El cementerio judío de Hoorn puede referirse al cementerio judío original en las afueras de la ciudad holandesa de Hoorn , donde tuvo lugar el primer entierro en 1762, o a una sección separada del cementerio público actual. La sección judía se inauguró en 1968, después de que se despejara el antiguo cementerio judío para la construcción de una carretera.
La historia del cementerio refleja la de la comunidad judía de Hoorn, que comenzó en la Edad de Oro holandesa , prosperó en los siglos XVIII y XIX y decayó en el siglo XX, cuando el cementerio sufrió falta de mantenimiento. Los nazis acabaron con lo que quedaba y, organizativamente, la comunidad judía de Hoorn se fusionó con la de Enkhuizen . El actual cementerio público de Hoorn conmemora el cementerio original y tiene 219 lápidas del cementerio original y los restos de más de 600 personas.
Una calle ahora llamada "Jeudje" se llamaba anteriormente (versiones de) "Jodenstraat", o "calle de los judíos" [3] y Theodorus Velius hace referencia a ella en una crónica de 1604, quien la menciona para el año 1554, tal vez reflejando su Situación actual: un grupo de judíos en Hoorn en 1550 habría sido muy improbable, pero es posible que los judíos vivieran en Hoorn en 1604. [4] El escándalo estalló en 1614 cuando tres menonitas de Hoorn fueron juzgados por apostasía después de haberse convertido al judaísmo. . [5] Una "resolución" del Registro de Holanda y Frisia Occidental (1613-1619) menciona a los judíos que fueron encarcelados en Hoorn, ordenando que sean "puestos al orden"; [6] Los historiadores David Kromhout y Adri Offenberg afirman que tales medidas probablemente fueron motivadas por "escándalos, ofensas y seducciones" atribuidas a judíos que supuestamente se convirtieron a cristianos. [7] El historiador de Hoorn, Henk Saaltink, señala que los menonitas también fueron perseguidos, y que entre los menonitas convertidos el nombre "Ger" es común, del término hebreo Ger toshav , para un no judío que se ha convertido o vive de acuerdo con las costumbres judías. aduanas. [4] En un documento de 1631 del gobierno de la ciudad, se menciona a los judíos sefardíes , judíos portugueses (que habían huido de España después de la Reconquista ), en su mayoría comerciantes, que se establecieron en Hoorn. También se mencionan los judíos "altos alemanes" o asquenazíes . Atraídos por el crecimiento económico de la ciudad, muchos de los judíos sefardíes comerciaban con frutas secas y nueces (productos mediterráneos), pero sólo se les concedieron derechos limitados: no se les permitía abrir tiendas, por ejemplo, y los documentos de la ciudad de 1631 en adelante confirman la prohibición del comercio minorista. El comercio internacional desde Hoorn disminuyó después de 1650, al igual que los archivos sobre la presencia judía: es probable que los comerciantes judíos de Hoorn se dirigieran a la todavía bulliciosa ciudad de Amsterdam (el número de matrimonios judíos en la ciudad también disminuye), y También es posible que los judíos restantes se desviaran en su liturgia de la práctica común. Es posible que el rabino Rüben Selig Süssman haya puesto fin a tales prácticas en la segunda mitad del siglo XVIII. [4]
En el siglo XVIII se produce un resurgimiento de la vida judía, con una afluencia de judíos asquenazíes a los Países Bajos y a Hoorn. Esos inmigrantes eran a menudo indigentes, habían sido víctimas de persecución antisemita y fueron recibidos con menos calidez que los judíos sefardíes. [4] En 1780 se construyó una sinagoga, en el italianoanse Zeedijk (cerca de Visserseiland y Oostereiland , en el puerto). [3] En 1786 se estableció un baño ritual para mujeres, y hay panaderos que siguen las leyes dietéticas judías; Saaltink ve la influencia del rabino Süssman en todos estos acontecimientos. [4]
La comunidad judía prosperó en la primera mitad del siglo XIX; entre 1809 y 1849 la comunidad judía creció de 250 a 460, y fue la novena más grande del país, [2] y gran parte del crecimiento en Hoorn y otras ciudades pequeñas provino de judíos de Ámsterdam. Después de 1850, las circunstancias económicas pasaron factura también en Hoorn y los judíos comenzaron a abandonar la ciudad. [4] Aún así, abrieron una nueva escuela y en 1874 la sinagoga fue renovada y ampliada en la siguiente década. La comunidad tenía una vida social activa y varios clubes y organizaciones, y varios ciudadanos judíos participaban en el gobierno local y de la ciudad. Disminuyó en tamaño e importancia a finales del siglo XIX. [3]
Enkhuizen ya tenía un cementerio judío en 1738; la comunidad judía de Hoorn presentó una solicitud oficial basada en la igualdad de trato de las religiones en 1778. [8] El cementerio de Hoorn se inauguró ese año, aunque el primer entierro tuvo lugar en 1762, a juzgar por una lápida aún legible. [3] Estaba ubicado en 't Weeltje, un camino en el lado occidental de la ciudad que conducía a prados, un molino de viento y un wiel llamado Grote Waal. [9] Estaba rodeado por un muro y tenía una tohora apostada para la limpieza ritual del cuerpo. [9] En 1839 se derribó una casa adyacente y se añadió el terreno al cementerio. [8] Una nueva ampliación (y renovación de la bet tohorah ) tuvo lugar en 1917-1918. [8]
En la década de 1920, estaba claro que la comunidad judía de Hoorn se estaba haciendo más pequeña y no se podían encontrar suficientes hombres adultos para recibir servicios. Cuando se celebró el 150 aniversario de la sinagoga, en 1930, se notó también esta disminución, y antes de 1940 el cementerio ya sufría falta de mantenimiento. [8] Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial , los ocupantes nazis deportaron a casi todos los judíos de la ciudad [4] a Westerbork ; en abril de 1942, los que quedaron (algunos lograron escapar) fueron trasladados por la fuerza a Amsterdam y luego deportados a otro lugar. La sinagoga fue vendida a un miembro del partido nazi holandés ; Se desconoce qué pasó con su mobiliario y objetos litúrgicos. Una comunidad no pudo sostenerse después del final de la guerra, y en 1948 la comunidad judía de Hoorn se fusionó con la de Enkhuizen . [4] Las conversaciones con el municipio no dieron lugar a financiación municipal para el cementerio abandonado. [8] En 1953, el edificio que había albergado la sinagoga fue vendido a la ciudad y luego demolido. [3] La tohora de apuesta aparentemente fue alquilada como garaje, aunque el propietario debía limpiar la casa para los funerales y evitar que los niños jugaran en el cementerio. [8]
Cuando en los años 50 Grote Waal se convirtió en el lugar de una gran urbanización, se consideró necesario limpiar el cementerio judío para construir una carretera de acceso al nuevo barrio. [10] Los restos mortales de 614 personas fueron trasladados al cementerio público de Berkhouterweg. [4] La ciudad erigió un monumento en 1979 para recordar a sus ciudadanos judíos asesinados, y en la ubicación de la antigua sinagoga, Italiananse Zeedijk 122, se colocó una placa conmemorativa en el frontón del edificio recién construido. [3] En 2006, en un puente junto al Jeudje se colocó una placa para recordar a quienes protegieron al pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial. [3]
En 2015 se colocó una placa en Westersingel, que conmemora la ubicación original del cementerio (que estaba aproximadamente en la intersección de las actuales calles De Weel y De Keern [11] ). Una piedra conmemorativa encontrada accidentalmente en 2020 recordaba la ampliación de 1918. Esa piedra, junto con otras dos que se habían conservado en el jardín del Museo Westfries de Hoorn , fueron colocadas en el cementerio en presencia de políticos locales y del gran rabino holandés Binyomin Jacobs , junto con con una nueva piedra que describe la historia del cementerio. [12] Estas tres piedras procedían de la parte inferior de la Tohora , y el proceso para recuperarlas fue iniciado por Heiman Maurits Polak, cuya familia había sido enterrada en el cementerio al menos desde 1842. Dos procedían del frontón del edificio (uno en honor a la renovación de 1918). , con el nombre de Baruch van Kleef, el parnas de Hoorn, el otro con una cita de Isaías 25 ) y se había conservado en el Museo Westfries; la otra era una placa conmemorativa con una lista de nombres, incluido el del padre de Polak. [8] [13]
California. En 2009, la ciudad de Hoorn informó sobre el origen y la situación actual del cementerio de la siguiente manera. El cementerio se instaló en la esquina noreste del cementerio público. El rabino principal Elieser Berling de Utrecht (1960-1985) concedió el permiso para retirar los restos y las lápidas del antiguo cementerio, con la condición de que se siguieran todas las costumbres judías y sus propias instrucciones. En 1967-1968 se recogieron y trasladaron unas 219 lápidas y los restos de 614 personas (reunidos individualmente en bolsas); El nuevo cementerio, incluida la sección judía, se inauguró el 20 de marzo de 1969. La sección es rectangular, mide 20 por 30 metros y está rodeada por un seto del tamaño de un hombre. Las lápidas están alineadas en nueve filas, con las dos losas (yacentes) en la primera fila. También hay una tumba colectiva, señalizada por una pequeña lápida. Una losa es para el rabino Rüben Selig Süssman (muerto en 1796), y su alto rango probablemente explica la inusual tumba; la otra data de 1980. La mayoría de las piedras están ejecutadas de manera sencilla, con elementos estilísticos en su mayoría tradicionales pero también algunos contemporáneos, y algunas con símbolos (una Torá abierta flanqueada por herramientas de circuncisión . 163 están inscritas sólo en hebreo; 63 en hebreo y holandés y seis sólo en holandés. El informe concluye con una apreciación de la importancia del cementerio:
De joodse begraafplaats aan de Berkhouterweg met bijbehorende grafstenen is van algemeen belang vanwege de grote cultuurhistorische waarde van de aanwezige 18de-, 19de- y 20-eeuwse grafstenen die Samen een laatste tastbare herinnering vormen aan de nagenoeg verdwenen joodse gemeenschap in Ho orn in het algemeen en aan individuele leden van deze gemeenschap, waaronder de vooraanstaande rabbijn Süssman.
El cementerio judío en Berkhouterweg con sus lápidas es de interés general debido al gran valor histórico-cultural de las actuales lápidas de los siglos XVIII, XIX y XX, que juntas forman el último recuerdo tangible de la casi desaparecida comunidad judía en su conjunto. , y de miembros individuales de esa comunidad, incluido el destacado rabino Süssman. [14]
![Una de las dos únicas losas del cementerio, para el rabino Rüben Selig Süssman[14]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Liggende_grafzerk_joodse_begraafplaats_Hoorn.jpg/1280px-Liggende_grafzerk_joodse_begraafplaats_Hoorn.jpg)