La jefatura nigeriana es el sistema de jefaturas originario de Nigeria . Está formada por todos los miembros, desde los monarcas del país hasta los ancianos de su familia con títulos , y es una de las instituciones más antiguas que existen de forma continua en Nigeria, y está reconocida legalmente por su gobierno.
Los estados nigerianos precoloniales tendían a organizarse como ciudades-estado . Los imperios que existieron, como el imperio Kanem-Borno , el imperio Oyo , el imperio Benin y el califato Sokoto , eran esencialmente coaliciones de estas ciudades-estado individuales. Debido a esto, una gran parte del poder local estaba concentrado en manos de gobernantes que permanecían casi permanentemente en sus capitales. Estos gobernantes tenían funciones sagradas (algunos de ellos incluso eran considerados sagrados) y, por lo tanto, a menudo vivían en reclusión como resultado. [1] Sus nobles, tanto hereditarios como de otro tipo, también tenían funciones que estaban vinculadas a las tradiciones religiosas de los reinos a los que servían.
En el Sur, los nobles gobernaban los estados día a día en nombre de sus monarcas a través de una serie de sociedades secretas iniciáticas . Estos organismos combinaban las funciones sacerdotales antes mencionadas con las judiciales, y también proporcionaban tradicionalmente asesores a los monarcas en cuestión. [2] Algunas de estas sociedades, como Ogboni y Nze na Ozo , han sobrevivido hasta nuestros días como clubes sociales aristocráticos dentro de sus respectivas tribus. [3] Mientras tanto, en el Norte , los emiratos del antiguo califato solían estar divididos en distritos, y estos distritos a su vez eran gobernados por nobles conocidos como Hakimi (pl. Hakimai ) que estaban sujetos a los monarcas.
Por regla general, los títulos no siempre se transmitían de padre a hijo; sin embargo, muchas familias reales y nobles sí que proporcionaban varios titulares a lo largo de varias generaciones. [4] En el sur, los títulos que ostentaban los nobles a menudo no eran los mismos que los que habían tenido otros miembros de su linaje. Algunos jefes incluso habían sido esclavos sin título y, por lo tanto, no habían tenido antepasados con título antes de su eventual ascenso a las filas de la aristocracia.
Aunque dominaban los hombres con título mencionados anteriormente, varios reinos también tenían tradiciones paralelas de sociedades con títulos exclusivamente femeninos que operaban en asociación con sus contrapartes masculinas. Otros reservaban títulos especialmente creados, como el Iyalode yoruba , para sus mujeres. [5]
Durante las primeras incursiones europeas en África, los jefes nigerianos (tanto monarcas como nobles) llegaron a dividirse en dos bandos opuestos: los jefes antieuropeos (que no querían tener nada que ver con los europeos y querían que se fueran, mediante la guerra si era necesario) y los jefes proeuropeos (que estaban a favor de mantener relaciones amistosas con los europeos, incluso si eso significaba sacrificar ciertas cantidades de poder político).
En el momento en que aumentó la influencia británica en Nigeria durante el siglo XIX, los jefes antieuropeos utilizaron una variedad de tácticas para trabajar contra la influencia extranjera, utilizando formas tanto directas como indirectas. El gobierno colonial respondió favoreciendo a los jefes proeuropeos y apoyando a los aspirantes más dóciles a los títulos nigerianos en un intento de frustrar a los jefes antieuropeos. Se libraron guerras menores con los jefes antieuropeos, mientras que los jefes proeuropeos prosperaron a través del comercio con Gran Bretaña y, como resultado, estaban políticamente seguros. Durante la lucha por África , los jefes antieuropeos fueron reemplazados lentamente por los proeuropeos, y la Nigeria colonial pasó a ser gobernada por un sistema conocido como gobierno indirecto , que implicaba que los jefes nativos se convirtieran en parte de la estructura administrativa para aliviar los costos administrativos. A través de este método, el gobierno colonial pudo evitar cualquier rebelión contra su autoridad. [6]
Tras la independencia de Nigeria en 1960, cada unidad federada del país tenía una Cámara de Jefes , que formaba parte de su sistema legislativo. Desde entonces, estas cámaras han sido reemplazadas por los Consejos de Gobernantes Tradicionales, en gran medida ceremoniales . Además, muchos de los padres y madres fundadores de la Primera República , incluida la troika líder del jefe Nnamdi Azikiwe , el jefe Obafemi Awolowo y Alhaji Sir Ahmadu Bello , eran todos miembros de la realeza o nobles en el sistema de cacicazgo nigeriano. [7] [8] Este ha seguido funcionando desde su época como un sistema de honores controlado localmente junto con su contraparte controlada a nivel nacional, que a su vez está dentro del don del Gobierno Federal . [9] [10]
En la actualidad, muchos nigerianos prominentes aspiran a ostentar un título. Tanto el jefe Olusegun Obasanjo como Alhaji Umaru Musa Yar'Adua , ex presidentes de Nigeria, han pertenecido al estrato noble de la jefatura nigeriana. [11] Los gobernantes tradicionales nigerianos y sus subordinados con título derivan actualmente sus poderes de varias Leyes de Jefes, que son partes oficiales del cuerpo de leyes nigerianas contemporáneas. [12] Como resultado, los de alto rango entre ellos suelen recibir bastones de mando -y por medio de ellos reconocimiento oficial- de los gobernadores de los estados de la Federación como culminación de sus ritos de coronación e investidura. Así instalados, tienen entonces el poder de instalar ellos mismos a jefes inferiores.
Los títulos de jefatura suelen ser de distintos grados y suelen clasificarse según diversos factores. Si son reconocidos o no por el gobierno, si son tradicionalmente poderosos o puramente honorarios, cuáles son las posiciones relativas de las sociedades de títulos a las que pertenecen (si las hay) en los órdenes reales de precedencia , su antigüedad relativa, lo caro que es adquirirlos, si son o no hereditarios y una serie de otros determinantes consuetudinarios similares se utilizan comúnmente para atribuir posiciones jerárquicas. Varios reinos también hacen uso de insignias codificadas por colores para denotar la lealtad a sociedades de títulos particulares o el rango individual dentro de ellas. Ejemplos de este fenómeno incluyen a los jefes de gorra roja de Igboland y los jefes de gorra blanca de Lagos , cada uno el grupo de jefes nobles de mayor rango en su respectivo subsistema.