El beso de Judas , también conocido como la Traición de Cristo , es el acto con el que Judas identificó a Jesús ante la multitud con espadas y palos que había venido de parte de los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo para arrestarlo, según los evangelios sinópticos . El beso es dado por Judas en el Huerto de Getsemaní después de la Última Cena y conduce directamente a la detención de Jesús por parte de la fuerza policial del Sanedrín .
Dentro de la vida de Jesús en el Nuevo Testamento , los eventos de su identificación con fuerzas hostiles y posterior ejecución son directamente prefigurados tanto cuando Jesús predice su traición como cuando predice su muerte . [1]
En términos más generales, un beso de Judas puede referirse a “un acto que parece un acto de amistad, pero que en realidad es perjudicial para el receptor”. [2]
En el cristianismo , la traición de Jesús se lamenta el Miércoles Santo de la Semana Santa . [3] [4]
Judas fue discípulo de Jesús y uno de los doce apóstoles originales. La mayoría de los apóstoles eran originarios de Galilea, pero Judas vino de Judea. [5] Los evangelios de Mateo (26:47-50) y Marcos (14:43-45) usan el verbo griego καταφιλέω , kataphiléō , que significa "besar, acariciar; distinto de φιλεῖν , philein ; especialmente de un beso amoroso". [6] Es el mismo verbo que Plutarco usa para describir un famoso beso que Alejandro Magno le dio a Bagoas . [7] El verbo compuesto ( κατα- ) "tiene la fuerza de un saludo enfático y ostentoso". [8] El teólogo luterano Johann Bengel sugiere que Judas lo besó "repetidamente": "lo besó más de una vez en oposición a lo que había dicho en el versículo precedente: φιλήσω , philēsō , 'un solo beso' (Mateo 26:48), y lo hizo como si fuera por un sentimiento bondadoso". [9]
Según Mateo 26:50, Jesús le respondió diciendo: “Amigo, haz lo que has venido a hacer”. Lucas 22:48 cita a Jesús diciendo: “Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?” [10]
El arresto de Jesús se produce inmediatamente. [11]
En la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, la Iglesia Ortodoxa Griega utiliza el troparion De tu Cena Mística... , en el que el himnista promete a Jesús que "...no te besará como lo hizo Judas..." ( ... οὐ φίλημά σοι δώσω, καθάπερ ὁ Ἰούδας... ):
Justus Knecht comenta el beso de Judas y escribe:
Jesús no rehusó el beso traicionero, sino que permitió que los labios de aquel vil traidor tocaran su rostro sagrado y lo llamó: «¡Amigo!» «Siempre te he tratado como a un amigo», quiso decir, «¿por qué ahora vienes a la cabeza de mis enemigos y me entregas con un beso?» Este trato amoroso de parte de nuestro Señor fue para el ingrato traidor una última hora de gracia. Jesús le dio a entender que lo amaba todavía a pesar de su vil crimen y que estaba dispuesto a perdonarlo. [13]
Cornelio a Lapide en su Gran comentario escribe:
Víctor de Antioquía dice: "El infeliz dio el beso de la paz a aquel contra quien estaba tendiendo trampas mortales". "Dándole", dice el pseudo-Jerónimo , "la señal del beso con el veneno del engaño". Además, aunque Cristo sintió profundamente y se sintió muy dolido por la traición de Judas, sin embargo, no rehusó el beso, y le dio a cambio un beso de amor. 1. "Para que no pareciera que retrocedía ante la traición" (San Ambrosio en Lc. 21, 45), sino que voluntariamente la aceptara y aún mayores indignidades, por amor a nosotros. 2. Para ablandar y traspasar el corazón de Judas; y 3. Para enseñarnos a amar a nuestros enemigos y a aquellos que sabemos que se enfurecerían contra nosotros (San Hilario de Poitiers ). Porque Cristo no odió, sino que amó al traidor, y se entristeció más por su pecado que por su propia traición, y en consecuencia se esforzó por llevarlo al arrepentimiento. [14]
La escena casi siempre se incluye, ya sea como el beso en sí, o el momento posterior, el arresto de Jesús , o los dos combinados (como se indica más arriba), en los ciclos de la Vida de Cristo en el arte o la Pasión de Jesús en varios medios. En algunos ciclos bizantinos es la única escena antes de la Crucifixión. [15] Algunos ejemplos incluyen:
es JUEVES SANTO; el sexto es VIERNES SANTO; y el último es el Sábado Santo o Gran Sabbath.
Los últimos siete días de este período constituyen la Semana Santa. El primer día de la Semana Santa es el Domingo de Ramos, el cuarto día es el Miércoles Santo, el quinto el Jueves Santo, el sexto el Viernes Santo y el último Sábado Santo o Gran Sabbath en las tradiciones del rito oriental.
λέγεται δὲ μεθύοντα αὐτὸν θεωρεῖν ἀγῶνας χορῶν, τὸν δὲ ἐρώμενον Βαγώαν χορεύοντα νικῆσαι καὶ κεκοσμημένον διὰ τοῦ θεάτρου παρελθόντα καθίσαι παρ᾽ αὐτόν: ἰδόντας δὲ τοὺς Μακεδόνας κροτεῖν καὶ βοᾶν φιλῆσαι κελεύοντας, ἄχρι οὗ περιβαλὼν κατεφίλησεν
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