Batuque (tambores [1] ) era un término general para varias prácticas afrobrasileñas del siglo XIX, incluidas la música , la danza , los juegos de combate y la religión .
Los batuques , o ceremonias de percusión, eran una actividad cultural importante entre la población africana. Estos círculos de actuación eran una actividad habitual los domingos por la noche y los días festivos, y atraían a grandes multitudes de africanos esclavizados. [2] Las leyes introducidas en 1822 permitieron a la policía clausurar los batuques . [3] A pesar de la represión policial, los batuques persistieron de forma encubierta en las afueras de la ciudad o a lo largo de la costa. [4]
Los africanos idearon tácticas para proteger a los batuques. Se dispersaban cuando se acercaba la policía y se reunían en otro lugar para reanudar sus actividades. En algunos casos, respondieron a la represión policial con violencia. [4]
Dentro de las reuniones de batuques , había grupos específicos dedicados a un juego de combate conocido como pernada en Río y batuque o batuque-boi en Salvador . [5]
En Bahía, la danza batuque evolucionó hacia diversas formas de samba , [6] mientras que el juego de combate fue gradualmente absorbido por la capoeira . [7] En la provincia de Río Grande , batuque se convirtió en el término general para la religión afrobrasileña. [6]
El batuque era una danza común entre los africanos en Brasil durante el siglo XIX. [8] En 1802 , Luís dos Santos Vilhena, un maestro en Salvador, se quejó de que los esclavos realizaban batuques :
No parece muy prudente, políticamente hablando, tolerar multitudes de negros de ambos sexos ejecutando sus bárbaros batuques por las calles y plazas de la ciudad al ritmo de muchos horribles atabaques , bailando indecentemente canciones paganas, hablando varios idiomas y todo con un clamor tan espantoso y discordante que causa miedo y asombro. [9]
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En el siglo XIX, muchas casas zungu de Río organizaban bailes comunitarios o batuques, en los que los africanos se organizaban en grupos o naciones distintas para actuar juntos. [10] En los suburbios de Río, estos bailes atraían a hasta dos mil africanos que bailaban en círculos separados según sus naciones. Estas naciones tenían bailes distintos, pero se unían para realizar bailes comunes, como el batuque, el lundu y la capoeira. [11]
En 1859 , el periodista francés Charles Ribeyrolls, que visitó Brasil, describió las danzas afrobrasileñas que vio:
Aquí, la capoeira es un tipo de danza guerrera, acompañada por el ritmo poderoso y militante del tambor congo. Luego está el batuque con sus movimientos sensuales, con el urucungo intensificando o ralentizando el ritmo. Más adelante, veo otra danza salvaje, con ojos provocativos, cinturas oscilantes y muslos ágiles. Esta ondulación cautivadora se conoce como lundu . [12]
La práctica de estas danzas continuó durante todo el siglo XIX. Adèle Toussaint-Samson, parisina en Brasil, escribió en 1891 :
A pesar de todo esto, sin embargo, se producen [batuques]. A riesgo de ser brutalmente golpeados, los negros salen por la noche, cuando los blancos duermen, a bailar en la playa a la luz de la luna. Se reúnen en grupos de la misma nacionalidad, ya sea Congo, Mozambique o Minas; entonces, al bailar, olvidan sus males y su servidumbre y sólo recuerdan su país natal y el tiempo en que fueron libres. [4]
— Adèle Toussaint-Samson
Spix y Martius informaron que hacia el final del período colonial, no sólo se cantaban canciones improvisadas sino también las emergentes modinhas brasileñas en los batuques. [6]
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El batuque era un juego parecido a la lucha que se practicaba en Bahía a principios del siglo XX entre esclavos africanos, pero que ahora está extinto. [13] Un juego similar, la pernada , era popular en Río de Janeiro aproximadamente en la misma época.
En este juego, dos jugadores se colocan en círculo. El defensor se coloca en el centro en posición defensiva, con las piernas rotadas hacia adentro para proteger sus genitales y enraizarse. El atacante, a menudo después de hacer una finta, realiza un intento decisivo para derribar al defensor con sus caderas, parte superior de las piernas o pies. Si el defensor caía, un nuevo jugador ocupaba su lugar; si no, se convertía en el atacante y el juego continuaba. [14] En el batuque se utilizaba una variedad de técnicas para desequilibrar al oponente: rapa , baú , banda lisa , encruzilhada . [7]
Edison Carneiro escribió que se tocaba con berimbau , pandereta, raspador y canto. [14]
El batuque era un juego de combate de origen predominantemente angoleño. [7] En la década de 1930, los angoleños de Brasil eran los campeones de batuque, siendo uno de los practicantes más renombrados Angolinha (pequeña Angola). [7]
Muchas capoeiras también practicaban batuque. Innovadores de la capoeira como Aníbal Burlamaqui en Río y Mestre Bimba , el fundador del estilo regional , incorporaron numerosas técnicas de batuque. [7] Además, el padre de Mestre Bimba era un campeón de batuque. [13] Mestre Tiburcinho fue un gran batuqueiro y uno de los últimos en conservar este arte. [15] Néstor Capoeira cree que muchas rasteiras introducidas por Bimba provienen del batuque. [16]
Hay esfuerzos por resucitar el batuque (y la lucha de piernas en general) como un deporte moderno. [17]
Batuque es un antiguo nombre para la religión Candomblé . [18]
Hoy en día, el batuque es una religión afrobrasileña , practicada principalmente en Brasil . [19] [20] [21] [22] El panteón batuque incluye espíritus en lugar de dioses , que se cree que son de dos tipos: santos católicos y encantados ( espíritus antropomórficos que "habitan el mundo tangible" y en su mayoría provienen de Brasil, aunque hay extranjeros en su rango). [22] " La posesión espiritual y la mediumnidad son... parte integral del culto batuque ". [22]