El blanqueamiento racial , o " blanqueamiento " ( branqueamento ), es una ideología que fue ampliamente aceptada en Brasil entre 1889 y 1914, [1] como la solución al "problema negro". [2] [3] Blanqueamiento en Brasil es un término sociológico para explicar el cambio en la percepción de la propia raza, de identificadores más oscuros a más claros, a medida que una persona asciende en la estructura de clases de Brasil. [4] La mezcla racial en la sociedad brasileña implicaba que las razas minoritarias debían adoptar las características de la raza blanca , con el objetivo de crear una raza brasileña singular que emulara a la raza blanca, esforzándose por crear una sociedad que emulara mejor a la de Europa. [5]
El blanqueamiento racial se convirtió en un concepto social que se desarrolló a través de políticas gubernamentales. [6] Al igual que Estados Unidos, Brasil experimentó la colonización por parte de europeos y la importación de esclavos africanos en los siglos XVIII y XIX. [6]
Como una forma de hacer que Brasil pareciera un país modernizado comparable a las naciones europeas, Brasil alentó la inmigración de europeos blancos con el objetivo de blanquear racialmente a través del mestizaje. Una vez que llegaron, los inmigrantes europeos dominaron los empleos altamente calificados y los libertos (esclavos liberados) fueron relegados a trabajos de servicio o estacionales. Además, el blanqueamiento llevó a la formulación de la idea brasileña de " democracia racial ", la idea de que Brasil carece de prejuicios y discriminación racial , lo que permite la igualdad de oportunidades para negros y blancos por igual, creando efectivamente una sociedad ciega a la raza . [5]
El mito de la democracia racial surgió de la falta de una cultura segregacionista estricta y la frecuencia del matrimonio interracial . Así, se argumentó que Brasil no estaba limitado por líneas raciales, pero que los problemas causados por el racismo se enconaban bajo la superficie. [5] Esta falta de atención a la raza implicaba que todos los brasileños tenían las mismas oportunidades de alcanzar la movilidad social. [5]
Sin embargo, esto enmascaró el verdadero objetivo del blanqueamiento como medio para anular las identidades de los negros y los indígenas . En Brasil, la raza se considera un espectro en el que la identidad está sujeta a cambios en función de una variedad de factores, como la clase social y el nivel educativo. [6] Las políticas gubernamentales como la acción afirmativa buscan mediar en los problemas de identidad asociados con la democracia racial.
Antes de la abolición de la esclavitud , los propietarios de las plantaciones temían una sociedad post-emancipatoria de esclavos liberados que tenían "deficiencias como la indolencia y la inmoralidad" que debían ser eliminadas. [7] La economía brasileña basada en las exportaciones dependía en gran medida del trabajo esclavo, y los propietarios de esclavos sentían que los libertos obstaculizarían el desarrollo del país debido a sus características inferiores. [7] Después de la emancipación de los esclavos, los brasileños teorizaron sobre las características fenotípicas y genotípicas ideales de los futuros trabajadores. Inicialmente, Brasil vio el éxito de los inmigrantes chinos en Estados Unidos y otras naciones, pero el riesgo de introducir otra raza supuestamente degenerada como la africana era demasiado alto. Arthur de Gobineau , un diplomático francés enviado a Brasil por Napoleón , consideró que introducir a los europeos era una solución ideal porque purificaría elementos de la "raza inferior" de Brasil a través del mestizaje. [7] Esta solución devolvería a la raza blanca a su lugar superior. Los escritores y políticos brasileños culparon a los colonos portugueses de importar una gran población de esclavos. [7]
Aparte de su justificación racial, los agricultores brasileños argumentaron que el mercado laboral posterior a la emancipación en Brasil estaría controlado por la oferta y la demanda . Por lo tanto, incentivar a los inmigrantes extranjeros crearía una situación en la que los trabajadores buscarían empleadores a precios baratos en lugar de que los empleadores buscaran un pequeño grupo de trabajadores con salarios altos. Esta postura gubernamental se basa en tres principios, que el académico Marcus Eugenio Oliveira Lima describe como "relaciones institucionales hacia la ' eugenesia nacional '; percepciones sociales y relaciones intergrupales; y autopercepción y relaciones interpersonales". [8]
En colaboración con la provincia de São Paulo , Brasil comenzó oficialmente a incentivar la inmigración europea en 1884 cuando creó la Sociedad semiprivada para la Promoción de la Inmigración. [9] El programa era "responsable de informar a los trabajadores europeos sobre las oportunidades de empleo disponibles en São Paulo, pagarles el pasaje, supervisar su llegada a Brasil y enviarlos a los cafetales". [10] En 1895, el Departamento de Agricultura del Estado había tomado el control de la operación porque la provincia de São Paulo se transformó oficialmente en un estado. Hasta la abolición de la esclavitud en 1888, los europeos dudaban en emigrar porque creían que los agricultores brasileños los tratarían como esclavos. Después de la abolición de la esclavitud en 1888, Brasil se vio inundado de inmigrantes europeos. Las estadísticas demuestran que, "frente a los 195.000 inmigrantes que llegaron a Brasil entre 1870 y 1889, la inmigración entre 1890 y 1909 totalizó 1.100.000". [10] Hubo una disminución constante en la población afrobrasileña entre los censos de 1872 y 1990, disminuyendo del 19,2% a menos del 5%, aunque la tasa se recuperó al 6,2% en el censo de 2000. [11] [ verificación necesaria ] Una vez que llegaron los inmigrantes europeos a finales del siglo XIX, la mayoría de los inmigrantes de São Paulo trabajaron como colonos ( arrendatarios ) que "recibían un ingreso monetario fijo por mantener un cierto número de cafetos más un pago variable dependiendo de el volumen de la cosecha". [10] Aparte de São Paulo, no existía ningún programa de inmigración subsidiada en Brasil. En estas áreas, la experiencia de los libertos varió: en Sergipe , se implementaron leyes contra la vagancia para obligar a la población negra libre a regresar a la plantación, pero algunos libertos permanecieron con sus antiguos empleadores o emigraron a otros lugares. [10] Sin embargo, el estatus de los afrobrasileños mejoró con las leyes laborales promulgadas durante la Gran Depresión que exigían que dos tercios de las nuevas contrataciones de las empresas fueran nacidos en Brasil. [5]
La llegada de inmigrantes europeos creó un mercado laboral de dos niveles en el que los inmigrantes dominaban los empleos fabriles, comerciales, industriales y artesanales, y los afrobrasileños eran relegados a trabajos estacionales o de servicios. [12] Muchos esclavos liberados carecían de la habilidad para competir con los inmigrantes europeos en los trabajos técnicos y pueden haber preferido la variedad de trabajos de servicio. Sin embargo, otros historiadores como Florestan Fernandes atribuyen estas diferencias en el mercado laboral a una mentalidad previa a la emancipación que evitaba el trabajo durante la esclavitud y a la falta de habilidades comercializables para ofrecer cuando los esclavos eran liberados. [13] Los afrobrasileños empleados exigieron mejores condiciones laborales después de la emancipación, pero los inmigrantes europeos, especialmente los italianos, aceptaron en gran medida salarios más bajos y un trato más severo para asegurarse una posición social más alta. [14] Aparte de su voluntad, la fuente de las vulnerabilidades de los inmigrantes en la fuerza laboral era doble: Brasil estaba poblado de inmigrantes poco calificados que no tenían poder de negociación con sus empleadores, y la mayoría de los inmigrantes valoraban a su cónyuge o hijo. por unirse a un sindicato que podría hacer que los despidan. En una zona de Brasil, "el ochenta por ciento de las personas que pasaron por el albergue de inmigrantes de la ciudad de São Paulo lo hicieron en familia". [15] En São Paulo, el trabajo infantil era común debido al bajo salario que recibían sus padres. [dieciséis]
Como resultado del matrimonio interracial inducido por el blanqueamiento a finales del siglo XIX y la falta de leyes de segregación, la raza en el Brasil moderno se define por el concepto de " democracia racial ". Esta falta de atención a la raza implica que todos los brasileños tienen las mismas oportunidades de lograr movilidad social. [5]
Tales problemas de identidad y desigualdades causados por la democracia racial llevaron a los afrobrasileños a tomar medidas para identificarse más cerca de la raza blanca con el fin de colocarlos en igualdad de condiciones. En una encuesta nacional de 1995, se pidió a los ciudadanos brasileños que clasificaran consistentemente la raza sobre una base general y contextual. Este estudio encontró que las personas de color más claro tendían a ser clasificadas consistentemente, mientras que las de un tono de piel más oscuro tendían a ser clasificadas de manera más ambigua. [17] Los factores que afectaron la consistencia entre un 20% y un 100% incluyeron la educación, la edad, el sexo y la composición racial local, con una tendencia en la dirección de "blanqueamiento" u "oscurecimiento". [17] Para combatir esto, la Campanha Censo de 1990 buscó combatir la tendencia al autoblanqueo, la falsa identificación de uno mismo como blanco, en Brasil. [5]
Además, existe una dificultad generalizada para admitir que existe racismo en Brasil. Debido a que muchos no se identifican conscientemente como negros, muchos casos de prejuicios no se reconocen como racismo, lo que se convierte en un ciclo y el racismo continúa existiendo en Brasil. Además, Brasil casi se enorgullece de haber superado de alguna manera la discriminación racial porque se construyó sobre la base de la mezcla de grupos étnicos amerindios, africanos y europeos. [18] Sin embargo, el racismo en Brasil existe y puede adoptar una variedad de formas de prejuicios y estereotipos. Un estudio de 2022 encontró que las disparidades en empleo, ingresos, educación, acceso a la justicia y vulnerabilidad a la muerte violenta están fuertemente influenciadas por la raza y, de hecho, encontró que los negros están más expuestos a homicidios y agresiones físicas que los blancos, y el 40% de estos. La diferencia es evidencia de discriminación racial. [19]
Las disparidades laborales encontradas en este estudio están respaldadas por incentivos inadecuados para las empresas propiedad de minorías en Brasil, lo que crea un entorno de supervivencia de cada uno por sí mismo para los empresarios negros. [20] Esto es consistente con el aumento de la discriminación en el lugar de trabajo indicado por los censos brasileños de los años 1960 y 1970, a pesar de la aprobación de una legislación federal contra la discriminación en 1953. [5]
Si bien los trabajadores negros mantienen un número considerable de trabajadores en la fuerza laboral, especialmente en pequeños y medianos minoristas y restaurantes, todavía luchan por ingresar a panoramas corporativos bien remunerados, como las industrias de contabilidad y tecnología. [17] Según una encuesta reciente, el 94% de los altos ejecutivos de las principales corporaciones de Brasil son blancos, lo que se traduce en minúsculas oportunidades para que los brasileños negros adquieran la experiencia de emprender negocios de forma independiente. Los no blancos representan el 45,3% de la población brasileña, pero representan sólo el 17,8% de todos los empresarios registrados. [21] Gran parte de esto está relacionado con las raíces educativas y económicas de muchos empresarios negros en el país. Si bien los líderes empresariales negros son más jóvenes, han pasado menos tiempo en el aula que los blancos: casi la mitad de todos los líderes negros abandonaron la escuela en el octavo grado y sólo el 15,8% completó doce años de escolarización. Esto contrasta con el 35,8% de los líderes blancos que han completado doce años de educación. [21] Una prueba más del arduo camino hacia el éxito de los negros en el sector privado es la estadística de que más de un tercio de los líderes empresariales negros provienen de familias rurales pobres o de trabajadores urbanos, en comparación con sólo una cuarta parte de los líderes empresariales blancos. Tales dificultades dentro del panorama empresarial para los brasileños negros los han llevado a tomar medidas para identificarse más cerca de la raza blanca con el fin de ubicarlos en igualdad de condiciones.
Un aspecto que influye en la movilidad ascendente de las personas es la educación. [22] El déficit educativo entre empresarios blancos y negros se explica mejor por una tasa de analfabetismo mucho más alta. En 1980, el número de brasileños negros analfabetos era el doble que el de los blancos, y los negros también tenían siete veces menos probabilidades de graduarse de la universidad. [5]
Varios grupos políticos, culturales y sociales han surgido en Brasil en un intento de lograr la igualdad de derechos y una imagen afrobrasileña positiva para y entre los brasileños negros. Esta tendencia identifica la negritud como una identidad separada y significativa, en contraste con lo que tradicionalmente se borra. Estas iniciativas se han implementado en el siglo XXI gracias a la adopción de políticas de acción afirmativa por parte de varias instituciones educativas y el gobierno federal, cuyo objetivo es ayudar a los estudiantes afrobrasileños a obtener una educación superior y buscar mejores oportunidades similares a aquellos disponibles para los brasileños que no son negros. [23]
La Universidad de Brasilia (UnB), la primera universidad de Brasil en implementar una cuota racial en 2004, sirvió de "conejillo de indias" para tales iniciativas. Después de la implementación de la cuota, la población blanca de la UnB cayó un 4,3%, mientras que la mestiza y la negra crecieron un 1,4% y un 3% respectivamente. [24] Por lo tanto, se contrató a un panel de revisores brasileños durante el semestre anterior y posterior a la entrada en vigor de la cuota. Se les pidió que calificaran los tonos de piel de los sujetos en una escala del 1 (el más claro) al 7 (el más oscuro). Los datos indican que después de apenas un año de acción afirmativa en la UnB, hay un aumento notable en el número de estudiantes negros o de tono de piel generalmente más oscuro. De hecho, un aumento significativo en el tono de piel promedio indica que la política logró atraer a más estudiantes morenos y negros a la universidad, particularmente en el primer semestre después de su introducción. Sin embargo, las experiencias de la universidad con la política y sus consecuencias para los estudiantes proporcionan información importante para el estudio más amplio de la disparidad racial en los entornos institucionales de la educación superior y el lugar de trabajo. [ cita necesaria ]
Aunque existe un plan, ya es evidente que la acción afirmativa ha demostrado ser una opción incómoda para Brasil como estrategia para la igualdad racial . Blanco quemado, marrón, nuez oscuro, nuez claro, negro y cobre son sólo algunas de las 136 categorías que el departamento del censo descubrió que los brasileños utilizan para la autoidentificación, según una investigación de 1976. [23] Casi 50 años después, hoy en día, los brasileños todavía se consideran pertenecientes a un espectro de tonos de piel con una variedad de nombres. La comprensión de que la apariencia de una persona importa, particularmente en términos de movilidad social y oportunidades laborales, es lo que une a estas categorías. Para abordar las desigualdades en la educación superior, el gobierno federal estableció la Ley de Cuotas Sociales en 2012. [23]
Independientemente del color, la legislación garantiza a los graduados de escuelas secundarias públicas la mitad de todas las vacantes en instituciones que reciben fondos federales. (Las universidades públicas, a diferencia de las escuelas secundarias, son más prestigiosas en Brasil que las privadas). La mitad de esas plazas reservadas se destinan a estudiantes cuyas familias ganan menos de 1,5 salario mínimo, o 443 dólares al mes, en promedio. [23] Según la proporción de residentes blancos y no blancos en cada estado, una parte de las vacantes en ambas categorías están reservadas para estudiantes negros, morenos e indígenas. A pesar de que esto intenta abordar ciertos desafíos raciales, en realidad está provocando otros completamente nuevos. En 2014, el gobierno federal aprobó un estatuto que asigna el 20% de los puestos del sector público a personas de color. [23] Cuando los individuos no encajan claramente en las clasificaciones en blanco y negro, resulta difícil etiquetar a aquellos que son elegibles para la acción afirmativa. "Si miras una fotografía de la promoción de medicina entrante de 2015, sólo uno de los estudiantes parece negro", dijo Georgina Lima, profesora y directora del Centro de Acción Afirmativa y Diversidad de la UFPel, "y ni siquiera es brasileño". . Es de África." [23]
Después de que resultó evidente que la ley permitía el fraude, en agosto de 2016 el gobierno ordenó a todos los departamentos que establecieran comités de verificación. [23] Sin embargo, no ofreció ninguna orientación a las agencias. Los comités de verificación intentan cumplir este mandato principalmente mediante listas de verificación de la apariencia física. ¿El solicitante de empleo tiene una nariz corta, ancha y plana? ¿Qué tan gruesos son sus labios? ¿Tienen sus encías un color morado suficientemente intenso? ¿Su mandíbula sobresale hacia adelante? Preguntas como estas establecen criterios precisos. Algunos críticos argumentaron que estos rasgos "deseados" recordaban demasiado a la trata de esclavos , en la que los compradores hacían girar a los esclavos para buscar rasgos específicos. Otros creían que estas medidas eran lamentablemente esenciales para lograr una verdadera equidad en Brasil. [23] Pero según Rogerio Reis, presidente del comité de la UFPel, las personas intentaron mejorar sus posibilidades de elegibilidad presentándose como más negras mediante, por ejemplo, el estilo o el bronceado. [23] Tácticas como estas ejemplifican cómo se está aprovechando el sistema. Si bien se persiguió el blanqueamiento racial para crear una identidad brasileña unificada, la política condujo a divisiones socioeconómicas y políticas contemporáneas a través de la democracia racial.
los hijos de
métis
, en la tercera generación, presentan todos los caracteres físicos de la raza blanca, aunque algunos de ellos conservan algunos rastros de su ascendencia negra debido a la influencia del atavismo. La influencia de la selección sexual, sin embargo, tiende a neutralizar la del atavismo y elimina de los descendientes de los métis todos los rasgos característicos de la raza negra. En virtud de este proceso de reducción étnica, es lógico esperar que en el transcurso de otro siglo los
métis
hayan desaparecido de Brasil.
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