El emparejamiento de personajes en El Señor de los Anillos es un recurso literario utilizado por J. R. R. Tolkien , un católico romano , para expresar parte de la complejidad moral de sus personajes principales en su romance heroico , El Señor de los Anillos . Los comentaristas han señalado que el formato de una fantasía no se presta a la sutileza de la caracterización, pero que el emparejamiento permite que las tensiones internas se expresen como opuestos vinculados, incluidos, en una interpretación psicoanalítica , los de los arquetipos junguianos .
Entre los emparejamientos más importantes se encuentran los de los hobbits Frodo , Sam y Gollum , los tres unidos por el Anillo, por la amistad y por lazos de lealtad y juramento. Esto permite a Tolkien retratar los lados bueno y malo del carácter de Frodo. El poco heroico Frodo se contrasta aún más con el claramente heroico Aragorn . Entre las figuras reales, el infeliz Mayordomo de Gondor , Denethor , está emparejado tanto con el futuro rey Aragorn como con el audaz rey de Rohan , Théoden . También se dan emparejamientos entre personajes secundarios, como el de la reina elfa Galadriel y la araña gigante Shelob , la luz que se opone a la oscuridad.
El autor de El Señor de los Anillos , J. R. R. Tolkien , era un devoto católico romano y estaba intensamente interesado en expresar temas como la elección moral y la naturaleza del mal en el mundo a través de sus escritos de fantasía en el reino de la Tierra Media . [T 1]
La medievalista Marjorie Burns analiza en detalle el uso que Tolkien hace de los emparejamientos para crear una sensación de profundidad y complejidad en sus personajes principales. Ella admite que a Tolkien le gustaba tener personajes buenos y malos separados, adecuados para una fantasía, pero como autor serio interesado en la elección moral, quería al mismo tiempo hacer que sus personajes fueran realistas, complejos y multifacéticos. [1] Ella afirma que este problema no es fácil de resolver, pero que Tolkien hace uso de múltiples métodos; lejos de ser inequívocamente buenos o malos, sus personajes buenos tienen momentos de "duda, tentación o irritabilidad", [1] mientras que sus personajes malos, o en términos católicos " caídos ", tienen momentos equivalentes de incertidumbre, "reconsiderando las elecciones que han hecho", [1] como cuando, escribe, Gollum mira a Frodo y Sam durmiendo en las escaleras de Cirith Ungol y casi los ama. [1]
Varios estudiosos han señalado que Tolkien hace uso de emparejamientos de personajes. Brian Attebery , escribiendo en The Cambridge Companion to Fantasy Literature , comenta en su artículo sobre la teoría literaria del estructuralismo que, si bien, al igual que otros autores de fantasía, la obra de Tolkien "mantiene el bien y el mal bastante separados", puede verse "a través de una lente de Lévi-Strauss , como si ofreciera versiones múltiples y contradictorias de las mismas oposiciones básicas". [2] Attebery ve emparejamientos entre el "astuto" Gollum y el "leal" Sam, y entre ambos y Frodo; el "poco heroico" Frodo con el guerrero Boromir; Boromir en contraste con su hermano, el leal y reflexivo Faramir, y con el "regio" Aragorn . [2] Afirma que "una vez alertado sobre este modo de duplicación", el lector observador "puede ver emparejamientos de personajes más improbables pero sugerentes", como Galadriel y Ella-Laraña , o Gandalf con Lengua de Serpiente . [2] En esto, sugiere Attebery, la fantasía de Tolkien se asemeja a la de Ursula Le Guin , cuyos cuentos de Terramar comienzan en un modo de fantasía de luz contra oscuridad, pero se ramifican en algo mucho más complejo, "una estructura de significado sorprendentemente nueva". [2] Anna Caughey, en A Companion to J. R. R. Tolkien , escribe que Tolkien agrega profundidad psicológica al duplicar a varios de sus personajes, destacando los emparejamientos de Faramir después de Boromir; Sam después de Aragorn; Frodo y su lado oscuro, Gollum; y los dos héroes , Aragorn y Frodo. [3]
La estudiosa de Tolkien Jane Chance contrasta a Théoden , rey de Rohan , con otro « rey germánico », Denethor , el último mayordomo gobernante de Gondor . En opinión de Chance, Théoden representa el bien, Denethor el mal; señala que sus nombres son casi anagramas , y que mientras Théoden da la bienvenida al hobbit Merry Brandigamo a su servicio con amorosa amistad, Denethor acepta a Pippin Tuk con un duro contrato de lealtad . [4] La medievalista Elizabeth Solopova contrasta al héroe y futuro rey Aragorn con el viejo mayordomo de Gondor, Denethor, que es incapaz de tal coraje nórdico . [5] Shippey observa que el otro opuesto de Denethor, Théoden, vive del coraje nórdico y muere a causa de la desesperación de Denethor. [6] Burns identifica y analiza numerosas parejas de personajes, señalando que a menudo hay más ecos: el opuesto de Gandalf puede ser principalmente Saruman, pero también está emparejado con el Señor Oscuro Sauron , y por un momento también con el Balrog . [1]
La estudiosa de Tolkien Christina Fawcett señala la diferente dicotomía con Shelob y las otras arañas gigantes malvadas, especialmente el antepasado más antiguo de Shelob, Ungoliant . En lugar de estar emparejadas directamente con ningún individuo, están "consistentemente asociadas con la oscuridad y la trampa, oponiéndose a la libertad y la luz". [7] Ungoliant, antiguo aliado del primer Señor Oscuro, Melkor , consume los Dos Árboles de Valinor , que dieron luz al mundo, y emite "un manto de oscuridad que tejió sobre ellos cuando Melkor y Ungoliant partieron: una No-luz en la que las cosas parecían no existir más, y que los ojos no podían penetrar, porque estaba vacía". [T 2] De manera similar, Shelob "teje redes de sombra; porque todos los seres vivos eran su alimento, y su vómito, oscuridad". [T 3] Burns escribe que Galadriel trae luz, capaz de oponerse a la oscuridad de Shelob de manera efectiva. [1] Verlyn Flieger señala que el Frasco de Galadriel contiene la luz de la Estrella de Elbereth , que a su vez, mediante una complicada ruta de una fragmentación tras otra, es una astilla sobreviviente de la luz de los Dos Árboles de Valinor, la luz original de la creación. [8]
William Bettridge, escribiendo en Mythlore en 1990, señaló que los críticos hasta ese momento habían encontrado a los personajes de Tolkien "diversamente tontos, superficiales, irreales o confusos". [9] En su opinión, "un mito de búsqueda romántica", [9] a diferencia de una obra de ficción realista, requiere que el protagonista esté separado de otros personajes, lo que lleva al autor a crear arquetipos en lugar de caracterizaciones sutiles. Sin embargo, escribe, los personajes de los mitos no tienen que ser ingenuos, y el emparejamiento permite que la historia use, por ejemplo, a Adán y Eva en el mito del Génesis "como diferentes aspectos de la humanidad, en lugar de verlos como personajes discretos". [9] Señala emparejamientos como Aragorn (verdadero rey de Gondor) versus Denethor y Gandalf versus Saruman, pero considera que el "cénit" [9] del emparejamiento de personajes de Tolkien está en su contrapeso de Frodo, Sam y Gollum. Señala que todos ellos son "de tipo hobbit". [9] El protagonista Frodo, por sí solo, es representado de manera bastante simple, incluso "monolítica", como angustiado y agobiado más o menos físicamente por el Anillo. Pero su personaje, sostiene Bettridge, está desarrollado por Sam y Gollum. Sam representa la parte buena, simple, leal y valiente de Frodo. Gollum representa la parte malvada del carácter de Frodo, que desea el Anillo para sí mismo. Sam es intolerante a la maldad de Gollum, lo que refleja la actitud temprana e irreflexiva de Frodo hacia la criatura. Los tres están unidos por su naturaleza de hobbit, por su búsqueda, por vínculos de lealtad y juramento, y por el Anillo mismo. Juntos, pintan un retrato de la compleja personalidad de Frodo. [9]
El medievalista Alaric Hall destaca la pareja de Frodo y Gollum, señalando el comentario de Gandalf a Frodo de que Bilbo escapó casi ileso debido a la piedad y la misericordia que lo llevaron a perdonar la vida de Gollum: era importante evitar los métodos del enemigo. Hall escribe que Faramir y Gandalf son buenos mientras que Boromir y Saruman son malos precisamente porque siguen siendo inocentes; esto es lo que puede vencer al mal. De lo contrario, como enfatizan los mitos germánicos, "los héroes no pueden derrotar a sus enemigos sin quitarles algo para sí mismos". [10] El Anillo, en particular, hace que su portador se desvanezca y se apodere de su mente para el mal, incluso si es tan poderoso como Gandalf; Gandalf de hecho rechaza la oferta de Frodo del anillo, diciendo "Porque no deseo convertirme en el Señor Oscuro mismo". [T 4] Finalmente, Frodo, cuyo nombre significa "sabio por experiencia", aunque sorprendentemente resistente, se vuelve incapaz de resistir; Pero Sam, menos sabio, menos guiado por sus pensamientos –su nombre, Samwise, significa “medio sabio” [T 5] – permanece fuerte hasta el final. [10]
Patrick Grant, un estudioso de la literatura renacentista , adoptó una visión diferente de los emparejamientos de personajes en la obra. Interpretó las interacciones de los personajes como adecuadas a las oposiciones y otras relaciones de pares de los arquetipos junguianos , símbolos psicológicos recurrentes propuestos por Carl Jung . Afirmó que el héroe aparece en El Señor de los Anillos tanto en forma noble y poderosa como Aragorn, como en forma infantil como Frodo , cuya búsqueda puede interpretarse como un viaje personal de individuación . Se les oponen los Espectros del Anillo . El ánima de Frodo es la reina elfa Galadriel, a la que se opone la malvada araña gigante hembra Shelob. El arquetipo del Viejo Sabio lo ocupa el mago Gandalf, a quien se opone el mago corrupto Saruman. La Sombra de Frodo es, apropiadamente en la visión de Grant, también un hobbit masculino, como Frodo. Aragorn tiene una pareja ideal en Arwen , pero también un animus negativo en Éowyn , al menos hasta que conoce a Faramir y elige una feliz unión con él. Todos estos elementos juntos crean una imagen del yo. [11]