El pueblo Refaluwasch es un grupo étnico de Micronesia que se originó en Oceanía, en las Islas Carolinas , con una población total de más de 8.500 personas en las Islas Marianas del Norte . También se les conoce como Remathau en las islas exteriores de Yap. La palabra caroliniana significa "gente del mar profundo". Se cree que sus antepasados pueden haber inmigrado originalmente de Asia y Melanesia a Micronesia hace unos 2.000 años. Su lengua principal es el caroliniano , llamado Refaluwasch por los hablantes nativos, que tiene un total de unos 5.700 hablantes. Los Refaluwasch tienen una sociedad matriarcal en la que el respeto es un factor muy importante en su vida diaria, especialmente hacia las matriarcas . La mayoría de los Refaluwasch son de fe católica romana .
La inmigración de los Refaluwasch a Saipán comenzó a principios del siglo XIX, después de que los españoles redujeran la población local de nativos chamorros a solo 3.700. Comenzaron a inmigrar principalmente navegando desde pequeñas canoas desde otras islas, que un tifón había devastado anteriormente. Al ser indígenas de un archipiélago más al sur que las Marianas , generalmente tienen una tez más oscura que los chamorros nativos .
Los Refaluwasch son Durums mixtos y tienen los mismos linajes con Remathau en las islas exteriores de Yap.
Algunas de las personas que viven en las islas son chamolinos, una mezcla de ascendencia chamorro y caroliniana. [1]
Los habitantes de Refaluwasch en las Islas Marshall tienen una alta tasa de macrosomía , es decir, cuando el bebé nace anormalmente grande. [2]
Otro nombre que no se usa tanto para los carolinianos es Repaghuluwósch. [3] Otro nombre con el que se llamaban a sí mismos en su propia lengua era Falawasch en el siglo XIX. Es posible que hayan usado este nombre más allá de este siglo.
Saralu es un nombre caroliniano. Este nombre lo usaba un hombre llamado Clemente Saralu Taisacan, que era un pescador caroliniano de Rota. Este era el apellido de soltera de su madre caroliniana. [4]
En la década de 1950 y remontándonos a la era española, en ciertos casos se usaban nombres españoles. Durante esta época y antes de ella, la gente tenía tres nombres. Esto puede seguir siendo así hoy en día en la década de 2020. Tenían un nombre cristiano español para la persona. Los padres deciden qué nombre darles. El segundo nombre será caroliniano. Los padres u otro pariente mayor decidirán este nombre. El tercer nombre será un apellido también caroliniano.
A partir de los años 50, los niños reciben el apellido del padre, pero no siempre fue así. Poco antes, los niños recibían el apellido de la madre o del padre. Los hermanos suelen tener apellidos diferentes.
Algunos hombres tienen apodos , a menudo un nombre de broma que usan sus amigos.
Es posible que en esta comunidad se utilicen nombres personales y apellidos alemanes debido a la época colonial alemana en las Islas Marianas del Norte. [5]
En las islas de Saipán y Tinián hay familias carolinianas o chamorras con apellidos japoneses. Hay varias de estas familias con estos nombres. [6]
Tienen una historia que se remonta a más de 3000 años. El pueblo caroliniano tuvo contacto con el pueblo chamorro durante años. Tenían una larga historia de viajes desde las Islas Carolinas hasta lo que hoy es Guam . Los morteros, anzuelos para pescar y anillos hechos con conchas encontrados en el suelo y debajo de él diseñados por los carolinianos "antes del contacto" muestran el contacto entre los dos grupos.
Construyeron canoas que tenían un techo pequeño. El techo solo cubría menos de la mitad de la canoa. Los lados podían ser de diferentes colores. En el bote podían caber más de 9 adultos. [7]
Hace siglos utilizaban rutas marítimas basadas en información memorizada de la generación anterior. [8]
Antes de la época colonial se practicaba un sistema llamado sawei , que significa jefe, conquistador o tirano de Yap. Los habitantes de Carolina se reunían cada dos o tres años en Yap. Es posible que este sistema existiera antes del año 1600. En la sección sobre religión se habla más sobre este tema.
El comercio entre ambos grupos continuó incluso durante la ocupación española de Guam.
A finales del siglo XVII, la lepra estaba presente en las Marianas. Los españoles intentaron solucionar el problema poniendo a los leprosos en cuarentena en Saipán y Tinián. Estas islas estaban aisladas. Los españoles trajeron a los habitantes de Carolina para que ayudaran a los hospitales que albergaban a los pacientes con lepra. [9]
El sargento mayor chamorro Luís de Torres se convirtió en una fuente importante para las personas que querían información sobre el pueblo caroliniano.
Durante esta época, la gente construyó un barco llamado Waa (canoa). Se trata de un barco construido para el mar. Se utilizaba para transportar mercancías y pasajeros a largas distancias. [10]
Los informes sobre las guerras entre españoles y chamorros a través de los refugiados chamorros desalentaron a los habitantes de Carolina de viajar a las Islas Marianas. Estas guerras se produjeron durante el siglo XVII. No viajaron allí hasta que el navegante caroliniano Luito llegó a Guam en 1778. [11]
Los marineros carolinianos adquirieron un gran conocimiento de las islas Marianas y aprendieron que las islas del norte estaban prácticamente vacías de gente. [11]
En Guam, los habitantes de Carolina llegaron a la bahía de Talofofo en 1788. Estaban de viaje y se detuvieron allí porque querían hierro. Este tipo de comercio no se había producido en Guam en más de cien años, desde los conflictos militares entre españoles y chamorros. Guam se hizo popular entre los habitantes de Carolina no solo por el hierro, sino también por el cobre y otros recursos. [11]
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En el siglo XIX, los Refaluwasch se trasladaron de las islas Elato y Satawal, en la parte este y oeste de las islas Carolinian [12], a lo que hoy son las Islas Marianas del Norte. [13]
Antes de este acontecimiento ya existía una orden religiosa en las Islas Marianas. Durante el siglo XVIII, una orden católica llamada los Agustinos Recoletos recibió el encargo de realizar trabajos misioneros en las Islas Marianas. Más tarde, en el siglo XIX, atendieron a los inmigrantes carolinianos que llegaban a estas islas. [14]
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Las dos islas fueron destruidas por un tifón. Refaluwasch se estaba muriendo de hambre durante ese tiempo. El jefe Nguschul (pronunciado NGU-SHOO-L ) de Elato junto con el jefe Aghurubw (pronunciado A-GA-RU-B ) de Satawal lideraron a la gente a la NMI. La gente viajó en 120 canoas. Los barcos estaban llenos con aproximadamente 900 personas. [11] Desembarcaron en Micro Beach. [15] Establecieron el primer asentamiento caroliniano en lo que ahora es CNMI en 1815. Después de llegar a Saipán, construyeron un pueblo llamado Arabwal. Intentaron vivir como lo hacían en las islas que dejaron. También mantuvieron vínculos anuales con sus islas de origen. En este momento, esta área se encuentra en American Memorial Park. [16] Este no fue el único pueblo construido. El otro es Ppiyal Oolang. [17] Esta área es donde Nguschul y su grupo se establecieron. Los sitios de las aldeas fueron elegidos por las playas de arena y los sitios similares a pantanos. Los sitios también permitieron que fuera fácil para ellos acceder al océano a través de pasajes de arrecifes. También fueron elegidos porque estaban frente a una larga laguna protegida. Las áreas pantanosas al este de la playa eran útiles para el cultivo de taro. La gente quería rehacer las mejores cosas de sus vidas en sus islas de origen. Un grupo de carolinianos llegó de Lamotrek y otro llegó de Tametam poco después y se les unió. Estos no fueron los únicos carolinianos que continuaron llegando a las Marianas. Más siguieron llegando aquí en los años 100, así como a otras áreas como Guam y Tinian. [18]
Los españoles les permitieron conservar su cultura.
A mediados del siglo XIX, los habitantes de Carolina se mudaron a Tamuning debido a un tifón que en 1849 devastó su tierra. [19]
Durante esta época, se hicieron cargo de los viajes entre islas durante la segunda mitad del siglo XVIII y el siglo XIX. Para ello utilizaban un barco llamado banca .
En 1865, el inglés George Johnston trasladó a 265 habitantes de Carolina del Norte a Pagan. [20]
En 1868, un poderoso tifón azotó Arabwal y causó daños masivos. Sin embargo, gracias a los abundantes recursos de la isla, la comunidad y el pueblo pudieron recuperarse.
En 1876, los carolinianos y chamorros (700) y 300 europeos tuvieron un problema de sequía que les impidió cultivar alimentos. Esto sucedió en Saipán. El hambre era un gran problema en esa época. [21]
La aldea de Tanapag fue fundada por algunos Refaluwasch que abandonaron la isla de Tinian en 1879. [20]
En 1885, la mayoría de las tierras deseables en las Marianas del Norte estaban ahora bajo el control de los carolinianos. [22]
Diez años después, en 1889, el gobernador Olive hizo que Refaluwasch en Tinian se trasladara a Tanapag. [20]
En 1893, el emperador de Alemania Guillermo II reconoció en al menos una ocasión a los carolinianos y chamorros por ayudar a las personas que escaparon de un naufragio. Se trató del naufragio de un barco alemán llamado TH Dennis. Les entregó cruces de oro y condecoraciones. [21]
Durante la década de 1890 hubo un proceso judicial relacionado con un hombre de Carolina llamado Ygajaran, que desapareció en algún momento de 1893 o antes. Era uno de los acusados. Este caso no sólo afectó a los tribunales de las Islas Marianas, sino también a los de Filipinas. [21]
España vendió las Islas Marianas del Norte a Alemania en 1899, después de perder Guam a manos de Estados Unidos en 1898. Esta zona pasó a conocerse como las Islas Marianas del Norte alemanas. Este fue el período más corto en el que un país controló esta zona. No cambiaron mucho la cultura de los carolinianos, pero sí introdujeron nuevas formas de escolarización, burocracia, arquitectura y administración. [23] El sistema legal era transparente tanto para los carolinianos como para los chamorros.
El 17 de noviembre de 1899, Georg Fritz se convirtió en el primer oficial de distrito de esta zona. Estableció programas que unieron a los habitantes de Carolina y Chamorro que vivían en las islas. En 1902, en la isla volcánica de Anatahan, encontró evidencias de chozas de Carolina que habían sido utilizadas por trabajadores de Carolina que hasta hacía poco se dedicaban a la recolección de copra. [24] [25] [26]
En Saipán se celebraban matrimonios entre colonos alemanes o funcionarios coloniales y carolinianos. El matrimonio no otorgaba la ciudadanía ni al cónyuge caroliniano ni a los hijos. Lo mismo sucedía con el pueblo chamorro.
Los carolinianos eran pacíficos con los alemanes.
En 1901, la población de estos individuos era de 772. El último recuento de población que hicieron los alemanes en 1914 registró 1.109 de ellos. [27]
Los carolinianos no poseían tierras durante este tiempo, a diferencia de los chamorros que vivían aquí.
En Guam, la gente se vio obligada a adoptar costumbres occidentales gracias a la Administración Naval de Estados Unidos.
Un ejemplo de esto fue la prohibición de la desnudez. En Guam, el primer gobernador estadounidense fue Richard P. Leary (1899-1900). Dictó una orden por la que las mujeres carolinianas de Guam no podían estar desnudas cuando él las visitara. Esta medida fue abolida por el gobernador William E. Sewell (1903-1904). A los hombres tampoco se les permitía estar desnudos. Muchos fueron a Saipán para evitar hacerlo. La desnudez constante de la gente molestó tanto al segundo gobernador estadounidense Seaton Schroeder (1900-1903) que decidió sacarlos de la isla. Fueron enviados a CNMI mediante un acuerdo con los alemanes que controlaban esas islas. Querían más trabajadores.
Japón se apoderó de las Islas Marianas en 1914. Pudieron conservarlas gracias al Tratado de Versalles.
Los carolinianos tenían aldeas que los japoneses llamaban kanakas . Estas aldeas estaban controladas por sosoncho y soncho . Un sosoncho es un jefe general de aldea. Un soncho es un jefe de aldea. Estos jefes no siempre tenían una posición dentro de los patrones tribales tradicionales.
Mientras los japoneses controlaban estas islas, utilizaban a esta gente como trabajadores para la minería y el manejo de mineral de fosfato. Una de las minas estaba en Angaur bajo el grupo Palau. [18] En el sistema económico bajo Japón en Saipán, los chamorros les fue mejor que a los carolinianos. [30] Los carolinianos no eran tratados tan bien como los chamorros que trabajaban con ellos. Los japoneses y otras potencias coloniales durante este tiempo (Primera Guerra Mundial-Segunda Guerra Mundial) no permitían a los carolinianos navegar en canoa a grandes distancias. [31] Durante este tiempo se utilizó un término para referirse al pueblo de Micronesia bajo control japonés que era "Tomin". Tomin significaba habitantes de la tierra. Los carolinianos y los chamorros vieron esto como un desprecio ya que los japoneses lo usaban como parte de la discriminación. El gobierno japonés o el Gobierno de los Mares del Sur los veían como incivilizados y primitivos. [30] La gente era mantenida bajo estricta vigilancia. [32] Fueron esclavizados en 1944. [31] Durante este tiempo, algunos miembros de esta comunidad indígena sirvieron como exploradores para el ejército estadounidense. Sirvieron en la Infantería de Marina de los Estados Unidos.
En Saipán, algunas familias de Refaluwasch estaban bajo el gobierno militar estadounidense. Algunas de ellas se encontraban en el campamento Susupe, en una zona chamorro-carolineana del campamento. [33]
A algunos Refaluwasch se les prohibió regresar a sus tierras durante esta ocupación. Una de las razones por las que fueron internados fue porque el gobierno de los Estados Unidos quería que aprendieran inglés, así como la vida política y social estadounidense. Se les permitió cultivar y pescar antes del anochecer. Tenían que regresar al campamento cuando llegaba la noche.
Durante la batalla de Saipán en 1944, los habitantes de Carolina construyeron búnkeres subterráneos para protegerse a sí mismos y a sus familias de los soldados japoneses y los marines estadounidenses. Los reforzaron con troncos de coco para que los japoneses y los estadounidenses no los notaran. [34]
En Saipán, en abril de 1945, había 810 Refaluwasch en la isla. Más tarde, en septiembre de ese mismo año, se trajo a Saipán a más personas de ese grupo. [20]
Después de la rendición japonesa, a los Refaluwasch se les permitió regresar a sus tierras.
La gente no se opuso a los edictos de las autoridades militares estadounidenses y agradeció que el Gobierno Militar Naval les proporcionara los artículos de primera necesidad. Las autoridades fundaron una fuerza policial integrada por habitantes de Carolina del Norte y chamorros para el campamento Susupe y Chalan Kanoa. Se la llamó Policía Nativa y contaba con 87 efectivos. [35]
En algunos casos, durante el gobierno militar naval, las familias carolinianas adoptaron huérfanos de ascendencia coreana o japonesa que habían quedado huérfanos a causa de la Segunda Guerra Mundial. [33]
Después de la Segunda Guerra Mundial, se hicieron esfuerzos para reunificar las Islas Marianas. En 1961, la comunidad caroliniana presentó una resolución en la que se oponía a la reunificación de todas las Islas Marianas. En 1969, la comunidad estaba interesada en un estado libremente asociado en lo que respecta a las Islas Marianas del Norte. Los carolinianos de las Islas Marianas del Norte deseaban vínculos más fuertes con los carolinianos de Micronesia. [36]
Han servido en la guerra de Vietnam. Se conocen menos de 100.
Antes de 2004, los carolinianos y los chamorros competían entre sí antes de unirse. A esto a veces se lo llama chamolinos. Lo hicieron para desafiar a los que llaman forasteros. Los forasteros incluyen a los filipinos y japoneses, entre otros grupos de inmigrantes y/o migrantes. [37]
A partir de 2018, Refaluwasch en las Marianas tiene una de las tasas de servicio más altas en el ejército de EE. UU.
En 2018, el exgobernador interino de las Islas Marianas del Norte, Victor Hocog, firmó una proclamación para declarar septiembre como Mes de la Herencia Chamorro y Caroliniana. En ese mes se celebra un día especial llamado Día del Jefe Aghurubw.
A pesar de que en esta comunidad hay altas tasas de servicio militar, ha habido resistencia a la intensificación de la actividad militar. [38] [39] Las mujeres de Refaluwasch están utilizando diferentes formas de resistirse a la intensificación de la actividad militar en el archipiélago de las Marianas. Han utilizado métodos digitales, legales, políticos y espirituales para resistirse a ello. Están utilizando demandas respaldadas por la Ley Nacional de Política Ambiental (NEPA, por sus siglas en inglés) contra el Departamento de Defensa (DoD, por sus siglas en inglés) y el Departamento de la Marina.
En las Islas Marianas en 1727 la población de carolinianos era de 3. Dos hombres y una mujer. [21]
En Saipán en 1869 la población era de 331 habitantes.
En 1884, Tinian tenía 231 habitantes, de los cuales 10 eran carolinianos y chamorros. Los carolinianos son la mayoría. En Rota, ese mismo año, había una población indígena de 499 habitantes, de los cuales 10 eran chamorros y carolinianos. En lo que entonces se llamaba Agana, había una población de 6126 habitantes, aparte de los europeos. No todos los 6126 eran carolinianos. En Saipán, los 760 indígenas estaban compuestos en parte por carolinianos.
En 1911 la población de Saipán era de 1211 habitantes, la de Pagan de 95 y la de Agrigan de 18. [40]
En 1946, la población de Saipán era de 1.047 habitantes: 355 varones adultos, 307 mujeres adultas, 209 niños varones y 176 niñas. [41]
Según un censo nativo correspondiente al trimestre que finalizó el 31 de marzo de 1948, había 1.072 habitantes en Saipán: 253 varones menores de 16 años, 304 varones menores de 16 años, 224 mujeres menores de 16 años y 291 mujeres mayores de 16 años. [42]
En Guam en 1953 había menos de 150 carolinianos.
La población en 1999 en el CNMI era de 3.500.
Debido al Pacto de Libre Asociación, la población de Carolina ha aumentado considerablemente en Guam. Según el censo de Estados Unidos de 2000, la población era de alrededor de 11.000 personas.
Los chamorros y carolinianos representan menos de la mitad de la población de las Islas Marshall. [43] Son el 4,6% de la población de las Islas Marshall. Según el perfil de American FactFinder de 2010 sobre las Islas Marshall, los carolinianos suman más de 2.400. [44] En Saipán son el 20% de la población. [45] La población en los Estados Unidos ha aumentado mucho. [46] Fuera de las Islas Marshall y Guam, en los Estados Unidos, el estado de Washington tiene la mayor población de ellos. [47] La población del estado es de 127. En Seattle hay 116 de ellos. [47] En cuanto a la edad, el 40% de las personas de este grupo son menores de 18 años, mientras que solo el 2% de este grupo tiene más de 65 años. [47]
Representan el 2% de la población de Palau. Según el censo de 2015, en Palau hay 361. [48] [49] [50] [51]
Se calcula que a finales de los años 90 había un 20 por ciento de desempleo en la comunidad. Además, en esa época estaban por detrás de los chamorros en términos económicos. Los chamorros tenían un mayor desarrollo económico que ellos. Esto ha estado sucediendo desde hace mucho tiempo en su comunidad. Eran susceptibles a los efectos negativos del progreso. [52]
En 2005, en la isla de Saipán, el 2% de los trabajadores empleados eran carolinianos. [53]
Según el censo de 2010 de los Estados Unidos, la población de Micronesia, junto con otros grupos étnicos, tiene menos propiedad de vivienda que muchos otros grupos étnicos del país. En su mayoría, son inquilinos. [47] Solo el 14% de ellos son propietarios de vivienda, mientras que el resto son inquilinos. [47]
Tamor es una palabra que designa a un jefe caroliniano. [21]
En lo que hoy es Guam, los carolinianos del distrito dependiente de María Cristina estaban dirigidos por un teniente de justicia (funcionario municipal electo). Elegían un cabeza que asistía al funcionario municipal. [21]
Se han hecho esfuerzos para unir a las Marianas. En la década de 1960, la gente presentó una resolución contra la idea de poner a las Marianas bajo un solo gobierno. Los carolinianos de las Marianas del Norte deseaban vínculos más fuertes con Refaluwasch en el extranjero, en Micronesia. [54] Muchos de ellos querían que CNMI se asociara libremente con los EE. UU.
La población está representada en la legislatura, sin embargo el pueblo chamorro es dominante en la política. [55]
Alfonso Aluput era un tamor del pueblo de la isla de Tinian en la década de 1880. Era el jefe de los colonos carolinianos. También era cabeza de baranguay (jefe de una unidad de barrio) en Tinian. Pidió un sacerdote y un maestro de escuela, ya que era difícil para las personas viajar de Tinian a Saipán. [21]
José Ogomuro Aitao fue nombrado teniente de los carolinianos en el pueblo de Saipán durante la década de 1890. Era gobernadorcillo. Fue capitanes después de gobernadorcillo. Los capitanes son ex gobernadorcillos a quienes se les otorgan ciertos derechos y privilegios. [21]
Vicente Saralú fue gobernadorcillo en el siglo XIX. Fue gobernadorcillo de Saipán durante el bienal 1876-1877. Perdió las elecciones en 1891 ante Juan de León Guerrero por el mismo escaño. [21]
Elias Parung Sablan se convirtió en alcalde de Saipan en 1945.
Benigno R. Fitial (1945– ) se convirtió en el primer gobernador de las Islas Marianas del Norte de ascendencia caroliniana. [56]
El vicegobernador Timothy P. Villagomez sirvió bajo el mando de Fitial. [57] [58]
Cinta Kaipat sirvió en la Cámara de Representantes de CNMI en la 15ª Legislatura de CNMI.
Joseph James Norita Camacho fue miembro de la 16.ª Cámara de Representantes de las Islas Marianas del Norte y ocupó el cargo de líder del pleno de la Cámara. Fue elegido para este cargo en 2007.
En la administración Obama, una mujer de Refaluwasch llamada Rellani Bennett Ogumoro se desempeñó como asesora de políticas del Consejo de Política Nacional. [59] Antes de esto, fue nombrada Becaria Truman 2011. Recibió el Premio Estudiantil de la Universidad del Este de Oregón (EOU). [60] [61] [62] [63]
Su cultura se originó en las islas Yap y Chuuk, en lo que hoy son los Estados Federados de Micronesia. La generación actual, a partir de 2010, tiene menos respeto por la cultura, además de por los jefes que los impulsan. La cultura ha sido influenciada por otros que residen en CNMI. [64]
La isla Managaha [65] es sagrada en la cultura Refaluwasch debido al hecho de que el jefe Aghurubw está enterrado allí.
Al igual que para el pueblo chamorro, el respeto es muy importante para su cultura. Históricamente, también le dan mucha importancia a la solidaridad o tipiyeew.
Los Refaluwasch respetan a los mayores, independientemente de su situación económica y nivel educativo. [66]
Mwei-mwei es una forma de adopción de niños de Refaluwasch que generalmente se inicia y se lleva a cabo entre esposas de la misma familia. Los niños adoptados suelen ser bebés, pero pueden tener hasta once años. Los padres biológicos deben dar su permiso. Una vez que se da el permiso y el niño es adoptado, los padres adoptivos tratan al niño o a los niños como a un hijo natural en todas las situaciones.
La gente tiene dos bailes diferentes. Para los hombres, se llama "Maas". También hacen un baile de palo. Para las mujeres, se llama "Bwaay", un baile lento. En ciertos bailes de hombres, llevan hojas grandes alrededor de sus cuellos (ubwuut) y una cuenta tradicional llamada "Lighatuttur" o "Usos". También llevan hojas de coco moldeadas en forma de corona. [67] [ se necesita una fuente no primaria ] [68] El baile era originalmente para guerreros, pero se extendió a otros hombres después de que la gente llegara a las Islas Marianas. [69]
Los habitantes de Carolina del Norte tuvieron que abandonar sus vestimentas nativas para adoptar ropas occidentales más modestas.
Las mujeres en diferentes casos usaban una falda larga [ enlace muerto permanente ] hasta el fondo de sus pechos.
Hay una corona que todavía se usa, llamada mwar-mwar. Muchos de ellos todavía la usan.
Tanto los hombres como las mujeres tienen sus propios tatuajes. Las mujeres tienen tatuajes en las pantorrillas, mientras que los hombres tienen tatuajes en la parte inferior y superior de los muslos, las nalgas, los brazos, la nuca y la espalda baja. [70]
Pintaron símbolos en sus velas. [71]
Cuando una persona muere, el cuerpo se cubre con flores y enredaderas perfumadas. El cuerpo se enrolla en una estera de pandano. En el momento adecuado, las mujeres colocan el cuerpo en el agua y lo llevan al borde de un arrecife en particular. Ponen pesos con la persona muerta en la corriente que lleva el cuerpo al océano.
En su cultura, se utilizan lugares llamados Fiirourow para tratar con las personas que han fallecido. Se trata de aldeas ancestrales y lugares a los que los Refaluwasch acuden para quemar las pertenencias de sus seres queridos. Los lugares están situados en los arrecifes.
A partir de la década de 1950 se consideró una falta de respeto decir el nombre de una persona fallecida delante de sus familiares. Es posible que esto siga siendo así hoy, en el siglo XXI. [ cita requerida ]
A veces, el cuerpo se quema y las cenizas se "devuelven" al océano. En otros casos, el cráneo se coloca en un lugar sagrado. Esto se hace por una razón espiritual.
En su historia, hasta la década de 1950, existía una fuerte creencia en los fantasmas. Puede que todavía exista una fuerte creencia en los fantasmas ahora. Hay dos tipos. Uno se llama alü luwal y el otro se llama alü leim . Se pensaba que los alü luwal posiblemente eran fantasmas de los antiguos. Los alü luwal son los fantasmas de las personas que murieron recientemente y de las que se sabe que han fallecido. Estos espíritus pueden causar daño a los vivos. Durante esta época, al menos la mayoría de ellos conocían ideas sobre la magia que se ocupa del daño que traen estos espíritus. Este daño son las enfermedades.
Los daños que estos espíritus pueden infligir están limitados por los curanderos. Creían que la magia se utilizaba para tratar enfermedades. [72]
El agua que rodea las Islas Marianas del Norte ha sido fundamental para este pueblo. Tienen respeto y conexión con el mar. En esta cultura, los hombres salían a buscar comida mientras las mujeres preparaban los alimentos. Las mujeres descamaban y limpiaban los peces. Tienen habilidades de navegación celestial. Parte de esto era un método de triangulación llamado etak (mover islas). [73] Comparten con los nativos hawaianos y el pueblo chamorro un origen antiguo común y logros en navegación marítima.
Según esta ley, la propiedad puede pertenecer a una persona o a una familia entera. El Código de las Islas Marianas del Norte establece que la tierra familiar debe ser utilizada por todos los miembros en igualdad de condiciones.
La tenencia tradicional de la tierra en Carolina del Norte involucraba a las mujeres. La tierra se transmitía de madre a hija. La tierra era propiedad de las mujeres y estaba bajo su control. La mujer de mayor edad en la línea materna con el título más antiguo sería la "fideicomisaria" del resto de los miembros del linaje.
En 2005, el Código de la Commonwealth dijo que las tierras familiares podían pertenecer a al menos un antepasado caroliniano. [74]
La agricultura de subsistencia para obtener alimentos fue el modo en que estas personas vivieron entre 1815 y 1914 en las CNMI. [75]
En 1840, los visitantes vieron a la gente de Saipán viviendo de pescado, tortugas, taro y ñame. [76]
Los mariscos constituyen una parte importante de sus platos de carne. Tienen una historia de pesca que se remonta a miles de años. [77] Los viajes de pesca no solo se realizan para alimentar a un pequeño grupo de personas, sino también para fiestas anuales en el pueblo, bautismos y confirmaciones, bodas y otras celebraciones especiales. Después de capturar el pescado, una parte se puede regalar a la esposa de los miembros de la familia del pescador, así como a otras personas.
En el pasado, los palu (navegantes) traían comida del mar y eran respetados.
El payúr es un pez que se captura utilizando un poiu (piedra de pesca). El payúr es el nombre que se le da a la caballa. El poiu consiste en una plomada esférica de piedra caliza, que se alisa hasta darle la forma de un huevo y se le hacen agujeros. Después, se conecta una media cáscara de coco invertida, del mismo tamaño o un poco más pequeña, con una cuerda. La mitad del coco se llena con pulpa machacada o molida de un coco joven. Esto es similar a una mantequera, que sirve para atraer a los peces. Todo este dispositivo se ata con una cuerda más larga, de 15 o 18 metros de largo. La cuerda es muy larga para que el poiu pueda bajarse a aguas más profundas para alimentar a los peces. El poiu se coloca en el fondo del mar antes de acercarlo a la superficie del agua en el transcurso de un mes. Finalmente, los payúr se recogen con una red de pala cuando llegan a la superficie.
Una de las formas en que preparan los alimentos implica el uso de un uumw , que es un horno subterráneo tradicional en el que se asan los alimentos.
El idioma refaluwasch es una lengua chuukica . El idioma tiene diferentes versiones. El refaluwasch es uno de los idiomas oficiales de las Islas Marshall.
Los registros escritos de esta lengua se remontan a finales del siglo XVIII.
El idioma se habla ampliamente en las Islas Marianas del Norte entre los carolinianos .
A pesar de su fe católica, muchos de ellos utilizan la tierra para comunicarse con sus antepasados. En su cultura, la tierra no es sólo una "propiedad". Es un asunto espiritual. Es un lugar donde la gente puede hablar con sus antepasados, así como recolectar propiedades únicas para la curación y enseñar tradiciones a las generaciones futuras.
En su religión o religiones tenían i animas. Antepasados espirituales de los CNMI.
Para esta gente, el océano no sólo es importante, sino que también es espiritual. Según algunos de ellos, es un elemento central de la espiritualidad de los indígenas carolinianos.
Antes de que los españoles trajeran el catolicismo existía una religión donde se adoraba a un ser supremo llamado Yalafar. También existe en esta misma religión un individuo llamado Can que es un espíritu malo.
En algunos casos, después de la muerte de un individuo, se conserva su cráneo porque algunos creen que el espíritu del pariente fallecido puede visitar a su familia cuando sea necesario. Los vivos tienen un gran respeto por los muertos. En su cultura, en lo que respecta a sus religiones tradicionales, los espíritus de los muertos pueden ayudar o dañar a los vivos. También se cree que, dado que el mundo espiritual es la fuente de todas las cosas en este mundo, todo lo que vive o es real debe ser respetado. Contienen espíritus que tienen diferentes nombres, como fantasmas, taotaomo'na, damas blancas, entre otros.
Como se mencionó anteriormente, tenían un sistema llamado sawei . Llevaban materiales (ofrendas) a sus "padres" a cambio de "protección espiritual". Una de las otras razones por las que la gente llevaba ofrendas era por los magos de Yap. Se creía que tenían poder sobre el clima.
La danza del palo tiene un origen religioso en Chuuk. Se dice que un espíritu enseñó esta danza hace siglos durante una guerra entre dos clanes. La danza comenzó como una forma de lucha. [69]
En sus sociedades predomina el catolicismo romano. Debido a la influencia de los misioneros españoles, también utilizan rosarios y novenas.
Los esfuerzos por llevar el cristianismo a estas personas comenzaron con el padre Paul Klein durante el siglo XVII. Una de las personas que les llevó el catolicismo fue el padre Juan Antonio Cantova a principios del siglo XVIII.
En 1819, a un grupo de habitantes de Carolina se le dijo que aceptara el cristianismo antes de trasladarse a Saipán. El acuerdo (que incluía otras cosas) fue autorizado por funcionarios de Manila.
Bajo la administración alemana se celebraban matrimonios de facto entre colonos alemanes o funcionarios coloniales y habitantes de Carolina en Saipán. Estos matrimonios no implicaban la emisión de certificados de matrimonio. Se trataba de "matrimonios micronesios". Estos matrimonios no conducían a la obtención de la ciudadanía para los habitantes de Carolina ni para los hijos nacidos del matrimonio. [79]
Las familias carolinianas bajo el Gobierno Militar Naval adoptaron huérfanos de guerra japoneses y coreanos. [79]
Los carolinianos han utilizado la estructura familiar occidental habitual, pero en muchas comunidades aún se mantiene su configuración social matrilineal. [80]
La violencia doméstica contra las mujeres posiblemente fue un problema a finales del siglo XIX en María Cristina según el ex gobernador de las Islas Marianas Luis Santos. [21] En 1999 se dijo que la violencia doméstica estaba generalizada. [52] Se espera que las mujeres traten a sus parientes varones con respeto cuando están presentes.
En su lengua existe un término llamado nemin . Este término cariñoso es el que utilizan los hombres para referirse a sus parejas. [69]
En esta cultura existen rígidas divisiones de género. [52]
Cuando un pariente masculino se encuentra en la misma habitación, una mujer puede ponerse por debajo de él. Incluso pueden ponerse de rodillas y arrastrarse hasta donde tienen que ir. [45]
Utt (pronunciado "oot") es un lugar de reunión donde se reúnen los hombres. También construían canoas en estos lugares. En Garapan hay un Utt caroliniano donde se pueden practicar diferentes deportes. También se utiliza como centro comunitario. [81]
La isla de Managaha no sólo es un lugar sagrado, sino que también se ha utilizado para obtener plantas medicinales. [82]
Según el Asia Pacific Journal Public Health, la diabetes era más común entre los habitantes de Carolina del Norte en la década de 1990. [83]
En 1999, la comunidad se enfrentaba a problemas de abuso de drogas, alcoholismo y obesidad. La droga principal era la metanfetamina cristalina. [31] Esta droga se introdujo en las Islas Caimán en 1989. En los años 90, la droga estaba destruyendo rápidamente los valores familiares de los habitantes de Carolina del Norte. [84]
La población tiene un riesgo extremadamente alto de contraer dos tipos de cáncer: el cáncer de cuello uterino y el cáncer de mama. Según la División de Salud Pública, que registra el cáncer de cuello uterino en 2005, la población de 25 a 34 años padece este cáncer en 88,9 de cada 100.000 personas; en el grupo de 35 a 44 años, la tasa es de 49,4 de cada 100.000 personas; y en el grupo de 45 a 54 años, la tasa es de 40 de cada 100.000 personas.
Un artículo en Preventing Chronic Disease habló sobre los nacimientos entre los habitantes de las islas del Pacífico en las Islas del Pacífico Meridional. En las Islas del Pacífico Meridional, las madres carolinianas tienen un riesgo mucho mayor de tener partos prematuros que las madres chinas. También tienen más probabilidades de tener bebés con macrosomía que las madres filipinas. De todos los nacimientos desde 2007 hasta 2014, este grupo es el que tiene más hijos, con un 33,2 %. En cuanto al embarazo adolescente, es más común entre ellos y otros habitantes de las islas del Pacífico que entre otros grupos. A mediados de la década de 2000 y 2009, hubo un aumento de 7 a 12 al principio, luego una disminución antes de un aumento mayor a 18 en 2009. [53] También tienen problemas importantes con la obesidad y el colesterol. La diabetes sigue siendo un problema en su comunidad. Los habitantes de las islas del Pacífico Meridional, más que otros grupos, participan en acciones poco saludables, como usar tabaco, masticar nuez de betel y consumir alcohol. [85] La masticación de nuez de betel contribuye a las tasas de nacimientos prematuros entre estos grupos.
Los Refaluwasch tienen poca o ninguna presencia en las películas. La mayoría de las películas tienen personajes blancos en papeles con diálogos. Según un informe de la USC, los isleños del Pacífico en Hollywood solo representan una fracción de los actores y actrices del cine en los últimos años. [86]
También tienen poca o ninguna presencia en televisión. Los isleños del Pacífico constituyen una fracción de los personajes en el horario de máxima audiencia. Representan solo el 0,2% de los papeles de actuación en los que el personaje aparece regularmente. Más del 64% de las series en 2017 no presentaban a un isleño del Pacífico o un asiático-americano de manera regular. Sus contrapartes blancas generalmente obtienen tres veces el tiempo en pantalla que obtienen en el mismo programa. [87]
Las tiras cómicas de principios del siglo XX y del siglo XIX tenían poca o ninguna presencia femenina, ya fueran dibujantes o personajes secundarios. [88]
Luito, también conocido como Luwito (????-desaparecido en 1789), fue un navegante caroliniano de Lamotrek. Pudo llegar a Guam utilizando cartas que contenían las direcciones hacia la isla. Guam era conocida como "Waghal" en Lamotrek y otras áreas. A su regreso del segundo viaje a Guam, su grupo se dividió en dos antes de que una tormenta destruyera su viaje en 1789. [89] [90] [91]
El jefe Aghurubw (1700-1800) del clan Ghatoliyool [92] y jefe de Satawal trajo el Refaluwasch en Satawal a CNMI en 1815. [93]
El jefe Nguschul (1700-1800) de Elato (un atolón de arrecife de coral que consta de tres islas) llevó a su grupo a lo que hoy es CNMI en 1815 y bautizó una aldea con el nombre de Ppiyal Oolang, que en español significa "playa vista cielo". La tradición oral puede dar a entender que vivió hasta una edad avanzada antes de morir en Elato. [94]
Kadu (finales del siglo XVIII y principios del XIX) fue un navegante woleaiano y jefe del rey Toua. Fue emisario en el mar bajo el mando de su rey hasta 1814. Él y sus asociados fueron llevados por el viento a las Islas Marshall. Fue descubierto como náufrago en las Islas Marshall en 1815 por un capitán llamado Otto von Kotzebue. Le dio a Kotzebue información sobre las Islas Carolinas. [95] [96]
El rey Toua (1700-1800) fue jefe del atolón Woleai de la isla exterior de Yap. Se convirtió en rey en el año 1800, según el capitán Kotzebue del viaje de Kotzebue. Llegó a Guam para obtener hierro a través del comercio a principios del siglo XIX. En 1851 intentó prosperar utilizando a la gente de las islas del norte. [97]
El ex alcalde Elias Parong Sablan (1900-1968) fue jefe y alcalde de las Islas Marianas del Norte. Se convirtió en el segundo alcalde de Saipán en 1945 y cumplió tres mandatos de cuatro años hasta 1957. [98] [99] También fue juez del Tribunal Comunitario de Saipán, presidente de la Junta de Educación de Saipán, jefe de policía y miembro del Congreso (de Saipán). El hombre también era dueño de una tienda de comestibles. [100]
Benusto Rogolifoi Kaipat (nacido en 1930 o 1931 - fallecido en 1991), también conocido como Dr. Kaipat, fue un líder caroliniano y el primer médico caroliniano. Fue cofundador del Partido Territorial en 1957. Era primo hermano de Herman Rogolifoi Guerrero, un político del CNMI. Formaba parte de un clan llamado Rogolifoi. [101] [102] [103] [104] [105] [106]
David Mangarero Sablan, también conocido como tío Dave (1932-) es un destacado líder empresarial de las Islas Caimán. Su padre era Elias Parong Sablan. Nació en Garapan Saipan. Comenzó su carrera empresarial en 1952 con Atkins, Kroll & Company. Trabajó durante casi 40 años en el mundo de los negocios antes de jubilarse en 1987 de un puesto en una empresa llamada Microl. No solo era un hombre de negocios, sino que también estaba involucrado en la política. Participó de diferentes maneras, como asesor económico del exgobernador de las Islas Caimán Tenorio y participó activamente en las elecciones de 1981 para gobernador de las Islas Caimán, entre otras actividades en la política. [107] [108]
Mau Piailug (1932–2010) fue un maestro navegante especializado en el uso de señalización sin instrumentos.
Felix F. Rabauliman (1934–1996) Formó parte de la Comisión de Estatus Político de las Marianas. También formó parte del gobierno municipal de Saipán. En la década de 1960 fue profesor de 1.º a 6.º grado. Su clan se llama Mongofasch. El nombre del clan de su esposa es Umma. [109] [110]
Jose R(ebuenog) Lifoifoi Sr. (1936–2020) fue un político del gobierno de las Islas Marianas del Norte que sirvió en la Legislatura. Antes de esto, trabajó en el gobierno del Territorio en Fideicomiso. Comenzó en 1962 en la oficina de Adquisiciones y Suministros. En la Legislatura, fue el quinto presidente de la Cámara de Representantes. También fue presidente de la Asociación de Desarrollo de Micronesia Unida y presidente de la junta directiva de la Autoridad Portuaria de la Commonwealth. Incluso tuvo un trabajo como cónsul honorario de la República de Palau en las Islas Marianas del Norte. [111] [103] [112] [113] [114]
Larry Saralu fue uno de los cantantes más famosos de los primeros años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. [115] Era carolinés de Saipán.
Lino (Urushemeyoung) Mettao Olopai [116] (1940–) fue responsable de mantener la cultura caroliniana.
Benigno Repeki Fitial (1945–) se convirtió en el primer gobernador caroliniano de CNMI en 2006 y sirvió hasta 2013. Durante este tiempo fue miembro del Partido Republicano de los EE. UU. [117]
Candy Taman (1948–) es un artista de grabación chamorro-carolino que hizo música chamorro y caroliniana. Formó una banda llamada Local Breed con Frank "Bokonggo" Pangelinan. Más tarde la rebautizaría como Tropocisette. Fue pionero de la música chamorro en CNMI.
Felicidad Taman Ogumoro (1949-2024) fue miembro de la Primera Legislatura de la Mancomunidad y cofundadora de Western Pacific Associates. Fue una de las dos primeras mujeres en la Legislatura de la Mancomunidad de las Islas Marianas del Norte. En la cultura micronesia, cambió la idea de los roles tradicionales de hombres y mujeres. También se convirtió en vicepresidenta de la Cámara de Representantes de las Islas Marianas del Norte. [118] [119] [120]
Jacinta (Libwaischibw) "Cinta" Matagolai Kaipat (17 de agosto de 1961 - 22 de febrero de 2023) fue la primera mujer refaluwasch en convertirse en abogada. [121] [122] Nació en Agrighan, Islas Marianas del Norte. [123] [124] [125] [126]
Felipe I. Ruak (1961 o 1962-) director artístico de un grupo de baile con palos llamado Talabwog Man Stick Dancers. Se trata de un grupo tradicional de Refaluwasch en Saipán. Su hijo Joseph K. Ruak es director artístico del mismo grupo. Es oriundo de la aldea de Tanapag. [127]
Melvin LO Faisao es el director ejecutivo de la Comisión de Políticas del Idioma Chamorro-Caroliniano. Fue representante en la Legislatura de la Mancomunidad de las Islas Marianas del Norte a finales de los años 90. Antes de ser director ejecutivo de la comisión, fue secretario en el Departamento de Asuntos Comunitarios y Culturales. [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134]
Isidro "Sid" Ogumoro es el primer diácono católico de Carolina del Norte. Nació el 4 de noviembre. Actualmente es administrador parroquial de la parroquia de San Roque en Saipán. [135] [136] [137] [138]
Gordon Ichihara Marciano (1967- ) es director de la empresa de viajes Pacific Development Inc. También es chamorro y japonés. [6] [139]
Joseph James Norita Camacho se convirtió en el primer juez caroliniano en CNMI. [140] Se convirtió en juez en 2011.
Oston Saralu es un cantante estadounidense chamorro/caroliniano/palauano. [141] [142]
Sarilyn Ogumoro Escobar se convirtió en la primera caroliniana en ser oficial comisionada en la Marina de los EE. UU. [143] [144]
Luella Marciano se convirtió en la ejecutiva residente de la Oficina de Asuntos Indígenas del NMI en 2024. [145]
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