lo cual la bibliotecaria e investigadora Miriam Matthews la pagó de su propio bolsillo.
Contar la historia de las familias originales, conocidas como Los Pobladores, resultó ser "un tema político candente", según Doyce Nunis, el profesor de historia de la USC que le pidió a su ex alumno Hata que presidiera el subcomité.
"Los descendientes de Los Pobladores eran muy sensibles a la perspectiva de que se revelara que tenían raíces africanas", dice Nunis. "Pero la historia es historia, no se puede cambiar. Y el subcomité encontró las pruebas".
Junto a Hata también formó parte del subcomité Miriam Matthews , la primera afroamericana que obtuvo un título en bibliotecología en la USC y que luego tuvo una ilustre carrera como bibliotecaria y archivista de la historia afroamericana en Los Ángeles. El grupo también incluyó a David Almada, un administrador del Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles que ocupó puestos en una época en la que pocos latinos ocupaban esos puestos, y Leonard Pitt, profesor emérito de historia en la Universidad Estatal de California, Northridge y autor de Decline of the Californios: A Social History of the Spanish-Speaking Californians, 1846–1890 . […]
Según Hata, la etnicidad multirracial de Los Pobladores había sido rechazada como un rumor por el establishment académico y nunca aceptada hasta que se encontró información censal explícita en un archivo de Sevilla . Los documentos confirmaron que 11 familias reclutadas por Felipe de Neve, el primer gobernador español de California, llegaron de las provincias mexicanas de Sinaloa y Sonora. [11]
En 2023 se robaron cuatro placas. [12]
Desde 2011, la costumbre, que antes era común pero que finalmente cayó en desuso, de realizar una procesión y misa en honor a Nuestra Señora de los Ángeles en conmemoración de la fundación de la ciudad de Los Ángeles en 1781 fue revivida por la Fundación Reina de los Ángeles , con el apoyo y aprobación de la Arquidiócesis de Los Ángeles , así como de varios líderes cívicos. [13] El propósito de la procesión y la misa es invocar a Nuestra Señora de los Ángeles, homónima y patrona de la Arquidiócesis, la Ciudad y el Condado de Los Ángeles. La costumbre recientemente revivida es una continuación de las procesiones y misas originales que comenzaron en el primer aniversario de la fundación de Los Ángeles en 1782 y continuaron durante casi un siglo después.
Del original, 19 de noviembre de 1781 Padrón del Pueblo [14] [15]
Los cuatro soldados ( escoltas ), acompañados de sus familiares, que escoltaron a los Pobladores hasta El Pueblo de Los Ángeles.
1. Cabo José Vicente Feliz , nacido alrededor de 1741, en Álamos, Nueva Navarra , Nueva España , donde se casó con María Ygnacia Manuela Pinuelas en 1758, y donde nacieron sus seis hijos. Llegó a Alta California con la Expedición Anza en 1775. En el camino a California cerca de El Presidio Real de San Ignacio de Túbac , Intendencia de Arizpe, Nueva España, en el Camino de Anza, nació su hijo, José Antonio, pero su esposa, María Ygnacia murió en el parto. Fue enterrada en noviembre de 1775 en La Misión San Xavier del Bac , Intendencia de Arizpe, México. El niño, José Antonio, llegó sano y salvo junto con sus hermanos y hermanas con la Expedición a la Misión de San Gabriel el 4 de enero de 1776, pero murió nueve meses después. Otro hijo, José de Jesús Feliz, nacido alrededor de 1764, en Álamos, Nueva Navarra, se casó con María Celia Bonifacia de Cota (hija de Roque Jacinto de Cota y Juana María Verdugo), nacida alrededor de 1759, en el Real Presidio de Loreto , Baja California.
2. Soldado Roque Jacinto de Cota, nacido hacia 1724, en El Fuerte del Marqués de Montesclaros , Nueva Navarra, Nueva España, hijo mayor de Andrés de Cota y Ángela de León. Se casó con Juana María Verdugo, nacida alrededor de 1740, en la Misión de Loreto, un pequeño puerto pesquero en Baja, California. Murió el 29 de septiembre de 1798 en San Fernando, Alta California, ella murió el 13 de mayo de 1835 en Los Ángeles, California. Roque Jacinto de Cota sirvió como escolta de los Pobladores desde la Misión de San Gabriel hasta El Pueblo de La Reina de los Ángeles el 4 de septiembre de 1781. Es el fundador de la antigua familia Cota en Alta California.
3. Soldado Antonio de Cota, hermano de Roque y Pablo Antonio Cota. Antonio se casó con María Bernarda Chigila (india) el 30 de agosto de 1778, en la Misión de San Juan Capistrano. Tuvieron dos hijos: María Antonia Marcela, nacida el 1 de junio de 1780, en la Misión de San Juan Capistrano , y Matilde. En el censo de 1790 aparecen como residentes en el Presidio de San Diego y más tarde como residentes de Los Ángeles. Antonio murió el 12 de junio de 1815 y fue enterrado en la Misión de San Gabriel. María Bernarda murió el 23 de agosto de 1821 y fue enterrada en la iglesia de la Plaza.
4. Soldado Francisco Salvador de Lugo, nacido hacia 1740, en San Felipe y Santiago de Sinaloa , Nueva Navarra, Nueva España. Se casó con Juana María Rita Martínez, nacida alrededor de 1745, en San Felipe y Santiago de Sinaloa. Era hija de José María Martínez y María Josefa Vianazul. Murió el 16 de mayo de 1805 en Santa Bárbara, ella murió el 23 de marzo de 1790 en Santa Bárbara. Su hija, Rosa María de Lugo, nacida alrededor de 1760 en San Felipe y Santiago de Sinaloa, se casó con Pablo Antonio de Cota el 30 de noviembre de 1776 en la Misión San Luis Obispo , Alta California. Fue reclutado por el capitán Rivera en 1774 y llegó a la Misión de San Gabriel en 1775. Estuvo destinado en San Luis Obispo y en el Presidio Real de Santa Bárbara hasta 1781, cuando sirvió como escolta desde la Misión de San Gabriel hasta El Pueblo de Los Ángeles, 4 de septiembre de 1781.
Realizado como parte del Censo de Revillagigedo de 1793 [16]
