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Roda (formación)

Una roda de capoeira en el Parque Farroupilha , Porto Alegre, Brasil (2007)

Roda ( pronunciación portuguesa: [ˈʁɔdɐ] - rueda o círculo) es la formación circular dentro de la cual los participantes realizan cualquiera de las diversas formas de danza africanas y afrobrasileñas , como el engolo , la capoeira , el maculelê y la samba de roda . Por extensión, todo el evento puede llamarse roda (como en "Tendremos una roda el próximo sábado").

Parte de la etiqueta de la roda significa que las personas que la componen deben tratar de mantener la roda circular y llenar cualquier "hueco" que pueda aparecer si alguien abandona la roda; en otras palabras, las personas deben estar distribuidas uniformemente en la circunferencia de la roda, especialmente si no hay muchas personas en ella.

Círculo de capoeira

En el interior de la roda, las fachadas sociales y el barniz civilizado se derrumban. Las personas educadas se vuelven violentas y agresivas cuando se enfrentan a un oponente más débil. Los amigos arriesgan la integridad física de sus compañeros en el ardor de querer ganar. [1]

—  Néstor Capoeira

En el círculo de capoeira, los roles son intercambiables: los observadores pueden convertirse en participantes, los concursantes en espectadores y los músicos rotan. El solista dirige, los observadores responden colectivamente y los roles cambian a lo largo del juego, una tradición que se encuentra en los grupos étnicos bantú y yoruba . [2]

Las personas que forman la roda se turnarán (con o sin un orden predefinido) para entrar en el círculo. Algunas de las personas de la roda pueden ser meros espectadores, en el sentido de que no entrarán en el círculo, pero normalmente se espera que contribuyan a la roda al menos aplaudiendo y cantando. Esto se puede comparar con otras formas de arte, como el claqué , donde los participantes forman un círculo y se turnan para actuar dentro del círculo.

El verdadero aprendizaje en la capoeira tiene lugar dentro de la interacción del jugador durante la roda, en lugar de en sesiones de instrucción estructuradas. [3] En la roda, los participantes aprenden no sólo movimientos y patadas sino también estrategias aplicables en el juego en sí y en el "juego" más amplio de la vida. [3]

En 2014, el círculo de capoeira fue añadido a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO , la convención reconoció que "el círculo de capoeira es un lugar donde el conocimiento y las habilidades se aprenden por observación e imitación" y que "promueve la integración social y la memoria de la resistencia a la opresión histórica". [4] [5]

Círculo de Engolo

Círculo de Engolo en Angola, 2010.

En la cultura bantú , el círculo tiene un profundo simbolismo. Las viviendas de las aldeas suelen estar dispuestas en formaciones circulares y las comidas comunitarias se disfrutan sentados en círculo. [6] Bailar en círculo tiene un significado importante, ya que representa protección y fuerza, y simboliza el vínculo con el mundo espiritual, la vida y lo divino. [6]

La práctica del engolo, documentada por Neves e Sousa en la década de 1950, implica un círculo de participantes que cantan y combatientes potenciales. A veces, este círculo está supervisado por un kimbanda , un especialista en rituales. El juego comienza con palmas y canciones de llamada y respuesta, algunas de las cuales incluyen tarareos en lugar de letras. [7] Un practicante entra al círculo, bailando y gritando, y cuando otro participante se une, participan en un duelo de baile, evaluando las habilidades de cada uno. Esta interacción incorpora patadas y barridos, con defensores que usan esquivas y técnicas de combinación para contraatacar con fluidez. Este ciclo continúa hasta que un participante admite la derrota, siente que el combate ha terminado o el kimbanda que supervisa el combate pide su conclusión.</ref> [7]

En los juegos de engolo documentados en la década de 2010, los jugadores suelen iniciar el círculo de engolo desafiando a otros. En tales casos, saltan con entusiasmo al círculo, mostrando movimientos ágiles y gritos ocasionales mientras esperan que alguien se una y participe en el juego. También pueden seleccionar a un individuo específico para que se una a ellos mediante el uso de patadas o patadas simuladas. [8]

Literatura

Referencias

  1. ^ Capoeira 2002, págs. 43.
  2. ^ Talmon-Chvaicer 2008, págs.159.
  3. ^Ab Capoeira 2007, págs. 57.
  4. ^ "La capoeira brasileña obtiene el estatus de la Unesco". BBC News . 26 de noviembre de 2014 . Consultado el 23 de septiembre de 2019 .
  5. ^ "UNESCO – Círculo de capoeira". Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial . 2014.
  6. ^ ab Talmon-Chvaicer, M. (2004). Memoria verbal y no verbal en la capoeira. Deporte en la sociedad, 7(1), 49–68. doi:10.1080/1461098042000220182 
  7. ^ ab Desch-Obi, M. Thomas J. (2008). Lucha por el honor: la historia de las tradiciones de las artes marciales africanas en el mundo atlántico . Columbia: University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-718-4.
  8. ^ Matthias Röhrig Assunção, Engolo y Capoeira. De los juegos de combate étnicos a los juegos de combate diaspóricos en el Atlántico Sur

Véase también