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Buena esposa, madre sabia

" Buena esposa, madre sabia " es una frase que representa un ideal tradicional de feminidad en el este de Asia , incluidos Japón , China y Corea . Apareció por primera vez a finales del siglo XIX, la frase de cuatro caracteres "Buena esposa, madre sabia" (también esposa sabia, buena madre ( japonés :良妻賢母, Hepburn : ryōsai kenbo , chino :賢妻良母/賢母良妻; pinyin : xián qī liáng mǔ/xián mǔ liáng qī ) fue acuñado por Nakamura Masanao en 1875. [1]

A finales del siglo XIX, se esperaba que las mujeres de la sociedad del este de Asia dominaran habilidades domésticas como coser y cocinar , y desarrollaran las habilidades morales e intelectuales necesarias para criar hijos fuertes e inteligentes por el bien de la nación. La maternidad se consideraba un " deber patriótico ", y aunque esta filosofía decayó en Japón después de la Segunda Guerra Mundial , las historiadoras feministas han argumentado que existía allí tan recientemente como los años 1980. [2]

Esta visión tradicional de las mujeres fue compartida de manera similar en la sociedad china a principios del siglo XX, y en numerosas ocasiones fue criticada por académicos chinos como Lu Xun y Zhu Ziqing . [ cita necesaria ] La frase, y sus efectos e ideales relacionados, influyeron y continúan influyendo en las opiniones tradicionales de las mujeres en las sociedades del este de Asia hasta el día de hoy. [ cita necesaria ]

Porcelana

Tradicionalmente, en la sociedad feudal china , una esposa debe considerar a la familia de su marido más importante que la suya propia. Este sentimiento prevalece hasta el día de hoy, particularmente en las zonas rurales. La relación entre suegra y nuera y la relación entre padre e hijo es más importante que la relación entre marido y mujer. Una esposa siempre debe ser sumisa a su marido y no puede ser ofensiva ni celosa. El marido tiene deberes fuera del hogar y la esposa tiene deberes dentro, y no interfieren con las tareas del otro. [ cita necesaria ] Para cumplir el papel de "buena esposa, madre sabia", la mujer debe educar a sus hijos en consecuencia. Dado que las familias chinas ponen énfasis en la prosperidad, una esposa no sólo debe ser fértil, sino que también debe tener hijos y educarlos para que puedan tener éxito en la sociedad. [3]

Japón

La frase "buena esposa, madre sabia" apareció en la última parte del período Meiji , a finales del siglo XIX. Durante la Segunda Guerra Mundial se le enseñó a promover políticas estatales conservadoras, nacionalistas y militaristas y a ayudar a una economía capitalista en desarrollo. [4] Desde finales de la década de 1890 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, la frase se volvió cada vez más frecuente en los medios de comunicación y en los niveles más altos de las escuelas públicas y privadas para niñas. Durante la década de 1890, "buena esposa y madre sabia" se enseñaba sólo en los niveles superiores, donde asistían las niñas de élite y de clase alta. Se introdujo en el plan de estudios de las escuelas primarias cuando salió la revisión de 1911 de los libros de texto de ética. [5]

A las mujeres se les enseñó a cumplir este papel debido al nacionalismo . El Imperio quería impedir la invasión occidental. Mientras los países occidentales estaban logrando mejoras en los derechos sociales de las mujeres, como el sufragio, Japón apenas comenzaba a enfrentar los movimientos de mujeres. Japón intentó establecer el papel de la mujer y controlar nuevos movimientos sociales mediante la educación regularizada y la prohibición de los derechos sociales y políticos. [5]

Uso

Actualmente, la frase tiene significados contradictorios. Mientras que algunas personas lo usan para referirse a una mujer que tiene características tradicionales de madre y esposa, muchas otras lo usan para criticar los prejuicios contra las mujeres.

Crítica

Para las feministas, la idea de "buena esposa, madre sabia" disfraza la verdadera intención de negar la equidad de las mujeres en la educación, la profesión y el matrimonio. [ cita necesaria ]

Ver también

Referencias

  1. ^ Sharon Sievers, Flores en sal: los inicios de una conciencia feminista en el Japón moderno , 1983, 22.
  2. ^ McLelland, Mark (enero de 2010). "Construcción de la 'pareja moderna' en el Japón ocupado". Intersecciones: género y sexualidad en Asia y el Pacífico (23). ISSN  1440-9151.
  3. ^ Fengxian, Wang (2012). "La" buena esposa y madre sabia "como discurso social de género". Estudios chinos en historia . 45 (4): 58–70. doi :10.2753/csh0009-4633450404. S2CID  144154876.
  4. ^ Fujimura-Fanselow, Kumiko. "La ideología japonesa de 'buenas esposas y madres sabias': tendencias en la investigación contemporánea". Género e Historia 3.3 (1991): 345-349. 2 de abril de 2007. Web. 21 de noviembre de 2014.
  5. ^ ab Nocedo, Ana Micaela Araújo. "El patrón de" buena esposa y madre sabia ": diferencias de género en la sociedad japonesa actual". Crítica Contemporánea. Revista De Teoría Política 2 (noviembre 2012): 1-14. Web. 19 de noviembre de 2014.

Lectura adicional