El pueblo bungandidj es un pueblo aborigen australiano de la región de Mount Gambier , en el sureste de Australia del Sur , y también en el oeste de Victoria . Su lengua es el idioma bungandidj . Históricamente, bungandidj se traducía con frecuencia como boandik , buandig o booandik .
Las exploraciones arqueológicas han revelado que el territorio no sólo de los Bunganndidj, sino también de sus vecinos, los Meintangk , estuvo habitado durante unos 30.000 años. La ocupación costera en torno a los bancos de Robe y Cape da fe de que estuvieron habitados desde, según una estimación baja, 5.800 años antes del presente. [1]
Su nombre proviene de Bung-an-ditj , que significa "gente de las cañas", lo que indica su conexión con la tierra y el agua. [2]
El primer contacto entre los Bungandidj y los europeos se produjo a principios de la década de 1820. Panchy, del Bungandidj, le contó a Christina Smith la historia del primer avistamiento de barcos en la bahía de Rivoli en 1822 o 1823, y el secuestro de su madre durante tres meses antes de que pudiera escapar cuando el barco atracó en la bahía de Guichen . [3]
Cuando el gobernador George Grey dirigió una expedición de topógrafos, por tierra desde Adelaida hasta el monte Gambier durante abril-mayo de 1844, el diarista y pintor George French Angas que los acompañaba, señaló que encontraron, desde Woakwine Range en adelante, numerosos senderos nativos y viejos campamentos con wurlies abandonados y montones de conos de banksia , que se usaban para hacer bebidas dulces, vertederos de barro en pantanos para pescar, trampas de mimbre para atrapar pájaros y estructuras de plataformas elevadas para avistar emús y canguros para cazar. [4]
En noviembre de 1834, Edward Henty se instaló cerca de Portland , lo que dio inicio al movimiento de colonos europeos y sus ovejas, ganado, caballos y bueyes a través de las llanuras occidentales de Victoria y la región sureste de Australia del Sur. El asentamiento se produjo rápidamente durante las dos décadas siguientes, con importantes conflictos fronterizos que implicaron robo de ovejas, arponeos, masacres y envenenamiento masivo de los nativos. [5] La expedición de Grey informó haber encontrado muy pocos indígenas, no más de grupos de dos o tres. La abundancia de signos de uso previo de la tierra por parte de los nativos junto con la escasez de nativos avistados se explicó como debida a la viruela, introducida por los europeos en el norte, que se ha extendido, después de devastar a las tribus Murray y diezmar a los aborígenes más al sur. [1]
Hay varios informes de que se les dio o dejó harina o harina envenenada a los nativos en el asentamiento de Victoria y Australia del Sur en esa época. [6] Según los relatos de Pendowen, Neenimin y Barakbouranu, y narrados a Christina Smith:
En 1843, Henry Arthur se unió a su hermano Charles para establecer un corral de ovejas en Mount Schank . Sin embargo, los problemas con la gente de Buandig y los dingos llevaron a los hermanos Arthur a vender en 1844. Los Hentys también tuvieron problemas con sus corrales de ovejas de Mount Gambier con el robo de sus ovejas y los pastores asesinados con lanzas en 1844. Ocurrieron pérdidas tan graves que los Hentys se vieron obligados a retirar todos sus rebaños del corral de Mount Gambier. [ cita requerida ] Los hermanos Leake en su estación de Glencoe también informaron problemas perdiendo 1.000 ovejas de su rebaño de 16.000 durante 1845. [7] Se informa que las hostilidades continuaron alrededor de la región del río Glenelg durante los siguientes dos años.
El maltrato a los aborígenes alcanzó en 1845 un nivel tal que el comisario de policía llamó la atención sobre el trato atroz que recibían en el distrito de Rivoli Bay:
En 1848, se produjo la masacre de la estación Avenue Range en la región de la bahía de Guichen , en Australia del Sur. Al menos 9 miembros del clan indígena Bungandidj Wattatonga fueron presuntamente asesinados por el propietario de la estación, James Brown, que posteriormente fue acusado del crimen. [10] [11] La Corona desestimó el caso por falta de testigos europeos. Hasta ese año, los negros no podían testificar bajo juramento. [12] La fuente de Christina Smith de la tribu Wattatonga se refiere a 11 personas asesinadas en este incidente por dos hombres blancos. La causa de la masacre fue el robo de ovejas para alimentarse. [13]
Un informe del Sr. Smith al Dr. Moorhouse , el Protector de los Aborígenes , en abril de 1851 revela que "los nativos pertenecientes a la Tribu de la Bahía Rivoli (Buandig) son todos tranquilos, y la mayoría de ellos son empleados de una manera u otra por los colonos". El informe también plantea con preocupación que "el infanticidio ha sido y todavía es practicado entre los nativos aquí", y "las relaciones existentes entre las mujeres nativas y los europeos son muy desacreditables". [14]
En 1854, los colonos de las tierras de Bungandidj todavía expresaban su temor a ser atacados. Los hermanos Leake de la estación de Glencoe construyeron en 1854 lo que ellos llamaban su «casa fronteriza», que se describe como una «gran finca con ranuras en las paredes a través de las cuales se podían utilizar rifles contra cualquier posible intruso », según el historiador local Les Hill. [15]
Poco a poco se fue logrando un cierto acuerdo con los buandig, que comenzaron a trabajar como peones, esquiladores y empleados domésticos mientras permanecían en sus propias tierras.
Según Bell y Marsden, los aborígenes hicieron campamentos en las afueras de Kingston e incluso se mudaron a cabañas en Rosetown, en el lado norte de Kingston, en 1877. La gente a menudo cambiaba de campamento según la temporada para recolectar y consumir alimentos tradicionales y utilizar el cementerio local tradicional. Registran que la reserva Blackford en la carretera de Bordertown fue otra localidad donde los aborígenes vivieron hasta la década de 1970. [8] Kingston y Bordertown eran la frontera territorial compartida entre los buandig y los ngarrindjeri .
En la actualidad, en la región hay muchas personas que se identifican como bungandidj. Los descendientes de los bungandidj y los meintangk siguen fomentando y protegiendo su cultura a través de la Asociación Cultural Aborigen Kungari, con sede en Kingston SE. [16]
En 2022, muchos de los puntos de referencia alrededor del Monte Gambier, incluidos los lagos del volcán inactivo conocido como Monte Gambier , han recibido el nombre de Bungadidj. A partir de octubre de 2022, la ciudad de Mount Gambier [actualizar]aún no tiene un nombre doble, pero se está señalizando como "Berrin / Mount Gambier", siendo Berrin el nombre con el que la ciudad es conocida por sus habitantes indígenas actuales. [2] Los nombres incluyen:
Según Christina Smith en su libro de 1880 sobre los Bungandidj – La tribu Boandik de los aborígenes del sur de Australia: un bosquejo de sus hábitos, costumbres, leyendas y lengua -
El clan más grande, según Smith, era el de los Bungandidj, que ocupaban el territorio desde la desembocadura del río Glenelg hasta la bahía de Rivoli al norte ( Beachport ), extendiéndose tierra adentro durante unas 30 millas (48 km). Existe cierta controversia sobre qué tribu, los Bungandidj o los Meintangk, ocupaban el tramo de tierra entre la bahía de Rivoli y el cabo Jaffa , y en particular cuál de los dos estaba en posesión de la cordillera Woakwine . [1] Los otros clanes ocupaban el territorio desde la bahía de Lacepede hasta Bordertown . [19] Los Bungandidj compartían fronteras tribales con el pueblo Ngarrindjeri de la desembocadura de Coorong y Murray al oeste, los Bindjali y Jardwadjali al norte y el pueblo Gunditjmara al este.
El antropólogo Norman Tindale argumentó en 1940 y nuevamente en 1974 que en el momento del asentamiento europeo, los Bungandidj estaban bajo presión territorial del pueblo Jardwadjali al norte, forzando el límite territorial de los Bungandidj al sur desde Gariwerd hacia el actual Casterton . [20] Sin embargo, el historiador Ian D. Clark ha desafiado las conclusiones de Tindale, argumentando que la evidencia etnohistórica y lingüística no respalda las afirmaciones de Tindale con respecto a los límites entre los Bungandidj y los Jardwadjali. [a] [21]
Los Bungandidj se dividían en dos clases matrimoniales: Kumite y Kroke , y los hijos eran asignados a la clase de su madre. Dentro de la clase Kumite había cinco tótems animales principales
La clase Kroke tenía cuatro tótems principales:
Cada una de estas divisiones tenía muchos animales, plantas y elementos inanimados relacionados con ella. Estos elementos totémicos eran tratados como amigos de todos los miembros de un clan totémico y se imponían restricciones sobre el consumo de especies asociadas con ellos, excepto en circunstancias extremas en las que se expresaba el debido pesar y remordimiento. [24]
Los grupos del sur parecían tener un ciclo migratorio que consistía en establecer campamentos para pescar en el sur durante las estaciones más cálidas y luego, con la llegada del invierno, abandonar las costas tormentosas para cazar y pescar en el interior. Informes posteriores describen sus condiciones de alojamiento, con chozas cubiertas de barro más cómodas que las chozas de pastores construidas posteriormente por los pastores. [25]
La lengua Bungandidj es una lengua Pama-Nyungan y está clasificada como perteneciente al subgrupo Bungandidj/Kuurn-Kopan-Noot de las lenguas victorianas Kulin . [26] Su propio nombre para su lengua era Drualat-ngolonung (habla del hombre), o, alternativamente, Booandik-ngolo (habla del Bungandidj). [27] Constaba de 5 dialectos conocidos, Bungandidj, Pinejunga, Mootatunga, Wichintunga y Polinjunga . [26] Ha sido estudiado recientemente por Barry Blake . [28]
El vocabulario relacionado en Bungandidj incluye: drual (hombre); barite (niña); moorongal (niño); y ngat (madre) [29]
Dada la variedad de interacciones y encuentros tempranos con el pueblo Bungandidj, existen varios gentilicios y ortografías : [20]
La obra de Bob Maza The Keepers trataba sobre la desposesión del pueblo Buandig. Se representó varias veces en 1988, incluso en Naracoorte por Mainstreet Theatre y en el Adelaide Fringe Festival por Troupe Theatre, ambas dirigidas por Geoff Crowhurst , [31] y en Belvoir Street Theatre en Sydney , [32] protagonizada por Lillian Crombie y Danny Adcock , y dirigida por Maza. [33] Maza ganó el Premio Nacional de Dramaturgos Negros por la producción. [32]