Los boyardos de Moldavia y Valaquia eran la nobleza de los principados danubianos de Moldavia y Valaquia . El título era heredado u otorgado por el Hospodar , a menudo junto con una función administrativa. [1] Los boyardos ostentaban gran parte del poder político en los principados y, hasta la era Fanariota , eligieron a los Hospodar.
Como tal, hasta el siglo XIX, el sistema oscilaba entre una oligarquía y una autocracia con el poder concentrado en manos de los Hospodar. [2]
Durante la Edad Media, los rumanos vivían en comunidades autónomas llamadas obște que mezclaban propiedad privada y común , empleando un sistema de campo abierto . [3] La propiedad privada de la tierra ganó terreno en los siglos XIV y XV, lo que provocó diferencias dentro de la obște hacia una estratificación de los miembros de la comunidad. [3]
La creación del dominio feudal en el que los terratenientes eran conocidos como boyardos , se produjo principalmente a través del sistema danii ("donaciones"): los Hospodars regalaron aldeas enteras a servidores militares, usurpando el derecho de propiedad de los obște. [4] En el siglo XVI, los pocos pueblos que aún quedaban libres fueron tomados por la fuerza por los boyardos, [5] mientras que algunas personas se vieron obligadas a aceptar convertirse en siervos (ver Servidumbre en Moldavia y Valaquia ) debido al hambre, las invasiones, las altas temperaturas. impuestos, deudas, que deterioraron aún más la situación económica de los campesinos libres. [6]
Aparte de los boyardos de la corte y la élite militar, algunos boyardos ("boyardos del campo") surgieron dentro de las aldeas, cuando un líder de los obște (generalmente llamado knyaz ) juró lealtad al hospodar y se convirtió en el terrateniente de la aldea. [7]
El Hospodar era considerado el gobernante supremo de la tierra y recibía una renta de la tierra de los campesinos, quienes también tenían que pagar una renta al boyardo propietario de la tierra. [8] Los boyardos generalmente estaban exentos de cualquier impuesto y alquiler que debiera pagarse al Hospodar. Los boyardos tenían derecho a una renta que era un porcentaje de la producción de los campesinos (inicialmente una décima parte, de ahí su nombre, dijmă ), además de una cantidad de días de trabajo no remunerado ( corvée , conocida localmente como clacă o robotă ). [9]
Sin embargo, no todos los terratenientes propietarios de aldeas eran boyardos; existía una clase diferente de terratenientes sin título de boyardo, llamados cneji o judeci en Valaquia y nemeși en Moldavia. [7] Sin embargo, no estaban exentos de impuestos como los boyardos. [10] Los boyardos superiores (conocidos como vlastelin en Valaquia) tenían que suministrar al hospodar un número de guerreros proporcional al número de aldeas que poseían. [11]
Algunos boyardos eran funcionarios de la corte , el cargo se llamaba dregătorie , mientras que otros eran boyardos sin función. Los cargos importantes en la corte que ocupaban los boyardos incluían vistier ( tesorero ), stolnic (pantler), vornic ( conserje ) y logofăt ( canciller ). [12] Si bien al principio los funcionarios de la corte no eran importantes y a menudo ni siquiera eran boyardos, con el tiempo, los boyardos comenzaron a desear las funciones, para participar en el gobierno del país, pero también para obtener los ingresos que eran aferentes a cada función. [13]
Si bien la época a menudo se llama "feudal" en la historiografía rumana, hubo algunas diferencias importantes entre el estatus de los señores feudales occidentales y el estatus de los boyardos rumanos. [14] Si bien en Valaquia y Moldavia existía una jerarquía al igual que en Occidente, el equilibrio de poder se inclinaba hacia los Hospodar, que tenían a todos como súbditos y que tenían el poder de degradar incluso al boyardo más rico, confiscar su riqueza o incluso decapitar. a él. [14] Sin embargo, el poder para la elección del hospodar estaba en manos de las grandes familias de boyardos, que formaban grupos y alianzas, lo que a menudo provocaba desorden e inestabilidad. [14]
Después de que se instauró el régimen fanariota en Moldavia (1711) y Valaquia (1716), muchos miembros de la clase boyarda estaban formados por griegos de Constantinopla que pertenecían a los clientes fanariotas , que se convirtieron en funcionarios y fueron asimilados a la clase boyarda o a los lugareños que compraron sus títulos. [15] Al llegar a Bucarest o Iași, los nuevos Phanariote Hospodars vinieron con un séquito griego a quien se les asignaron los trabajos oficiales más importantes; Muchos de estos griegos se casaron con miembros de familias de boyardos locales. [16] Para consolidar su posición dentro de la clase de boyardos valacos y moldavos, a los funcionarios se les permitió conservar su título de boyardo una vez finalizado su mandato. [dieciséis]
Las funciones oficiales, que tradicionalmente duraban un año, a menudo se compraban con dinero como inversión, ya que la función a menudo daba a cambio grandes ingresos. [17] Si bien las funciones oficiales a menudo se asignaban tanto a rumanos como a griegos, hubo una excepción: durante la era fanariota, los tesoreros eran en su mayoría boyardos locales porque eran más competentes en la recaudación de impuestos. [16] Cuando los descendientes de un boyardo no podían obtener ni siquiera la función más baja, se convertían en "boyardos caídos" ( mazili ), quienes, sin embargo, conservaban algunos privilegios fiscales. [18]
Muchos de los boyardos locales recién otorgados eran comerciantes ricos que pagaban para convertirse en boyardos; en algunos casos, incluso fueron obligados por Hospodar a convertirse en boyardos (y así pagarle una suma a Hospodar). [17] Las cortes principescas de Bucarest e Iași mantenían registros de títulos, que incluían una lista de todos los boyardos (conocido como Arhondologia ). [17] Dado que el Hospodar quería maximizar sus ingresos, le convenía crear tantos boyardos como fuera posible (y recibir dinero de cada uno), lo que provocó una inflación en el número de boyardos. [17]
La base económica de la clase de los boyardos era la propiedad de la tierra: en el siglo XVIII, más de la mitad de las tierras de Valaquia y Moldavia eran de su propiedad. Por ejemplo, según el censo moldavo de 1803, de las 1711 aldeas y ciudades comerciales, los boyardos poseían 927. [19] El proceso que comenzó durante la era feudal, en el que los boyardos confiscaban propiedades a los campesinos libres, continuó y se aceleró durante este período. [18]
Los boyardos vestían trajes similares a los de la nobleza turca, con la diferencia de que en lugar del turbante , la mayoría llevaba un işlic muy grande . [20] Las mujeres de la clase boyarda también vestían trajes de inspiración turca. [21] Muchos boyardos utilizaban grandes sumas de dinero para consumos ostentosos , [22] especialmente ropa lujosa, pero también carruajes, joyas y muebles. [23] El lujo de la vida de los boyardos contrastaba fuertemente no sólo con la miseria de las aldeas rumanas, sino también con la apariencia general de las capitales, contraste que sorprendía a los extranjeros que visitaban los Principados. [24] En la primera década del siglo XIX, las mujeres de la clase boyarda comenzaron a adoptar la moda occidental: en julio de 1806, la esposa del Hospodar en Iași , Safta Ipsilanti, recibió a la esposa del cónsul francés vestida según la moda francesa. [21] Los boyardos varones, sin embargo, no reformaron su traje a la moda occidental hasta alrededor de la década de 1840. [21]
La apertura hacia Europa Occidental significó que los boyardos adoptaran las costumbres occidentales y aumentaran los gastos de lujo. Si bien los boyardos mayores pudieron afrontar estos gastos mediante la intensificación de la explotación de sus dominios (y de los campesinos que trabajaban en ellos), muchos boyardos más pequeños fueron arruinados por ellos. [25]
A partir de mediados del siglo XIX, la palabra "boyardo" comenzó a perder su significado de "noble" y pasó a significar simplemente "gran terrateniente". [1] La Constitución de Cuza (conocida como Estatuto ) de 1864 privó a los boyardos de los privilegios legales y los rangos desaparecieron oficialmente, pero, a través de su riqueza, conservaron su influencia económica y política, [26] particularmente a través del sistema electoral del censo . sufragio . Algunos de los boyardos inferiores se unieron a la burguesía involucrada en el comercio y la industria. [26]
Varios 2.000 grandes terratenientes poseían más de 3 millones de hectáreas o aproximadamente el 38% de toda la tierra cultivable. [27] La mayoría de estos boyardos ya no participaban en la gestión de sus propiedades, sino que vivían en Bucarest o en Europa occidental (particularmente en Francia, Italia y Suiza). [27] Arrendaron sus propiedades por una suma fija a arendași (arrendatarios). Muchos de los boyardos se encontraron en dificultades económicas; muchas de sus propiedades habían sido hipotecadas. [27] La falta de interés en la agricultura y sus dominios llevó a la disolución de la clase boyarda. [27]
Los boyardos de Valaquia y Moldavia se dividieron en tres clases primarias, la más prestigiosa de las cuales era la de primer rango. De vital importancia para la identidad boyarda y la estratificación de clases era el traje. Los boyardos vestían trajes orientales costosos y ricamente bordados con muchas pieles costosas, complementados con altos sombreros işlic de diferentes tamaños y formas. La calidad, el tipo y el color del material utilizado en los trajes y sombreros de los boyardos indicaban el rango de cada uno en la jerarquía social. [28] Los miembros de primer rango fueron llamados Grandes Boyardos y ocuparon los puestos más importantes de las administraciones de Valaquia y Moldavia, incluyendo la Gran Ban y el Gran Logofăt . Los grandes boyardos eran la única clase autorizada a llevar barba y llevaban sombreros gugiumanos de marta con la parte superior roja (los blancos estaban reservados para el Príncipe). [29] Después de las reformas realizadas por el príncipe Constantino Mavrocordatos , los descendientes de los grandes boyardos eran conocidos como neamuri y los descendientes de los pequeños boyardos eran conocidos como mazili . [30]
Los boyardos de segundo rango, mucho más numerosos que los grandes boyardos, ocuparon puestos en la administración como Clucer , Paharnic y Stolnic . Los boyardos de segundo y tercer rango no tenían derecho a tener barba, sino que llevaban bigote. Los boyardos pequeños llevaban sombreros işlic más pequeños que los de los grandes boyardos, y los boyardos de tercer rango a menudo tenían sus sombreros adornados con grandes cojines cuadrados. Estos sombreros no estaban hechos de fieltro de marta, sino de turón, marta, zorro o cordero. En 1829, los grandes boyardos, los boyardos de segundo rango y los boyardos de tercer rango ocuparon 59, 612 y 562 puestos administrativos nombrados en Valaquia, respectivamente. [31]
Muchas familias de boyardos no se originaron en Rumania y llegaron a los principados del Danubio como vasallos de los fanariotas . Algunos estudiosos identifican a estas familias como greco-levantinas debido a los variados orígenes étnicos de las familias (incluidos los griegos , eslavos venecianos , albaneses y búlgaros ) y su autoidentificación y asociación religiosa y cultural con los fanar , y su preferencia por hablando griego . [32] Las tensiones aumentaban con frecuencia entre los boyardos nativos y sus homólogos griegos, pero la mezcla étnica de ambos grupos era compleja. Muchas familias de boyardos consideradas nativas tenían orígenes griegos o griegos lejanos, como la familia Cantacuzino , y ambos grupos eran principalmente grecófonos. En 1821, familias nativas de Valaquia se encontraban entre los muchos boyardos del llamado "partido griego" que se exiliaron en Kronstadt . Por el contrario, muchas familias que constituían la nobleza boyarda "nativa" que permaneció en Valaquia eran de ascendencia greco-levantina. [33]
El movimiento que rodea a la revista Sămănătorul lamentó la desaparición de la clase boyarda, aunque no defendió su regreso. [34] El historiador Nicolae Iorga vio el sistema no como una explotación egoísta de los campesinos por parte de los boyardos, sino más bien como una democracia rudimentaria. [35] En el otro lado del espectro político, el pensador marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea pensó que las reformas no fueron lo suficientemente lejos, argumentando que la condición de los campesinos era una neo-servidumbre . [36]
