Likbez ( ruso : ликбе́з , pronunciación rusa: [lʲɪɡˈbʲɛs] ; un acrónimo de лик вида́ция без гра́мотности , lik vidatsiya bez gramotnosti , [lʲɪkvʲɪˈdatsɨjə bʲɪzˈɡram ətnəsʲtʲɪ] , que significa "eliminación del analfabetismo") fue una campaña para erradicar el analfabetismo en la Rusia soviética y la Unión Soviética en las décadas de 1920 y 1930. El término también se utilizó para varias escuelas y cursos establecidos durante la campaña. Hoy en día, este término se utiliza a veces en ruso como jerga para enseñar a un público no preparado los conceptos básicos de cualquier ciencia, proceso o fenómeno.
En 1897, la tasa general de alfabetización del Imperio Ruso se estimaba en un 24%, con una tasa de alfabetización rural del 19,7%. [1] Había pocas escuelas disponibles para la población, particularmente en las zonas rurales. Hasta principios del siglo XX, todavía no existían planes o directrices curriculares específicos en las escuelas zemstvo . [2] En 1891, las escuelas de alfabetización quedaron bajo la administración de la iglesia y mantuvieron un plan de estudios principalmente religioso, que enfatizaba la enseñanza del antiguo eslavo eclesiástico . [3] El campesinado era en gran medida autodidacta y, a menudo, dependía de escuelas dirigidas por disidentes políticos durante el último período del gobierno zarista. Ante una creciente oposición de la población en general, el zar Alejandro II anunció un decreto que aumentaría la matrícula de las escuelas, impidiendo así una mayor movilidad social de los siervos a quienes se les permitía libre movilidad. [4] Durante el reinado del zar Nicolás II (1894-1917), los liberales presionaron por un sistema educativo universal, que los académicos predicen que podría haberse expandido si no fuera por la Primera Guerra Mundial . [5]
Cuando el Partido Bolchevique llegó al poder en 1917, se enfrentó a un imperio en ruinas, famoso por su aparente atraso y su deficiente sistema educativo. En 1917, dentro de los restantes territorios zaristas, se estimaba que el 37,9% de la población masculina mayor de siete años estaba alfabetizada y sólo el 12,5% de la población femenina estaba alfabetizada. [6] Las opiniones de Lenin sobre la alfabetización estaban arraigadas en sus beneficios económicos y políticos. "Sin alfabetización", declaró, "no puede haber política; sólo puede haber rumores, chismes y prejuicios". [7] La campaña likbez se inició el 26 de diciembre de 1919, cuando Vladimir Lenin firmó el decreto del gobierno soviético "Sobre la erradicación del analfabetismo entre la población de la RSFSR" ("О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР"). Según este decreto, todas las personas entre 8 y 50 años debían alfabetizarse en su lengua materna. Se crearon 40.000 estaciones de likbez (ликпункты) como centros de educación y alfabetización. [8]
Luchando por tiempo y financiación durante la posterior Guerra Civil Rusa de 1917-23, Narkompros , el Ministerio de Educación soviético, rápidamente formó la Cheka Likbez (la Comisión Extraordinaria para la Liquidación del Analfabetismo), que sería responsable de la formación de profesores de alfabetización. así como organizar y difundir la campaña de alfabetización. [9] Desde el campesinado hasta los sindicatos, se establecieron cuotas porcentuales de alfabetización específicas para diferentes sectores de la sociedad soviética. Por ejemplo, la campaña sindical tenía como objetivo lograr un 100% de alfabetización para sus trabajadores para 1923. [10] Los bolcheviques también creían que a través de campañas literarias podrían promover fácilmente la ideología del Partido y moldear las perspectivas de la población. Se consideraba que las mujeres, dada su baja tasa de alfabetización, tenían el mayor potencial para convertirse en las "modernizadoras" de la sociedad soviética. A través de la educación de las campesinas, los bolcheviques esperaban acabar con la dominación patriarcal de la sociedad rural. Lenin había escrito en La emancipación de la mujer que el analfabetismo de una mujer perjudicaría el "espíritu de lucha" de los miembros masculinos del partido e impediría que las esposas captaran los ideales de sus maridos. [11] En la República Socialista Soviética de Azerbaiyán , la campaña de alfabetización de las mujeres fue llevada a cabo en gran medida por miembros del Club Ali Bayramov , una organización de mujeres fundada por mujeres bolcheviques azeríes en Bakú en 1920. [12]
Para ampliar aún más su alcance a la comunidad campesina, los bolcheviques construyeron salas de lectura en pueblos de todo el país. Al servir como centro de propaganda en lugar de biblioteca, un campesino alfabetizado actuaría como " lector rojo " de la sala y dirigiría discusiones sobre los textos enviados por la directiva del Partido con miembros de la comunidad local. La asistencia era casi siempre obligatoria, ya que las salas de lectura demostraron ser una de las herramientas de propaganda más exitosas del Partido, donde las campañas tomaban forma y los lugareños se enteraban de lo que sucedía en el mundo exterior. [13]
En 1923, sin embargo, estaba claro que la campaña tenía sus defectos. Por un lado, Narkompros estaba teniendo dificultades para competir por la financiación del Politburó . [14] El presupuesto del Narkompros para la alfabetización cayó del 2,8% en 1924-5 al 1,6% en 1927-8. [15] Las escuelas literarias Likbez no se establecieron localmente por orden de las elites del Partido ; por el contrario, dependieron en gran medida de la demanda de las bases. [16] A Narkompros también le resultó difícil encontrar profesores educados que realmente estuvieran dispuestos a vivir en las condiciones aisladas del campo.
En muchos casos, los estudiantes campesinos y proletarios trataban a sus educadores y alfabetizadores con hostilidad debido a sus orígenes "pequeñoburgueses". [17] Para resolver este problema, los gobiernos locales establecieron un sistema de recompensas para los trabajadores que asistían a clases, otorgando privilegios especiales a quienes lo hacían. [18] En algunos casos extremos, durante la hambruna de 1922 , muchos distritos exigieron que sus poblaciones masculinas y femeninas analfabetas asistieran a escuelas de alfabetización para ganarse sus puntos de comida. [19] Temiendo no llegar a la población y provocar el frenesí de lectura popular que esperaban, el Politburó decidió financiar y promover en gran medida clubes y sociedades como la sociedad Abajo con el Analfabetismo. [19]
La propaganda a favor de la alfabetización entró en la cultura popular soviética con la política gubernamental de likbez arraigada en el impulso bolchevique por la alfabetización masiva inmediatamente después del ascenso bolchevique al poder. Después de la Revolución Bolchevique de 1917, Anatoly Lunachersky , el Comisariado del Pueblo Soviético para la Educación hizo un esfuerzo consciente para introducir propaganda política en las escuelas soviéticas, particularmente en las escuelas laborales que se habían establecido en 1918 bajo el Estatuto sobre la Escuela Laboral Uniforme. [20] Estos panfletos de propaganda, textos obligatorios y carteles encarnaban artísticamente los valores centrales [21] del impulso soviético por la alfabetización tanto en entornos rurales como urbanos, a saber, el concepto propugnado por Lenin de que "Sin alfabetización, no puede haber política, Sólo puede haber rumores, chismes y prejuicios." [22] Este concepto, la valoración soviética de la alfabetización, tuvo eco más tarde en obras como Literatura y revolución de Trotsky de 1924 , en la que Trotsky describe la literatura y la lectura como fuerzas impulsoras en la forja de un nuevo hombre comunista . [23]
En los primeros años de la campaña de Likbez, el Estado inscribió obligatoriamente en escuelas de alfabetización a millones de soviéticos analfabetos, tanto de la ciudad como del campo , exigiendo que estos ciudadanos se involucraran con la ideología leninista de proalfabetización. En este período, los miembros del Komsomol y los destacamentos de Jóvenes Pioneros también recibieron el encargo de difundir propaganda a favor de la alfabetización en forma de panfletos y de boca en boca entre los analfabetos de las aldeas . [24] Los esfuerzos iniciales de propaganda a favor de la alfabetización incluyeron la creación de espacios en las aldeas, en particular, que facilitarían la difusión de la alfabetización en el campo. Por ejemplo, a principios de la década de 1920, los bolcheviques construyeron "Salas Rojas", salas de lectura en pueblos de toda Rusia, para que sirvieran como centros de propaganda mediante los cuales los textos enviados por el Partido se difundieran a las comunidades locales. [24] En la educación de los niños, en particular, el Estado presentó la inoculación del analfabetismo como un medio por el cual los niños podrían desarrollar más plenamente cualidades deseables como la curiosidad y la paciencia. [20] Para los niños, los libros más utilizados en la temprana campaña de Likbez para promover la alfabetización fueron la Biblia , Kniga Svyashchennogo Chtenia (Libro de lectura sagrada), Detsky Mir (El mundo de los niños) y Rodnoe Slovo (Palabra nativa) de Konstantin D. Ushinsky. [20] Dios y la voluntad divina fueron un motivo común a favor de la alfabetización en la propaganda durante toda la campaña de Likbez, pero estuvieron especialmente presentes en su fase anterior a 1920.
A principios de la década de 1920, el gobierno bolchevique enfatizó las iniciativas locales y restó importancia al control estatal centralizado en paralelo a la Nueva Política Económica de Lenin que se había instituido en 1921. Fue en esta atmósfera que el Comisariado de la Ilustración del gobierno soviético lanzó con mayor intensidad su metódica campaña de alfabetización. en la primavera de 1923. [25] El apogeo de la campaña de alfabetización del Comisariado del Pueblo para la Ilustración ( Narkompros ) de la República Socialista Federada Soviética de Rusia (RSFR) duró hasta el décimo aniversario de la Revolución de Octubre, el 7 de noviembre de 1927. [25]
De 1923 a 1927, la propaganda soviética a favor de la alfabetización fue impulsada especialmente por las agencias likbez de la Cheka entre los sindicatos rusos . [26] En las campañas de propaganda a favor de la alfabetización dentro de los sindicatos, la línea del Partido contenida en panfletos y otras piezas de propaganda se centraba en la "verdadera alfabetización" como el nivel de alfabetización ideal para los trabajadores, un compromiso que requeriría de 6 a 8 meses de inscripción adicional en escuelas de alfabetización patrocinadas por el sindicato después de que un trabajador hubiera alcanzado inicialmente una "semialfabetización". [26] A mediados de la década de 1920, las comisiones de Cheka likbez rutinariamente buscaban y publicaban informes sobre las tasas de alfabetización de los sindicatos como un medio para difundir un deseo competitivo de alfabetización entre ciudades y fábricas. [25] En estos informes, el analfabetismo era descrito como un "oponente débil" que había que superar en un corto período de tiempo leyendo literatura estatal en bibliotecas y "Salas Rojas" o rincones rojos. [26] La Unión Rusa de Transporte, con una capacidad de gasto anual de entre 40 y 50 millones de rublos de su administración educativa, estaba en gran medida a cargo de velar por la promulgación de iniciativas de alfabetización, la transmisión de folletos a favor de la alfabetización y la difusión de libros y materiales de lectura a la Unión. -escuelas patrocinadas. [26]
A lo largo de la década de 1920, la alfabetización en el sector del transporte soviético mediante la construcción de escuelas de la Unión tuvo una importancia simbólica para el Estado como medio de propaganda en sí mismo. Al promover la alfabetización de los trabajadores del transporte, específicamente, las unidades Komsomol y Cheka likbez esperaban lograr victorias simbólicas que señalaran el éxito general de la campaña Likbez. [26] Incluso a principios de la campaña de Likbez, el sector del transporte ya experimentaba tasas de analfabetismo relativamente bajas entre los trabajadores debido a la lectura necesaria para operar los modos de transporte. [26] Como tal, lograr un alto nivel de alfabetización en esta población era un objetivo relativamente fácil y mostraría el éxito de la campaña de Likbez en una industria generalizada y visible. [27]
Los materiales prescriptivos patrocinados por el Estado en la década de 1920 sobre la difícil situación de los trabajadores domésticos se centraban específicamente en la alfabetización derivada de la afiliación sindical. Estos cuentos, chastushki , poemas, caricaturas y obras de teatro se difundieron a través de panfletos, revistas y periódicos murales y generalmente eran cuentos sobre mujeres jóvenes, solteras y analfabetas del campo. [28] En estas piezas de propaganda, fue cuando las mujeres oprimidas conocieron a los funcionarios soviéticos locales que la suerte de las mujeres comenzó a cambiar. En la trama de la mayoría de estas obras, los personajes principales, que normalmente habían huido de sus hogares en el campo después de haber sido aprovechados sexualmente, experimentaron cambios de suerte después de conocer a funcionarios soviéticos en sus nuevos hogares urbanos. [28] Estos funcionarios rescatarían a las mujeres de los abusos que estaban sufriendo como sirvientas domésticas mal pagadas y poco respetadas alentándolas a unirse a una Unión. En este punto de la historia, las mujeres recibirían no sólo protección de la Unión sino también educación como resultado de ser miembros de la Unión y tener acceso a escuelas y materiales de lectura de la Unión. [28] Al final, la heroína de la historia, la trabajadora doméstica, llegaría a ser plenamente alfabetizada y activa en su comité de trabajadores local ( mestkom ). [28] A menudo, las mujeres en estas obras de propaganda a favor de la alfabetización fueron retratadas como utilizando su nueva alfabetización y su posterior mayor presencia en la sociedad de la Unión para convertirse ellas mismas en delegadas soviéticas y ayudar a las segundas generaciones de mujeres oprimidas enseñándoles a leer y escribir. [29] En estos cuentos de propaganda de la pobreza a la riqueza, la alfabetización era el vehículo mediante el cual las mujeres podían elevar su estatus como trabajadoras dentro de los sindicatos y la sociedad soviética.
En 1924, el 90% de los trabajadores domésticos procedentes de las aldeas eran analfabetos y en la literatura y la propaganda soviéticas se hacía referencia a ellos como el "tercer frente", un subconjunto de la población que necesitaba ser alfabetizado. [29] El interés en difundir el deseo de alfabetización entre los sindicatos a través de panfletos, la construcción de escuelas y la difusión de literatura aprobada por el estado se desvaneció en gran medida en 1925, cuando la Cheka likbez se dio cuenta de que no podría alcanzar sus elevados objetivos literarios en 1933, la fecha límite del Narkompros para la educación secundaria obligatoria en toda la Unión Soviética. [26] Después de 1925, se introdujo gradualmente una mayor flexibilidad en las estructuras de clases de alfabetización y asistencia dentro de los sindicatos soviéticos. [26]
A mediados de la década de 1920, los carteles se habían convertido en una "forma de propaganda por excelencia" en likbez. A lo largo de la década de 1920, aunque la propaganda a favor de la alfabetización todavía estaba adoptando sus formas anteriores, estaba cada vez más contenida en carteles propagandísticos. [26]
A medida que Stalin consolidó su poder a finales de la década de 1920, la propaganda soviética cambió en gran medida su enfoque para centrarse en la rápida industrialización y el control estatal centralizado de la economía. [24] En la década de 1930, la difusión de propaganda a favor de la alfabetización se había ralentizado en toda la Unión Soviética. Los órganos de promoción de la alfabetización cuyo establecimiento Likbez había catalizado en toda la Unión Soviética seguían vigentes, pero el impulso de la propaganda a favor de la alfabetización no se estaba produciendo con el mismo fervor que en la década anterior. De hecho, a lo largo de la década de 1930, la propaganda se centró cada vez más en glorificar al Estado soviético, en particular a su líder Joseph Stalin . [30]
Los carteles de propaganda a favor de la alfabetización eran una forma económica para que la Editorial Estatal de Leningrado y otros organismos estatales soviéticos llegaran a una amplia audiencia. [30] Además, los carteles podían ser entendidos incluso por ciudadanos analfabetos. [31] Los carteles de propaganda habían sido un arma importante para los bolcheviques durante la Guerra Civil de 1918-1921, pero siguieron utilizándose incluso después de la conclusión de la guerra. Después de la Guerra Civil y la institución de la política de la NEP por parte de Lenin , los carteles propagandísticos comenzaron a representar cada vez más la reforja de la vida cotidiana soviética o byt [31] .
Los carteles propagandísticos de la década de 1920 se centraban en la necesidad de construir un mundo y una forma de vida nuevos tras la destrucción de la Guerra Civil. Si bien los bolcheviques tenían experiencia en el uso de los medios impresos para difundir ideas, reconocieron que los medios impresos no podían funcionar para imprimir la ideología soviética en la URSS en su conjunto, ya que la mayoría de los soviéticos eran analfabetos y ni siquiera podían entender textos básicos soviéticos como estos. de Marx o Lenin . [30]
Debido a la prevalencia de la religión en la cultura prerrevolucionaria rusa de masas, los ciudadanos soviéticos estaban acostumbrados a mirar íconos religiosos y aprender de las imágenes y el simbolismo que veían. [30] Al igual que la Iglesia Ortodoxa había hecho con los íconos, el Estado soviético utilizó carteles de propaganda para "presentar símbolos de una manera simple y fácilmente identificable, incluso a los campesinos apenas alfabetizados". [32] Los carteles de propaganda a favor de la alfabetización vendieron la ideología comunista a la población al retratar los beneficios de la alfabetización para los individuos, específicamente. [30] En los primeros años de la Unión Soviética, particularmente a principios y mediados de la década de 1920, se utilizaron carteles de propaganda para difundir la alfabetización y al mismo tiempo adoctrinar a las masas en el pensamiento marxista-leninista. [30]
Las mujeres, en particular, se convirtieron en motivos de la propaganda soviética a favor de la alfabetización. [24] En la propaganda a favor de la alfabetización, el compromiso bolchevique con la alfabetización femenina se utilizó para subrayar el compromiso del partido de mejorar la posición de las mujeres en la sociedad soviética. [33] Zhenotdel , la sección de mujeres del Partido Soviético Ruso, fue una fuerza particular en la difusión de panfletos y carteles a favor de la alfabetización durante el apogeo de la campaña de Likbez.
El uso de mujeres como personajes principales fue un elemento clave de la literatura propagandística de la era Likbez. La trama de las mujeres que mejoran su posición en la sociedad soviética a través de la alfabetización se introdujo por primera vez en los ampliamente difundidos cuentos de trabajadoras domésticas sobre la pobreza y la riqueza a principios de la década de 1920. Por ejemplo, con motivo del quinto aniversario del decreto ruso sobre alfabetización (diciembre de 1924), el organismo estatal encargado de Ivanovo-Voznesensk (la guberniia ) publicó un folleto que vinculaba el retraso de las mujeres en alcanzar la plena igualdad con sus maridos con la ignorancia de las mujeres. y analfabetismo. [34] Al lograr la alfabetización, el personaje principal del folleto, Riabnkova, puede ganar autonomía y escapar de las garras de su autoritario marido para convertirse en un miembro contribuyente de la sociedad soviética.
Además, las imágenes de mujeres se volvieron centrales en los carteles propagandísticos soviéticos a favor de la alfabetización durante la campaña de Likbez. [35] En estos carteles, se mostraba a mujeres distribuyendo libros, enseñando a leer a los niños y, en general, comprometiéndose con los ideales soviéticos de educación y alfabetización. Antes de 1920, la representación de las mujeres en los carteles políticos era mayoritariamente alegórica. [35] No fue hasta 1920 que los artistas soviéticos generaron una contraparte femenina para las imágenes comúnmente utilizadas del trabajador o herrero que se habían generalizado en la propaganda posterior a la Guerra Civil. [35] Después de 1920, las imágenes de las mujeres en los carteles propagandísticos comenzaron a cambiar a las de la mujer trabajadora, una nueva mujer soviética. Aunque algunas representaciones alegóricas de las mujeres subsistieron en carteles de propaganda y arte hasta principios de la década de 1920, las nuevas representaciones de mujeres encontradas en los carteles de la era Likbez eran de mujeres vestidas de manera sencilla, "trabajadoras trabajadoras y campesinas, construyendo el socialismo junto a sus homólogos masculinos". " [35] A lo largo de la campaña de Likbez, la construcción del socialismo en la que se presentaba a las mujeres como participantes fue la difusión de la alfabetización. Aunque la representación de la mujer trabajadora disminuyó en su prevalencia en la propaganda política durante la era de la NEP , la representación de las mujeres y los libros siguió siendo un pilar de la propaganda pro alfabetización de la era Likbez durante las décadas de 1920 y 1930. [35]
El Estado consideraba que las mujeres, dada su baja tasa de alfabetización, tenían el mayor potencial para convertirse en "modernizadoras" de la sociedad soviética. [25] Los informes sobre el éxito en la educación y alfabetización de las mujeres, el grupo demográfico más grande en el segmento analfabeto de la sociedad soviética, fueron utilizados como propaganda en informes del Estado soviético como símbolos del poder del Estado para mejorar la suerte incluso de los más pobres. vulnerable y necesitado de su sociedad. [33]
Con la Revolución de Octubre de 1917 , las normas gubernamentales respecto a lo que se consideraba "alfabetizado" también cambiaron. Aunque todo el personal del ejército en el período zarista elegible para el servicio militar obligatorio debía tener una alfabetización funcional, la mayoría de los hombres que simplemente podían leer el alfabeto y su propio nombre se consideraban completamente alfabetizados. Aunque los censistas recibieron órdenes bastante estrictas sobre lo que se consideraba completamente alfabetizado o incluso semianalfabeto, en provincias remotas y partes de Asia Central los estándares eran algo más laxos que en lugares más próximos a Moscú . [36] La campaña no tuvo el éxito que los bolcheviques habían previsto originalmente, principalmente porque carecía de docentes voluntarios, financiación y organización. La campaña del likbez fue más efectiva para personas de entre 9 y 35 años. Para cualquier persona mayor de 35 años, los bolcheviques creían que eran completamente inalcanzables.
En 1926, sin embargo, sólo el 51% de la población mayor de 10 años había logrado alfabetizarse. La alfabetización masculina era de 66,5, mientras que la alfabetización femenina se quedaba atrás con 37,2. En 1939, sin embargo, la alfabetización masculina era del 90,8% y la alfabetización femenina había aumentado al 72,5%. [37] Según el censo soviético de 1939 , la población alfabetizada era el 89,7% ( RSFSR , edades entre 9 y 49 años). Durante la década de 1950, la Unión Soviética se había convertido en un país con casi un 100% de alfabetización . [38]
En áreas de población soviética que no hablaban ruso, Narkompros promovió la política de Korenizatsiya (literalmente "echar raíces") dentro de las regiones y repúblicas autónomas separadas hasta el punto de que enseñar ruso se consideraba un crimen contrarrevolucionario . [1] Para las distintas nacionalidades, la Jerarquía ABCD, un sistema que clasificaba las 120 lenguas de la Unión Soviética según su importancia comunicable, trazó un plan específico para el logro de la alfabetización de cada nacionalidad. En 1924 se imprimieron libros de texto en sólo 25 idiomas de la Unión Soviética. Sin embargo, en 1934 se imprimieron en 104 idiomas.
Fuentes