Los atentados de Bagdad de 1950-1951 fueron una serie de atentados contra objetivos judíos en Bagdad , Irak, entre abril de 1950 y junio de 1951.
Dos activistas de la clandestinidad sionista iraquí fueron declarados culpables por un tribunal iraquí de varios de los atentados y condenados a muerte. Otro fue condenado a cadena perpetua y diecisiete más recibieron largas penas de prisión. [2] Las acusaciones contra los agentes israelíes contaban con un "amplio consenso" entre los judíos iraquíes de Israel . [3] [4] [5] [6] [7] Muchos de los judíos iraquíes de Israel que vivían en malas condiciones culpaban de sus males y desgracias a los emisarios sionistas israelíes o al movimiento clandestino sionista iraquí. [8] La teoría de que "ciertos judíos" llevaron a cabo los ataques "para centrar la atención del Gobierno israelí en la difícil situación de los judíos" fue considerada "más plausible que la mayoría" por el Ministerio de Asuntos Exteriores británico. [9] [10] [11] [7] [4] Los telegramas entre los agentes del Mossad en Bagdad y sus superiores en Tel Aviv dan la impresión de que ninguno de los dos grupos sabía quién era el responsable del ataque. [10]
El gobierno israelí ha negado sistemáticamente la participación israelí, incluso mediante una investigación interna dirigida por el Mossad, [12] incluso después de la admisión en 2005 del asunto Lavon . [13] [14] [15] [16] [17]
Quienes atribuyen la responsabilidad de los atentados a un movimiento clandestino sionista israelí o iraquí sugieren que el motivo era alentar a los judíos iraquíes a emigrar a Israel , [14] [18] [19] como parte de la Operación Ezra y Nehemías en curso . Aquellos historiadores que han planteado preguntas sobre la culpabilidad de los agentes sionistas iraquíes condenados con respecto a los atentados señalan que para el 13 de enero de 1951, casi 86.000 judíos ya se habían registrado para inmigrar, y 23.000 ya habían partido hacia Israel, [7] que los británicos que vigilaban de cerca la calle judía ni siquiera mencionaron las bombas de abril y junio de 1950, ni fueron mencionadas en los juicios iraquíes, lo que significa que fueron eventos menores. [7] Han mencionado a otros posibles culpables, como un oficial del ejército cristiano nacionalista iraquí, [20] y aquellos que han puesto en duda la participación israelí afirmaron que es muy poco probable que los israelíes hubieran tomado tales medidas para acelerar la evacuación judía, dado que ya estaban luchando para hacer frente al nivel existente de inmigración judía. [21] En 2023 , Avi Shlaim , un historiador de origen judío-iraquí, concluyó, basándose en un informe de la policía iraquí y en los recuerdos que uno de los participantes originales de la clandestinidad sionista iraquí le confió en 2017, que los sionistas habían sido de hecho responsables de al menos tres de los cinco atentados. [22]
Antes del éxodo de los judíos a Israel, había unos 140.000 judíos iraquíes. La mayoría vivía en Bagdad , de los cuales los judíos constituían una sexta parte de la población de la ciudad. También existían grandes poblaciones judías en las ciudades de Basora y Mosul . [23]
Los judíos iraquíes constituyen una de las comunidades judías más antiguas y de mayor importancia histórica del mundo. En 1936, la sensación de inseguridad entre los judíos de Irak aumentó. En 1941, tras la derrota del gobierno pronazi de Rashid Ali , sus soldados y policías, con la ayuda de la turba árabe, iniciaron el Farhud ("despojo violento"). [24] Una comisión gubernamental informó posteriormente que al menos 180 judíos habían sido asesinados y 240 heridos, 586 negocios judíos saqueados y 99 hogares judíos quemados. [25] Fuentes judías afirmaron que hubo muchas más víctimas.
En el verano de 1948, tras la declaración del Estado de Israel , el gobierno iraquí declaró al sionismo un delito capital y despidió a los judíos que ocupaban puestos gubernamentales. [26] En su autobiografía, Sasson Somekh , un judío bagdadí, escribió:
Hasta 1946 o 1947, la emigración fue poco frecuente, a pesar de que entre los judíos iraquíes cada vez había más la sensación de que sus días en la Tierra de los Dos Ríos estaban contados. Cuando estalló la guerra en Palestina en 1948, muchos funcionarios habían sido despedidos de sus puestos gubernamentales. El comercio había decaído considerablemente y el recuerdo del Farhud, que entretanto se había desvanecido, volvió a aparecer. [27]
En esa época, escribe, "cientos de judíos... fueron condenados por tribunales militares a largas penas de prisión por actividades sionistas y comunistas, tanto reales como imaginarias. Algunos de los judíos bagdadíes que apoyaban al movimiento sionista comenzaron a cruzar la frontera con Irán, desde donde fueron trasladados en avión a Israel". [28]
Elie Kedourie escribe que después del juicio-espectáculo de 1948 contra Shafiq Ades , un respetado hombre de negocios judío, que fue ahorcado públicamente en Basora, [28] los judíos iraquíes se dieron cuenta de que ya no estaban bajo la protección de la ley y que había poca diferencia entre la turba y la justicia de los tribunales iraquíes. [29]
En 1948 se prohibió la emigración a Israel [30] y en 1949 la clandestinidad sionista iraquí sacaba del país a judíos iraquíes de contrabando a un ritmo de 1.000 al mes. [31] En marzo de 1950, Irak aprobó una ley que permitía temporalmente la emigración a Israel, limitada a un año solamente, y despojaba a los judíos que emigraran de su ciudadanía iraquí. [32] [33] La ley estaba motivada por consideraciones económicas (la propiedad de los judíos que salían volvía al tesoro estatal) y por la sensación de que los judíos eran una minoría potencialmente problemática de la que el país estaría mejor sin ella. [34] Al principio, pocos se registraron, ya que el movimiento sionista sugirió que no lo hicieran hasta que se aclararan las cuestiones de propiedad. Después de la creciente presión tanto de los judíos como del gobierno, el movimiento cedió y aceptó los registros. [35] Israel inicialmente se mostró reacio a absorber a tantos inmigrantes (Hillel, 1987), pero en marzo de 1951 [ cita requerida ] organizó la Operación Ezra y Nehemías , un puente aéreo a Israel, y envió emisarios para alentar a los judíos a irse.
En abril de 1950, un activista del Mossad LeAliyah Bet, Shlomo Hillel , utilizando el alias Richard Armstrong, voló de Ámsterdam a Bagdad como representante de la compañía de vuelos charter estadounidense Near East Air Transport, para organizar un puente aéreo de judíos iraquíes a Israel vía Chipre . Anteriormente, Hillel había entrenado a militantes sionistas en Bagdad bajo el alias Fuad Salah. [36] Near East Air Transport era propiedad de la Agencia Judía . [26] El primer vuelo de "Near East Airlines" con inmigrantes judíos iraquíes llegó a Israel el 20 de mayo de 1950, cuando 46.000 judíos ya se habían registrado bajo la ley de desnaturalización. [37]
Israel no podía hacer frente a tantos inmigrantes y limitó el ritmo de los vuelos desde Irak . A principios de enero de 1951, el número de judíos que se registraron para partir ascendió a 86.000, de los cuales sólo unos 23.000 se habían marchado. [38] [39]
Según Adam Shatz, el Mossad había estado promoviendo la emigración judía desde 1941 y utilizó historias de maltrato judío para alentar a los judíos a irse. [26] Nuri al-Said había advertido a la comunidad judía de Bagdad que acelerara sus vuelos fuera del país, de lo contrario, él mismo llevaría a los judíos a las fronteras. [40] Las amenazas de Nuri al-Said alentaron a los funcionarios iraquíes a maltratar a los judíos que salían antes de que abordaran los aviones y a destruir su equipaje. [41]
Según la policía de Bagdad que prestó declaración en el juicio, el arma utilizada fue una granada de mano de la Segunda Guerra Mundial de fabricación británica, la " No. 36 ". [42] Entre abril de 1950 y junio de 1951 se produjeron varias explosiones en Bagdad : [43] [44]
El gobierno iraquí pro-occidental de Faisal II y Nuri al-Said procesó a los presuntos autores judíos en los tribunales, en un juicio que comenzó en octubre de 1951. Dos activistas confirmados en la clandestinidad sionista, Shalom Salah Shalom, un experto en armas de 19 años, y Yosef Ibrahim Basri, un abogado activo en la recopilación de material de inteligencia, fueron ejecutados después de ser condenados por los atentados. Si bien su participación en el movimiento clandestino y la posesión de escondites de armas no fueron cuestionadas, ambos negaron su participación en los atentados. [48] El testimonio de Salah bajo tortura permitió indirectamente a la policía iraquí encontrar grandes escondites de armas de la clandestinidad sionista en tres sinagogas (Mas'uda Shemtov, Hakham Haskal y Meir Tuweik) y en casas particulares, incluyendo 436 granadas de mano, 33 ametralladoras, 97 cartuchos de ametralladora, 186 pistolas. [49] Shlomo Hillel , otrora miembro de la clandestinidad sionista iraquí, señaló que las últimas palabras de los acusados ejecutados fueron "Viva el Estado de Israel". [50] El Ministerio de Asuntos Exteriores británico señaló en una nota de archivo "El juicio de los judíos en Bagdad, 20 de diciembre de 1951" que no tenían "ninguna razón para suponer que los juicios se llevaron a cabo de otra manera que no fuera normal". [51]
Los agentes de policía de Bagdad que prestaron declaración en el juicio parecen haber estado convencidos de que los crímenes fueron cometidos por agentes judíos, afirmando que "cualquiera que estudie el asunto de cerca verá que el autor no tenía intención de causar la pérdida de vidas entre los judíos" y que cada granada fue "lanzada en lugares no céntricos y no había intención de matar o herir a una persona determinada". [52] [53]
La historiadora Esther Meir-Glitzenstein, en su libro Sionismo en un país árabe: judíos en Irak en los años 1940, afirma que los cargos en el juicio iraquí eran "infundados por varias razones", porque muchos miles de judíos iraquíes ya se habían registrado para irse en el momento de los bombardeos posteriores, y los cargos se relacionaban únicamente con estos bombardeos posteriores. [54]
Se ha debatido si las bombas fueron colocadas por el Mossad o por la clandestinidad sionista iraquí para alentar a los judíos iraquíes a emigrar al recién creado Estado de Israel o si fueron obra de extremistas antijudíos árabes en Irak. La cuestión ha sido objeto de demandas judiciales e investigaciones en Israel. [55]
La verdadera identidad y el objetivo de los culpables de los atentados ha sido objeto de controversia. Una investigación secreta israelí realizada en 1960 no encontró pruebas de que los atentados hubieran sido ordenados por Israel ni ningún motivo que pudiera explicar el ataque, aunque sí descubrió que la mayoría de los testigos creían que los responsables de los atentados eran judíos. [56] La cuestión sigue sin resolverse: los activistas iraquíes siguen acusando regularmente a Israel de haber empleado la violencia para orquestar el éxodo, mientras que los funcionarios israelíes de la época lo niegan vehementemente. [57] El historiador Moshe Gat informa de que "la creencia de que las bombas habían sido lanzadas por agentes sionistas era compartida por los judíos iraquíes que acababan de llegar a Israel". [58] El sociólogo Phillip Mendes respalda las afirmaciones de Gat y atribuye además que las acusaciones habían sido influidas y distorsionadas por sentimientos de discriminación. [21]
El historiador Abbas Shiblak , el judío iraquí Naeim Giladi y el agente de la CIA Wilbur Crane Eveland [19] han argumentado que los judíos estuvieron involucrados en los atentados.
En 1949, el emisario sionista Yudka Rabinowitz se quejó de que la complacencia de los judíos iraquíes estaba "obstaculizando nuestra existencia" y propuso al Mossad "lanzar varias granadas de mano para intimidar a los cafés con una clientela mayoritariamente judía, así como folletos amenazando a los judíos y exigiendo su expulsión de Berman", utilizando el nombre en clave de Irak. [59] El Mossad le prohibió llevar a cabo negociaciones o llevar a cabo cualquier acto de terrorismo, una orden que informó que había "confirmado y aceptado". [59]
Según Moshe Gat, así como Meir-Glitzenstein, [60] Samuel Klausner, [3] Rayyan Al-Shawaf [61] y Yehouda Shenhav, existe "un amplio consenso entre los judíos iraquíes de que los emisarios lanzaron las bombas para acelerar la salida de los judíos de Irak". [5] [62] Shenhav señaló un memorando del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí que afirmaba que los judíos iraquíes reaccionaron a los ahorcamientos de Salah y Basri con la actitud: "Esa es la venganza de Dios contra el movimiento que nos llevó a tales profundidades". [63]
La embajada británica en Bagdad consideró que los atentados fueron obra de activistas sionistas que querían poner de relieve el peligro que corrían los judíos iraquíes y presionar al Estado de Israel para que acelerara el ritmo de la emigración judía. Otra posible explicación ofrecida por la embajada fue que las bombas tenían como objetivo cambiar la opinión de los judíos adinerados que deseaban quedarse en Irak. [9] [10]
En una operación de 1954 de la inteligencia militar israelí, conocida como el asunto Lavon en honor al ministro de defensa Pinchas Lavon , un grupo de judíos egipcios sionistas intentó colocar bombas en una biblioteca del Servicio de Información de Estados Unidos y en varios objetivos estadounidenses en El Cairo y Alejandría. Según Teveth, esperaban que la Hermandad Musulmana , los comunistas, "descontentos no especificados" o "nacionalistas locales" fueran culpados por sus acciones [64] y que esto socavara la confianza occidental en el régimen egipcio existente al generar inseguridad pública y acciones para provocar arrestos, manifestaciones y actos de venganza, mientras se ocultaba totalmente el factor israelí. La operación fracasó, los perpetradores fueron arrestados por la policía egipcia y llevados ante la justicia, dos fueron condenados a muerte y varios a prisión de larga duración.
El gobierno israelí ha negado cualquier vínculo con los atentados de Bagdad y ha culpado a los nacionalistas iraquíes de los ataques contra los judíos iraquíes. Sin embargo, según Shalom Cohen , cuando estalló el caso Lavon en Israel, éste comentó: "Este método de actuación no fue inventado para Egipto. Ya se había probado antes en Irak". [65]
El autor antisionista judío iraquí [66] Naeim Giladi sostiene que los atentados fueron "perpetrados por agentes sionistas para causar miedo entre los judíos y así promover su éxodo a Israel". [67] Esta teoría es compartida por Uri Avnery [68] , quien escribió en Mi amigo, el enemigo que "Después de la revelación del asunto Lavon... el asunto de Bagdad se volvió más plausible" [14] y Marion Wolfsohn. [68]
El historiador palestino Abbas Shiblak cree que los ataques fueron cometidos por activistas sionistas y que fueron la principal razón del posterior éxodo de judíos iraquíes a Israel. [18] Shiblak también sostiene que los ataques fueron un intento de agriar las relaciones entre Irak y Estados Unidos, diciendo que "el ataque de marzo de 1951 al Centro de Información de Estados Unidos fue probablemente un intento de retratar a los iraquíes como antiamericanos y de ganar más apoyo para la causa sionista en Estados Unidos". [23]
Moshe Gat afirma que Avnery escribió "sin comprobar los hechos", que los escritos de Woolfson sirven para "distorsionar las fechas de las explosiones" y que estas obras "sirvieron como base para los argumentos del autor palestino Abbas Shiblak". [68]
Giladi afirma que también cuenta con el apoyo de Wilbur Crane Eveland, un ex oficial de alto rango de la Agencia Central de Inteligencia (CIA), en su libro Ropes of Sand [19] . Según Eveland, cuya información se basaba presumiblemente en la investigación oficial iraquí, que fue compartida con la embajada de Estados Unidos, [45] "En un intento de retratar a los iraquíes como antiamericanos y aterrorizar a los judíos, los sionistas colocaron bombas en la biblioteca del Servicio de Información de Estados Unidos y en las sinagogas. Pronto comenzaron a aparecer folletos instando a los judíos a huir a Israel... la mayor parte del mundo creyó los informes de que el terrorismo árabe había motivado la huida de los judíos iraquíes a quienes los sionistas habían 'rescatado' en realidad sólo para aumentar la población judía de Israel". [19]
Shimon Mendes escribió en Haaretz : “Alguien tenía que actuar, y él tomó la medida apropiada en el momento justo, porque sólo un acto como las explosiones habría traído a los israelíes a Israel. Cualquiera que entendiera la política y los acontecimientos en Israel lo sabía desde hace tiempo”. [69]
Yehuda Tajar, que pasó diez años en prisión iraquí por su presunta participación en los atentados, fue entrevistado en el libro de Arthur Neslen "Occupied Minds" (Mentes ocupadas) de 2006. Según Tajar, la viuda de uno de los activistas judíos, Yosef Beit-Halahmi, insinuó que había organizado ataques después de que sus colegas fueran arrestados por el atentado con bomba en la sinagoga de Masuda Shemtov, para demostrar que los que estaban siendo juzgados no eran los perpetradores. [10]
El aviso de la Agencia Telegráfica Judía de la época afirma que los terroristas fueron acusados tanto del atentado con bomba en la sinagoga del 14 de enero de 1951 como del ataque con granadas del 19 de marzo. [70]
Según el historiador Moshe Gat, " no sólo los emisarios israelíes no colocaron las bombas en los lugares citados en la declaración iraquí, sino que además no había necesidad de tomar medidas tan drásticas para instar a los judíos a abandonar Irak hacia Israel ". [71]
Gat sugiere que los perpetradores podrían haber sido miembros del partido antijudío Istiqlal . [21] [23] [77] Yehuda Tajar, uno de los presuntos atacantes, dijo que el atentado fue llevado a cabo por la Hermandad Musulmana . [10]
Según Gat, " el Ministerio de Asuntos Exteriores británico, del que difícilmente se podría sospechar que tuviera tendencias prosionistas, nunca declaró explícitamente que fueron los acusados quienes lanzaron las bombas" y " los informes de la Embajada de los Estados Unidos también arrojaron considerables dudas sobre si los dos hombres condenados eran de hecho culpables de lanzar las bombas". [ 78]
Mordechai Ben Porat , fundador y presidente del Centro de la Herencia Judía de Babilonia, que coordinaba la emigración judía en ese momento, fue acusado de orquestar una campaña de bombardeos para acelerar el éxodo judío de Irak por el periodista israelí Baruch Nadel en 1977. Ben Porat demandó al periodista por difamación, lo que terminó en un acuerdo extrajudicial, donde Nadel se retractó de todas las acusaciones contra los emisarios israelíes y se disculpó [79] [55]
En su libro de 1996 "To Baghdad and Back", Ben-Porat publicó el informe completo de un comité de investigación de 1960 designado por David Ben-Gurion , que "no encontró ninguna prueba fáctica de que las bombas fueran lanzadas por alguna organización o individuo judío" y estaba "convencido de que ninguna entidad en Israel dio una orden para perpetrar tales actos de sabotaje". [12]
En marzo de 1950, el gobierno de Irak aprobó la Ley de Desnaturalización que permitía a los judíos emigrar si renunciaban a su ciudadanía iraquí. [80] El primer ministro iraquí Tawfiq al-Suwaidi esperaba que entre 7.000 y 10.000 judíos de la población judía iraquí de 125.000 se marcharan. [26] Unos pocos miles de judíos se registraron para la oferta antes de que se produjera el primer bombardeo. [23] El primer bombardeo se produjo el último día de Pascua, el 8 de abril de 1950. Se desató el pánico en la comunidad judía y muchos más judíos se registraron para abandonar Irak. La ley expiró en marzo de 1951, pero se prorrogó después de que el gobierno iraquí congelara los bienes de los judíos que se marchaban, incluidos los que ya se habían ido. Entre el primer y el último bombardeo, casi toda la comunidad judía, salvo unos pocos miles, se había registrado para abandonar el país. [23] [26] La emigración de judíos también se debió al deterioro de la situación de los judíos en Irak desde la guerra árabe-israelí de 1948, ya que se sospechaba que eran desleales a Irak. Se los trataba con amenazas, sospechas y agresiones físicas y los medios de comunicación los retrataban como una quinta columna . [26] En 1953, casi todos los judíos habían abandonado el país. [26] En sus memorias sobre la vida judía en Bagdad, Sasson Somekh escribe: "El ritmo de registro para la exención de la ciudadanía fue lento al principio, pero aumentó a medida que aumentaban las tensiones entre los judíos y sus vecinos y después de que se perpetraran actos de terrorismo contra empresas e instituciones judías, especialmente la sinagoga Mas'uda Shem-Tov... Este era el lugar al que los ciudadanos emigrantes debían presentarse con su equipaje antes de partir hacia Israel". [81]
La mayoría de los 120.000 judíos iraquíes, transportados a Israel a través de la Operación Ezra y Nemehiah en 1950-1, creían que habían sido obligados a huir en estampida por el Mossad israelí. Muchos todavía creen que cuando el registro para la emigración disminuyó, los miembros de la clandestinidad sionista lanzaron granadas de mano a las instituciones judías. Esta sospecha ha contribuido al distanciamiento de los inmigrantes iraquíes de los sucesivos gobiernos laboristas.
Salah y Basri, muchos de los inmigrantes judíos iraquíes en Israel, que vivieron durante largos períodos en campamentos de tiendas de campaña miserables con servicios deficientes, expresaron indiferencia o satisfacción por su destino. "Esta es la venganza de Dios contra el movimiento que nos trajo aquí", dijeron algunos. Muchos siguieron creyendo que Salah y Basri habían lanzado las bombas "para alentar la emigración de Irak".
'Luego ocurrió algo misterioso. Empezaron a explotar bombas en sinagogas y en otros lugares frecuentados por judíos. Cundió el pánico y el número de quienes intentaban marcharse aumentó de la noche a la mañana... Después de que se revelara el caso Lavon... el asunto de Bagdad se volvió más plausible.
Es evidente que las explosiones se produjeron en un momento crítico, cuando otros factores parecían insuficientes para garantizar una emigración masiva... Cada vez que los temores se disipaban, una nueva explosión destrozaba la sensación de seguridad y las posibilidades de permanecer en Irak parecían más sombrías.
En un intento de retratar a los iraquíes como antiamericanos y aterrorizar a los judíos, los sionistas colocaron bombas en la biblioteca del Servicio de Información de los Estados Unidos y en las sinagogas. Pronto comenzaron a aparecer folletos instando a los judíos a huir a Israel. La policía iraquí proporcionó más tarde a nuestra embajada pruebas para demostrar que los bombardeos de las sinagogas y las bibliotecas, así como las campañas de folletos antijudíos y antiamericanos, habían sido obra de una organización sionista clandestina. La mayor parte del mundo creyó los informes de que el terrorismo árabe había motivado la huida de los judíos iraquíes a quienes los sionistas habían "rescatado" en realidad sólo para aumentar la población judía de Israel.
El 15 de mayo de 1948, tres meses después de la Wathba, se proclamó el estado de Israel, los ejércitos árabes invadieron y al-Said impuso la ley marcial. Una semana después, los periódicos de Irak llamaban a boicotear los comercios judíos para "liberar" a los iraquíes de la "esclavitud económica y la dominación impuestas por la minoría judía". Esta sospecha de los judíos era alentada por un gobierno débil y vilipendiado para quien el nacionalismo árabe era un arma cruda pero efectiva, que distraía la atención de su docilidad colonial y de su pobre desempeño militar en Palestina. La congelación de los activos palestinos por parte del gobierno israelí y la llegada a Irak de ocho mil refugiados palestinos en el verano de 1948 no hicieron nada para calmar las cosas. En respuesta a una ola de ira popular, el gobierno iraquí declaró que el sionismo era una ofensa capital, despidió a los judíos de puestos gubernamentales e, invocando el apoyo de Stalin a la partición, encontró otro pretexto para acorralar a los comunistas de todas las sectas.
Judíos iraquíes. A éstos se les había prohibido abandonar el país durante el período de la ley marcial, lo que dificultaba a otros iraquíes distinguir (si hubieran querido hacerlo) entre judíos leales y simpatizantes de Israel. Mediante el proyecto de ley, Irak podría responder a las críticas internacionales sobre sus restricciones a la emigración judía y, al mismo tiempo, dar a quienes optaran por quedarse una oportunidad de demostrar su lealtad.
el gobierno iraquí estuvo motivado por "consideraciones económicas, la principal de las cuales fue que casi todas las propiedades de los judíos que salían del país volvían al tesoro estatal", y también que "los judíos eran vistos como una minoría inquieta y potencialmente problemática de la que era mejor deshacerse del país".
LOS JUDÍOS DE IRAQUÍ HACEN SU ÉXODO EN 'ALFOMBRA VOLADORA' ... Esta vez los judíos iraquíes viajan en Skymasters de cuatro motores [C-54sl de Near East Airlines
a expulsar a los judíos de su país lo antes posible...
había advertido a la comunidad judía de Bagdad que se apresurara, de lo contrario, él mismo llevaría a los judíos a las fronteras.
Lorsque, quelques années plus tard, éclata en Israel le escándalo de l'affaire Lavon, concernant l'activité du réseau qui avait placé des bombes à Alexandrie et au Caire, le ministre israélien de la Défense lui-même remarqua: "Ce mode d 'action n'a pas été inventé pour l'Egypte On l'a essayé d'abord en Irak.