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Ropa blanca en Corea

Hasta la década de 1950, una proporción significativa de coreanos vestían hanbok blanco , a veces llamado minbok ( coreano :  민복 ; literalmente,  ropa del pueblo), a diario. Muchos coreanos, desde la infancia hasta la vejez y en todo el espectro social, vestían de blanco. Sólo vestían de color en ocasiones especiales o si su trabajo requería un determinado uniforme. [1] Las primeras pruebas de esta práctica datan aproximadamente del siglo II a.C. Continuó hasta la Guerra de Corea de 1950-1953 , después de la cual la pobreza resultante hizo que la práctica terminara.

No se sabe cuándo, cómo ni por qué surgió la práctica; Tampoco está claro cuándo y con qué constancia se practicó. Posiblemente surgió por el simbolismo del color blanco, el cual se asociaba con la limpieza y el cielo. La visión colonial japonesa atribuyó de manera controvertida la inclinación coreana por la ropa blanca al duelo. La práctica fue mantenida y defendida persistentemente; sobrevivió al menos a 25 regulaciones y prohibiciones precoloniales y más de 100 de la época colonial japonesa .

Los occidentales, que comenzaron a visitar la península en el siglo XIX, vieron esta práctica como una curiosidad. [1] Los colonialistas japoneses y varios coreanos lo vieron como una práctica frívola, en parte debido al mantenimiento que exigía.

Esta práctica ha desarrollado una serie de interpretaciones simbólicas. La rigurosa defensa de la práctica y el esfuerzo necesario para mantenerla han sido vistos como un símbolo de la terquedad coreana. Los términos etnonacionalistas coreanos paegŭiminjok ( 백의민족 ;白衣民族; baeguiminjok ) y paegŭidongpo ( 백의동포 ;白衣同胞; baeguidongpo ), ambos significan aproximadamente gente vestida de blanco , fueron acuñados para promover una identidad coreana distintiva, principalmente como reacción a los japoneses. asimilacionista políticas .

Descripción

Pintura de lucha libre coreana ( ssireum ), donde todos visten de blanco, de Gim Hongdo ( c.  1780 )

El hanbok blanco a veces se llama minbok , que significa "ropa del pueblo". [1] Hasta mediados del siglo XX, muchos coreanos vestían ropa blanca con regularidad. Sólo usaban ropa de color en ocasiones especiales, como las hwarot para las bodas. [1]

Comparación con otras culturas

Si bien vestir de blanco no es exclusivo de los coreanos, el alcance de su compromiso con la práctica ha sido descrito como único. Por ejemplo, el historiador de la ropa Soh Hwang-Oak escribió que si bien el pueblo Dai suele vestir de blanco, generalmente colocan prendas o accesorios de otros colores encima de su ropa blanca. Por el contrario, el minbok se llevaba deliberadamente sin decoración. El crítico de arte japonés Yanagi Sōetsu escribió en 1922 sobre esta práctica: [2]

Mientras que China y especialmente Japón utilizan tantos colores diferentes en sus vestidos, no existe tal tendencia en el país vecino, Joseon . No visten más color que el blanco. Incluso cuando usan un color, es un jade casi incoloro. ¿Qué hace que todo el mundo, independientemente de su sexo o edad, vista de blanco? Hay muchos países y naciones en el mundo, pero ninguno es como Joseon.

Durante algún período de tiempo en la dinastía Song china (960-1279), la persona promedio estaba restringida a usar ropa blanca únicamente. Sin embargo, la práctica finalmente fue levantada. [3] Hay varios registros de observadores chinos que ridiculizan la práctica coreana de vestir de blanco. [4]

Historia

Origen

Pintura de campesinos coreanos mostrando deferencia hacia un noble a caballo, todos vestidos de blanco (1815)

Los coreanos han usado ropa blanca desde el período de los Tres Reinos de Corea . La primera mención conocida [5] de esta práctica se encuentra en el texto chino Registros de los Tres Reinos y data del siglo III d.C. Informó que la gente del estado coreano de Buyeo (siglo II a. C. - 494 d. C.) vestía principalmente de blanco. [1] [5] El texto dice: [6] [a]

En Buyeo, la ropa blanca es venerada, por lo que usan dopo y baji de mangas anchas hechos de lino blanco, así como zapatos de cuero.

La práctica también ha sido atestiguada en los estados coreanos Byeonhan (siglos I al IV d.C.), Goguryeo (37 a.C. - 668 d.C.), Silla (57 a.C. - 935 d.C.) y Goryeo (918-1392). [1] [7] [8]

Razón de la práctica

No se sabe con certeza el motivo de esta práctica, aunque los eruditos coreanos dicen que es una mezcla de simbolismo y tradición. La preferencia coreana por el color blanco se encuentra en el arte, los mitos, las leyendas, el folclore, la ropa, la comida y más. [9] Choi Nam-Sun dijo: "El ideal de la blancura fue uno de los factores más importantes en el arte y la cultura coreanos". [9] El Romance chino de los Tres Reinos describe la ropa blanca como un símbolo de limpieza. El blanco también se asocia a veces con la luz del sol y el cielo en la sinosfera . [1] [7] Algunos estudiosos modernos lo ven como resultado de la psicología, específicamente la presión para ajustarse a las normas sociales, y Soh hace una comparación con cómo los surcoreanos modernos adoptan tendencias con significativa velocidad y uniformidad. [10]

El médico estadounidense Horace N. Allen escribió en 1889 que consideraba que la práctica tenía su origen en el duelo: [11]

La costumbre de vestirse de blanco con tanta frecuencia como ellos también se debe a la tradición. El duelo es un asunto serio en Corea, porque ante la muerte de un padre, el hijo debe dejar a un lado sus alegres túnicas y vestirse con algodón sin blanquear de una textura muy áspera... Durante tres años debe vestir esta apariencia y no debe realizar ningún trabajo. ... Si un rey muriera, toda la nación se vería obligada a vestir este traje de luto, o más bien se vería obligada a vestirse de blanco... Una vez, durante un período de diez años, murieron tres reyes, lo que hizo necesario un cambio constante de vestimenta por parte del pueblo y un gran desembolso de dinero... Cuenta la tradición, por tanto, que, para estar preparados en el futuro para los caprichos de sus reyes, el pueblo adoptó el blanco como color nacional.

El erudito japonés Toriyama Kiichi dijo que los coreanos comenzaron a vestirse de blanco porque estaban tristes después de que los mongoles invadieron Corea . [1] Yanagi Sōetsu también atribuyó el uso de blanco al sufrimiento histórico. [1]

Los estudiosos coreanos no están de acuerdo con ellos. Park Seong-su de la Enciclopedia de la Cultura Coreana y el académico Park Jong-Hong han escrito que los colonialistas japoneses intentaban deliberadamente retratar a los coreanos de manera negativa para justificar el dominio colonial japonés. [1] [12] Ihn-Bum Lee escribió:

Sobre todo, algunas personas señalaron que la opinión de Yanagi se basaba en un malentendido: Yanagi había confundido la ropa blanca informal favorita de los coreanos, hecha de fina seda cruda o algodón, con vestimenta de luto, y había malinterpretado el blanco como un símbolo de patetismo. Algunos argumentaron que Yanagi tenía una visión estrecha de la cultura coreana e ignoraba productos característicos de la cultura coreana como los paisajes del siglo XVIII, los antiguos murales de tumbas, la pintura popular, etc. [12]

Más tarde, Yanagi abandonó su opinión de que el blanco es el color del dolor en Corea. [13]

Incertidumbre en el tiempo y lugar de observación.

Pintura de enviados de los Tres Reinos de Corea (de izquierda a derecha, Silla, Baekje y Goguryeo) a China, vistiendo ropas de varios tonos (siglo VII)

Existe cierta incertidumbre sobre los momentos y lugares donde se observó la práctica. Según se informa, la práctica no se observa claramente en los murales de las tumbas de la era Goguryeo. Alguna evidencia documental sugiere que la práctica no se observó consistentemente durante el período Joseon; el erudito Yi Ok  [ko] escribió en el siglo XIX que: [4] [b]

[Joseon] venera el color azul, por eso el ciudadano promedio viste de azul. Los hombres no visten ropa blanca, a menos que vistan ropa en capas o jangsam  [ko] (túnicas budistas). A las mujeres les encanta usar chima y son reacias a vestir de blanco, por lo que el único color que usan además del azul es el rojo o el índigo.

Los escritos de la clase dominante de Joseon a menudo desprecian esta práctica. Esto puede haber sido motivado, en parte, por una preferencia por la ropa azul porque se alineaba mejor con las asociaciones de colores tradicionales de China , donde el este se asocia con el azul. [4]

Esfuerzos de prohibición de la era precolonial

Antes del período colonial japonés, hubo al menos 25 decretos de prohibición de la ropa blanca ( 백의금지령 ;白衣禁止令) a lo largo de varios siglos. [7] [1]

A pesar de estos esfuerzos, la ropa blanca siguió estando muy extendida hasta mediados del siglo XX. [1] Es posible que en ocasiones estos esfuerzos hayan encontrado resistencia por parte de personas que tiñen su ropa en tonos extremadamente claros de otros colores. [14]

Períodos de Joseon al Imperio Coreano

En un predecesor del mercado Namdaemun (1904)

Durante gran parte del período Joseon (1392-1897), Corea estuvo bajo una estricta política de aislacionismo . Esto finalmente terminó en 1876, cuando Japón obligó a Corea a abrir sus fronteras . Posteriormente, por primera vez se introdujo en Corea ropa occidental en cantidades significativas. [7]

El resentimiento hacia la ropa occidental se desarrolló, no por su asociación con Occidente, sino por su asociación con Japón. [15] [7] Durante el último período Joseon y el Imperio Coreano (1897-1910), se hicieron esfuerzos para reformar el Estado y la sociedad coreanos. [7] Estos a menudo estaban dirigidos por coreanos projaponeses . Sin embargo, en 1895, el sentimiento antijaponés explotó después de que Japón asesinara a la reina coreana . La brutalidad del ataque provocó conmoción y disgusto nacional e internacional. [7] [16] Poco después del asesinato, se emitieron una serie de órdenes (en particular, la Ordenanza sobre el pelo corto  [ko] ), una de las cuales permitía el uso de ropa occidental. Estos inspiraron directamente una resistencia violenta en la forma de un ejército justo (milicia improvisada). [15] [7] La ​​rebelión finalmente terminó en agosto de 1896, cuando muchas de estas órdenes fueron suspendidas. El resultado de este período fue el desarrollo del uso de minbok u otra vestimenta tradicional coreana como símbolo de resistencia a la influencia extranjera. [7]

A finales del período Joseon, las familias yangban de clase alta tendían a vestir a los niños de colores, mientras que los adultos vestían de blanco. [17]

En 1906, el gobierno coreano, siguiendo el consejo del residente general japonés de Corea, prohibió la ropa blanca durante el invierno, pero esta orden fue ignorada en gran medida. [18] Cada vez más roles comenzaron a requerir el uso de ropa que no fuera blanca. A los funcionarios se les prohibió efectivamente usar ropa blanca en la reforma de vestimenta de Gapsin de 1884. [7] A partir de 1910, un número cada vez mayor de escuelas primarias comenzaron a exigir que los estudiantes usaran uniformes negros. [19]

Koryo-saram vestida de blanco en Primorskaya Oblast , Imperio Ruso (1904)

También por esta época, los emigrantes coreanos se trasladaron a Rusia . Los rusos les dieron el sobrenombre de "lebed", que significa "cisne", posiblemente en referencia a su ropa blanca. Estos emigrantes continuaron vistiendo de blanco hasta la década de 1910, cuando se asimilaron más a la cultura rusa. [20]

período colonial japonés

Un dibujo de la estadounidense Constance JD Coulson de mujeres coreanas lavando ropa y realizando dadeumi para mantener la ropa limpia (1910)

Los debates en torno a esta práctica se intensificaron durante el período colonial japonés. Algunos intelectuales coreanos que se oponían a la práctica la vieron como una reliquia de una época pasada. [21] Otros señalaron que el tiempo requerido para el mantenimiento de la ropa perjudicaba la productividad económica, y que el trabajo sobrecargaba particularmente a las mujeres, que lavaban la ropa del hogar. [21] Se calcularon múltiples estimaciones del costo económico de mantener la ropa. Estos debates concluyeron uniformemente que usar ropa blanca era económicamente ineficiente; Posteriormente, el gobierno colonial citó con frecuencia estas cifras para desalentar el uso de la ropa. [22]

Los japoneses en general tenían opiniones negativas sobre la práctica. Consideraban que esta, y muchas otras prácticas coreanas, eran al revés y estaban obsesionadas con el pasado. [7]

Según un recuento realizado en 1990 por el académico Nam Yun-Suk, entre 1898 y 1919 se promulgaron quince políticas para prohibir o desalentar el uso exclusivo de ropa blanca. Cuatro de ellos fueron entre 1910 y 1919. [23]

El académico Hyung Gu Lynn argumentó que la ropa se convirtió en un símbolo de bajo estatus social en la década de 1920. Revistas y periódicos mostraban fotografías de dueños de negocios con trajes de estilo occidental, mientras que los trabajadores de las fábricas vestían ropa blanca. [24]

Campaña Ropa de Colores

Una pancarta de la Campaña de Ropa de Colores  [ko] , con "色服" (색복; ropa de colores) escrito en ella. Ahora es Patrimonio Cultural Nacional Registrado de Corea del Sur  [ko] . [25]

A partir de la década de 1920, el gobierno colonial japonés inició esfuerzos para prohibir la práctica de usar ropa blanca, en lo que se ha denominado la "Campaña de Ropa de Color" [26] o Movimiento de Prohibición de la Ropa Blanca ( 백의 폐지운동 ). [27] Nam Yun-Suk contó el número de políticas que prohibían o desalentaban la ropa blanca de la siguiente manera: [28]

Nam contó un total de 106 políticas contra esta práctica entre 1920 y 1936. [28] Las razones dadas para estas restricciones generalmente coincidieron con las razones dadas en los debates entre intelectuales coreanos, aunque los académicos contemporáneos y actuales han argumentado que la asimilación de los coreanos a la identidad japonesa podría haber otra motivación no declarada. [7]

Sin embargo, nuevamente se resistió a las restricciones; Después de las protestas del Movimiento 1 de Marzo de 1919 , hubo un aumento en el activismo independentista coreano . [7] [29] El gobierno se embarcó en una campaña para cambiar la imagen pública sobre la ropa. Se repartieron folletos en espacios públicos que describían la ropa como prohibida, vergonzosa y complicada de mantener. [30]

En la década de 1920, la práctica variaba según la ubicación. Una encuesta de 1926 realizada por el Gobernador General de Chōsen encontró que entre el 50% y el 60% de las personas vestían de blanco en las grandes ciudades y áreas con acceso a las principales líneas ferroviarias, mientras que entre el 70% y el 95% de las personas en áreas rurales aisladas vestían de blanco. [17] Cho Heejin sostiene que la Campaña de Ropa de Colores tuvo mayor éxito en las zonas rurales. En las zonas rurales se realizaron manifestaciones públicas en las que se animó a los ciudadanos a vestir ropas coloridas. En 1935, el gobierno colonial decidió que deseaba replicar el éxito de los esfuerzos rurales en las ciudades y comenzó a intensificar la aplicación de las políticas allí. [31] Los agentes de policía y funcionarios públicos rociaban o estampaban tinta sobre los infractores, a quienes a menudo también se les negaban servicios como raciones de alimentos y educación. A pesar de esto, la práctica continuó. [7]

Con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial , Japón realizó cambios radicales en Corea. Se promulgaron políticas como la Ley de Movilización General del Estado de 1938 para maximizar la producción económica. Aplicó la mayor presión para hacer cumplir la prohibición a partir de 1940. [7] En julio de 1945, en medio de los ataques aéreos aliados contra Japón y la inminente pérdida de la guerra por parte de Japón, el periódico Keijō , respaldado por el gobierno colonial, celebró una manifestación. Nippō . Durante la manifestación, los funcionarios advirtieron a los coreanos que su ropa blanca los convertiría en objetivos muy visibles para los bombarderos, y les aconsejaron que empezaran a vestir de color. [32]

Fin de la practica

Ancianas coreanas, vestidas de blanco, esperando un autobús después del final del período de la Guerra de Corea. Otras personas en la imagen visten de color. (1953)

Aunque Corea fue liberada en 1945, inmediatamente fue dividida y puesta bajo el dominio de la Unión Soviética y los Estados Unidos . En un esfuerzo por combatir la división , algunos nacionalistas apelaron al simbolismo de la ropa blanca que una vez había unificado a la nación. Los esfuerzos de reunificación, incluida la invasión del Sur por parte de Corea del Norte en la Guerra de Corea de 1950-1953 , fracasaron. [7]

Después de la guerra, ambas Coreas estaban entre los países más pobres del mundo. [33] [34] Los coreanos ya no podían permitirse el lujo de mantener su ropa blanca, y mucho menos comprar comida. [7] En los mercados negros, los coreanos comerciaban y valoraban mucho la ropa militar estadounidense, que teñían discretamente de otros colores para evitar ser detectados. La práctica de vestir ropa blanca terminó en esta época. [7]

Simbolismo

La ropa ha sido interpretada de diversas formas a lo largo del tiempo. El historiador Choe Nam-seon vio la ropa como un símbolo de la terquedad coreana. [1] Según se informa, Yanagi Sōetsu consideraba el color blanco como femenino. [35] En la década de 1980, los movimientos democráticos de Corea del Sur adoptaron la ropa como símbolo de democracia, sentimiento a favor de la reunificación y antiamericanismo . [7]

"Gente vestida de blanco"

A principios de la década de 1920, [7] el término paegŭiminjok ( 백의민족 ; lit.  gente vestida de blanco), a veces paegŭidongpo ( 백의동포 ;白衣同胞; lit.  compatriotas vestidos de blanco), [7] comenzó a usarse para describir a los Gente Coreana. [1]

Ambos términos expresan nacionalismo étnico . El término minjok (ethnos, raza; literalmente, ' clan de personas ' ) se hizo popular debido al surgimiento del término japonés relacionado minzoku. Minzoku surgió durante la década de 1880 para resaltar el concepto de una identidad japonesa distinta y homogénea. Los coreanos lo adoptaron y lo mantuvieron, a pesar de que Japón terminó abandonándolo en el corto plazo para dar cabida a la asimilación de sus súbditos coloniales no japoneses. [7] Dongpo también tiene una connotación similar; se puede traducir literalmente como "nacido del mismo útero". [7] 

Estos términos se desarrollaron, junto con el movimiento independentista coreano , como reacción a la colonización de Corea. Simbolizaba una identidad coreana única, con milenios de continuidad. [7]

Galería

  • Un dibujo francés de un coreano vestido de luto (1894)
    Un dibujo francés de un coreano vestido de luto (1894)
  • Plebeyos coreanos en un pozo (c. 1900)
    Plebeyos coreanos en un pozo ( c.  1900 )
  • Mujeres coreanas, vestidas de blanco, interpretando dadeumi (c. década de 1910)
    Mujeres coreanas, vestidas de blanco, interpretando dadeumi ( c.  década de 1910 )
  • El primer presidente surcoreano, Syngman Rhee, y el activista independentista coreano, Kim Ku. Kim viste de blanco. (1947)
    El primer presidente surcoreano, Syngman Rhee, y el activista independentista coreano, Kim Ku . Kim viste de blanco. (1947)
  • Ropa de luto para mujeres de la dinastía Joseon, Museo Folclórico Nacional de Corea
    Ropa de luto para mujeres de la dinastía Joseon, Museo Folclórico Nacional de Corea
  • Un anciano vestido de blanco y Jeongjagwan.
    Un anciano vestido de blanco y Jeongjagwan.
  • Diorama para sala de lectura de una casa Yangban
    Diorama para sala de lectura de una casa Yangban
  • Diorama para una farmacia hanyak
    Diorama para una farmacia hanyak

Ver también

Notas

  1. ^ 『나라에서는 옷을 입을 때 흰색을 숭상하여, 흰색 포목으로 만든 통 큰 소매의 도포와 바 지를 입고 가죽신을 신는다.』
  2. ^ 『우리나라는 푸른색을 숭상해 백성이 대부분 푸른 옷을 입는다. 남자는 겹옷과 시삼이 아니면 일찍이 이유없이 흰옷을 입지 않았고, 여자는 치마를 소중히 기는데 더욱 흰색을 꺼려 붉은색과 남색 외에는 모두 푸른 치마를 둘렀다.』

Referencias

  1. ^ Parque abcdefghijklmn, Seong-su. "백의민족 (白衣民族)" [La gente vestida de blanco]. Enciclopedia de la cultura coreana (en coreano) . Consultado el 29 de septiembre de 2023 .
  2. ^ Soh (2011), págs. 27-28.
  3. ^ Zhang, Qizhi (2015). Una introducción a la historia y la cultura china. Heidelberg: Heidelberg Springer. págs.272, 275. ISBN 978-3-662-46482-3. OCLC  909065833 . Consultado el 4 de febrero de 2021 .
  4. ^ abc "[김동욱 기자의 세계사 속 경제사] 한민족이 백의민족이 될 수밖에 없었던 이유는?". 생글생글 (en coreano) . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  5. ^ ab 이, 주상 (11 de junio de 2023). "'백의민족' 옷 색깔은?…"흰색 아닌 소색입니다"". Noticias SBS (en coreano) . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  6. ^ 김, 종성 (11 de marzo de 2011). "¿한민족은 '백의민족'? 원조는 따로 있습니다". OhmyNews (en coreano) . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
  7. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Lee, Yeseung (noviembre de 2022). "El pueblo vestido de blanco: el hanbok blanco y el nacionalismo coreano". Dinámica Cultural . 34 (4): 271–296. doi :10.1177/09213740221117811. ISSN  0921-3740. S2CID  251363822.
  8. ^ 정, 종수 (31 de mayo de 2020). "[정종수의 풍속 엿보기] 왜 우리 민족을 백의민족이라 했나". Seúl Shinmun (en coreano) . Consultado el 23 de octubre de 2023 .
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  10. ^ Soh (2011), págs. 31-32.
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  12. ^ ab Lee 2011, pág. 72.
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Fuentes

En Inglés

En coreano