Escriba judío que refinó el sistema tiberiano de escritura de los sonidos vocálicos en hebreo.
Aaron ben Moses ben Asher ( hebreo : אַהֲרוֹן בֶּן משֶׁה בֶּן אָשֵׁר , romanizado : ʾAhăron ben Moše ben ʾĀšēr ; siglo X, murió c.960) fue un sofer (escriba judío) que vivió en Tiberíades . Perfeccionó el sistema tiberiano de escritura de sonidos vocálicos en hebreo . El sistema todavía se utiliza hoy en día, y sirve como base para el análisis gramatical.
Biografía
Aaron ben Moses ben Asher vivió y trabajó en la ciudad de Tiberíades , en la costa occidental del mar de Galilea . Descendía de una larga línea de masoretas , comenzando con alguien llamado Asher, pero no se sabe nada sobre ellos más allá de sus nombres. A su padre, Moses ben Asher, se le atribuye la redacción del Códice de los Profetas de El Cairo (895 d. C.). Si es auténtico, se encuentra entre los manuscritos más antiguos que contienen una gran parte de la Biblia hebrea .
Preguntas sobre la posible ascendencia caraíta
Los eruditos han debatido durante mucho tiempo si Aarón ben Asher era un caraíta . Si bien muchos eruditos modernos se inclinan a creer que esto es cierto, [1] [2] [3] [4] no hay un consenso claro, por lo que la cuestión sigue abierta. [5]
La idea fue sugerida por primera vez en 1860 por Simhah Pinsker , quien argumentó que los masoretas en general deberían ser "sospechosos" de ser caraítas, ya que parecen haber dedicado todo su tiempo a la Biblia y no mostraron interés en el Midrash rabínico o el Talmud, que a veces contradice el texto masorético. Se presentaron numerosas otras pruebas circunstanciales para presentar un caso sólido, sin embargo no lo suficientemente fuerte como para inclinar la balanza y poner fin al debate. [3] [6]
Algunos ejemplos de evidencia de esta afirmación incluyen:
Existen fuertes paralelismos con la teología caraíta en la forma en que tanto Aarón como su padre Moshe escriben acerca de que las tres partes de la Biblia hebrea son igualmente autoritativas en términos de halajá (una posición caraíta clásica);
El Texto Masorético no sigue el orden establecido en el Talmud ( Isaías después de Ezequiel ), que fue aceptado como autoritativo por los rabanitas , pero rechazado por los caraítas (el Texto Masorético también difiere de los versículos citados en el Talmud);
El Códice contiene una oración para la protección de un templo (presumiblemente refiriéndose al templo caraíta, ya que los rabanitas no tenían templo en ese momento);
Los escritos de la época hacen referencia a los Ben Asher con honores más típicamente utilizados por los caraítas (como melamed (maestro) y maskil ('el iluminado');
Indicaciones de que el Codex Cairensis , que se cree fue escrito por su padre, fue patrocinado por un caraíta (según el lenguaje utilizado por el patrocinador);
El Códice estaba en posesión de los caraítas desde el momento de su dedicación inscrita (incluso antes de que lo rescataran de los cruzados ). [5]
Un punto de inflexión se produjo en la década de 1950, cuando Benjamin Klar descubrió que un poema polémico anticaraíta de Sa'adia Gaon criticaba a un masoreta caraíta llamado "ben Asher". [3] [5] [6] [a] Esto concuerda con el rechazo de Sa'adia a ben Asher en favor de la escuela rival de ben Naftali , [9] así como con el hecho de que ben Asher fue aceptado a medida que las relaciones entre los caraítas y los rabanitas mejoraron. Aron Dotan ha abordado muchos de los argumentos, incluido el de Klar, y también ha argumentado que la aprobación de Maimónides es una prueba en contra de la afirmación. [3] [5] [6] [b] Sin embargo, según Zer, pocos investigadores han expresado su apoyo a la posición de Dotan. [3]
Ben Asher fue el primer gramático sistemático hebreo. En una época en la que los principios gramaticales hebreos no se consideraban dignos de estudio independiente, fue el primero en tomar en serio esta disciplina. Su Sefer Dikdukei ha-Te'amim ('Análisis gramatical de los acentos') fue una recopilación original de reglas gramaticales e información masorética.
Ben Asher añadió mesorah ( notas de vocalización y cantilación ) al Códice de Alepo , corrigiendo el texto de las letras de acuerdo con el Texto Masorético . El valor de este trabajo es que las reglas gramaticales presentadas por ben Asher revelan por primera vez el trasfondo lingüístico de la vocalización.
Legado
Durante más de mil años, los judíos de todas las convicciones han considerado a Ben Asher como el autor de la versión más exacta del Texto Masorético. Desde su época, los manuscritos y las versiones impresas de la Biblia hebrea han seguido, en su mayor parte, su sistema.
Maimónides aceptó las opiniones de ben Asher sólo en lo que respecta a las secciones abiertas y cerradas , [ cita requerida ] pero aparentemente admiraba su trabajo en general y ayudó a establecer y difundir su autoridad. Refiriéndose a un manuscrito bíblico que se encontraba entonces en Egipto, Maimónides escribió: "Todos confiaron en él, ya que fue corregido por ben Asher y fue trabajado y analizado por él durante muchos años, y fue corregido muchas veces de acuerdo con la masorah, y yo me basé en este manuscrito en el Sefer Torá que escribí". [10]
Umberto Cassuto utilizó el Códice de Alepo como base de su edición de la Biblia hebrea. [11]
^ Gatez parece haber hecho estas conexiones unos 60 años antes. [7] [8]
^ Aunque a Dotan se le atribuye este argumento, casi 100 años antes Isidore Harris también enumeró los argumentos a favor y en contra, incluido el argumento de la aprobación de Maimónides. [8]
Referencias
^ Bowker, John (2000). "Aaron ben Moses Ben Asher". Diccionario Oxford conciso de religiones del mundo. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-172722-1.
^ abcde Zer, Rafael Isaac (cantante) (19 de agosto de 2009). "¿El Masorete del Códice de Alepo era de origen rabanita o caraíta?". Texto . 24 (1): 239–262. doi :10.1163/2589255X-02401014. ISSN 2589-255X.
^ Friedmann, Jonathan L. (2015). "Reseña de: G. Khan, Una breve introducción a la Biblia masorética tiberiana y su tradición de lectura". Journal of Hebrew Scriptures . 15 . doi : 10.5508/jhs.2015.v15.r5 . Archivado desde el original el 25 de abril de 2021 . Consultado el 22 de febrero de 2021 . Hace sutiles alusiones a su opinión de que la familia ben Asher no era caraíta, contrariamente a la creencia popular.
^ abcd Tawil, Hayim; Schneider, Bernard (2010). Corona de Alepo: El misterio del códice bíblico hebreo más antiguo. Jewish Publication Society. págs. 33–37. ISBN978-0-8276-0957-0.
^ abc Khan, Geoffrey (30 de julio de 2020). «El papel de los caraítas en la transmisión de la Biblia hebrea y su práctica de transcribirla a la escritura árabe». Historia intelectual del mundo islámico . 8 (2–3): 233–264. doi : 10.1163/2212943X-20201013 . ISSN 2212-9421.
^ Graetz, Heinrich (1894). Historia de los judíos: desde la rebelión contra los zendik, 511 d. C., hasta la captura de San Juan de Acre por los mahometanos, 1291 d. C., Jewish Publication Society of America. pág. 207.
^ ab Harris, Isidore (1889). "El surgimiento y desarrollo de la masora (conclusión)" (PDF) . The Jewish Quarterly Review . 1 (3): 247. doi :10.2307/1450219. JSTOR 1450219.
^ Cohen, Menachem. "La idea de la santidad del texto bíblico". users.cecs.anu.edu.au .
^ "Una Biblia errante: El Códice de Alepo". Museo de Israel, Jerusalén . Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2016. Consultado el 15 de mayo de 2023 .
Lectura adicional
Aaron Dotan, "¿Fue Aharon Ben Asher en verdad un caraíta?" (hebreo), en SZ Leiman, El canon y la Masorah de la Biblia hebrea: una lectura introductoria (Nueva York: Ktav, 1974).
Aaron Dotan, "El credo de Ben Asher" (Missoula, Montana: Scholars Press, 1977).
Rafael Zer, "¿Era el Masorete del Keter rabanita o caraíta?", Sefunot 23 (2003) Páginas 573-587 (hebreo)
Enlaces externos
Aarón ben Moisés ben Aser
¿El Masorete del Códice de Alepo era de origen rabanita o caraíta?
