En sociología , un enclave étnico es un área geográfica con alta concentración étnica, identidad cultural característica y actividad económica. [2] El término se utiliza generalmente para referirse a un área residencial o un espacio de trabajo con una alta concentración de empresas étnicas. [3] Su éxito y crecimiento depende de la autosuficiencia y está acompañado de prosperidad económica.
Douglas Massey describe cómo las redes de migrantes proporcionan a los nuevos inmigrantes un capital social que puede transferirse a otras formas tangibles. [4] Como los inmigrantes tienden a agruparse en espacios geográficos cercanos, desarrollan redes de migrantes, sistemas de relaciones interpersonales a través de los cuales los participantes pueden intercambiar recursos y conocimientos valiosos. Los inmigrantes pueden sacar provecho de las interacciones sociales transformando la información en recursos tangibles y, de ese modo, reducir los costos de la migración. La información intercambiada puede incluir conocimiento sobre oportunidades de empleo, vivienda asequible, programas de asistencia gubernamental y ONG útiles . [5] Al estimular las conexiones sociales, los enclaves pueden generar recursos intangibles que ayuden a promover el desarrollo social y económico de sus miembros. [5]
Al brindar un espacio para que las personas que comparten la misma identidad étnica creen relaciones potencialmente beneficiosas, los enclaves étnicos pueden ayudar a sus miembros a lograr movilidad económica . Al reducir su exposición a las barreras lingüísticas y culturales, las economías de enclave pueden mejorar la incorporación de los miembros de la misma etnia a la economía. Los enclaves pueden ayudar a explicar el éxito de algunos grupos inmigrantes. [3] Además, si bien la teoría del enclave étnico se desarrolló para explicar la incorporación de los inmigrantes a la sociedad receptora, también se la ha vinculado a los procesos migratorios en general, ya que la incorporación exitosa de los inmigrantes tiene el potencial de reducir los costos de la migración para los futuros inmigrantes, un ejemplo de migración en cadena .
A pesar de sus beneficios inmediatos, las implicaciones a largo plazo de la participación en un enclave étnico son un tema de debate. Las economías de enclave se han relacionado con un techo de cristal que limita el crecimiento de los inmigrantes y la movilidad ascendente. Si bien la participación en la economía de enclave puede ayudar a lograr la movilidad ascendente a través de una mayor disponibilidad de oportunidades de empleo en el mercado laboral del enclave, también puede impedir la adquisición de habilidades del país anfitrión que benefician al inmigrante a largo plazo. [6] Tales retrasos limitan a los inmigrantes a la actividad dentro del enclave y los aíslan de la economía en general. Por lo tanto, las oportunidades disponibles para la sociedad dominante pueden estar fuera del alcance de los inmigrantes que no las conocen. Por lo tanto, el camino acelerado hacia la movilidad económica que atrae a los nuevos inmigrantes a las economías de enclave puede impedir el éxito. Un estudio de 2024, por ejemplo, encontró que la reubicación de un enclave étnico condujo a mejores resultados económicos para aquellos que fueron reubicados. [7] La integración en un enclave étnico puede retrasar e incluso detener la asimilación cultural , impidiendo que los inmigrantes se beneficien de las instituciones dominantes. [8]
Los enclaves étnicos han sido características urbanas prominentes durante siglos. Algunos ejemplos incluyen un nuevo enclave armenio cerca de Beirut , uno antiguo en Bucarest [16] y un barrio armenio aún más antiguo en Jerusalén [17] . Los barrios urbanos a menudo han pertenecido principalmente a residentes que tenían un origen sectario o étnico particular.
Históricamente, la formación de enclaves étnicos ha sido el resultado de una variedad de factores socioeconómicos que atraen a los inmigrantes a espacios similares en la ciudad, estado o país receptor. La diversidad cultural reúne a personas que no entienden el idioma de los demás, pero un grupo puede comunicarse más fácilmente con los vecinos de un enclave. En algunos casos, los enclaves han sido impuestos por ley, como en el caso de los guetos . Las colonias romanas se establecieron para controlar las provincias recién conquistadas y crecieron hasta absorber el territorio circundante. Algunos enclaves se establecieron cuando una autoridad gobernante permitió a un grupo establecer su propia ciudad nueva, como en el caso de la ciudad inglesa de Gravesend, Brooklyn, en 1645.
La falta de acceso al capital económico y de conocimiento sobre los barrios residenciales puede limitar a los inmigrantes recién llegados a regiones con viviendas asequibles. Las dinámicas sociales como los prejuicios y el racismo pueden concentrar a los miembros de la misma etnia en regiones que muestran similitudes étnicas. La discriminación en materia de vivienda también puede impedir que las minorías étnicas se establezcan en una zona residencial particular fuera del enclave. Cuando se habla del enclave étnico definido como un conjunto espacial de empresas, el éxito económico y el crecimiento pueden predecirse en gran medida mediante tres factores. Estos factores incluyen 1) el tamaño y la población del enclave, 2) el nivel de habilidades empresariales de quienes lo habitan y 3) la disponibilidad de recursos de capital para el enclave. Los enclaves exitosos pueden llegar a un punto en el que se vuelven autosuficientes o "institucionalmente completos" mediante la oferta de nuevos inmigrantes y la demanda de bienes ofrecidos en el mercado. Sólo llegan a este punto después de satisfacer primero las necesidades de los miembros de la misma etnia y luego expandirse para satisfacer las necesidades de quienes se encuentran en el mercado más amplio de la sociedad anfitriona. [18]
El término "enclave étnico" surgió como respuesta a una publicación de Alejandro Portes y Kenneth Wilson en 1980. [19] Portes y Wilson identificaron un tercer mercado laboral en el que participaban los inmigrantes cubanos en Miami. En lugar de ingresar al mercado laboral secundario de la sociedad anfitriona, Portes y Wilson descubrieron que los nuevos inmigrantes tendían a ser empleados por personas de su misma etnia que dirigían empresas propiedad de inmigrantes. El conjunto de pequeñas empresas de inmigrantes que proporcionaban empleo a los nuevos inmigrantes se definió como la economía de enclave. [20]
Las observaciones de la economía de enclave étnico cubano en Miami llevaron a Alejandro Portes y Kenneth Wilson a concluir que la participación en una economía de enclave brindaba a los inmigrantes una alternativa rápida para lograr la movilidad económica en una sociedad anfitriona. El discurso iniciado por Portes y Wilson produjo el concepto de un cuerpo de literatura que llegó a conocerse como la hipótesis del enclave étnico. Si bien nunca se definió empíricamente, el término "enclave étnico" comenzó a usarse ampliamente para representar dos definiciones distintas: la de una economía de enclave y la de un área residencial de alta concentración de coétnicos. [3] El concepto más fundamental dentro de la hipótesis del enclave es el de capital social , que sienta las bases para el establecimiento de redes de migrantes y las ventajas asociadas con ellas. [5]
Con el aumento de la globalización y la facilidad del transporte internacional, los patrones de inmigración muestran el papel de los enclaves étnicos en la contribución al aumento de la migración a lo largo del tiempo. Los nuevos inmigrantes reducen involuntariamente los costos de la futura inmigración de personas de su misma etnia al reunir recursos para sí mismos. De este modo, al lograr la movilidad en el país receptor, los inmigrantes crean una estructura social que facilita que los futuros inmigrantes asciendan en su escala social. Según Douglas Massey, "las redes incorporan al proceso migratorio un impulso que se perpetúa a sí mismo y conduce a su crecimiento a lo largo del tiempo, a pesar de las fluctuaciones de los diferenciales salariales, las recesiones y las políticas de inmigración cada vez más restrictivas". [4] De este modo, los enclaves étnicos contribuyen a la inmigración continua al proporcionar a las personas de su misma etnia un espacio para establecer conexiones que, en última instancia, reducen los costos de la migración y promueven la movilidad económica. Muchos de los caminos trillados que recorrieron los antiguos inmigrantes se hacen accesibles a los miembros del enclave, lo que facilita la inmigración a las generaciones futuras. Al generar más inmigración, la migración conduce a su propia causalidad acumulativa a lo largo del tiempo.
Se prefiere un enfoque que analiza los enclaves étnicos y sus miembros por sus modos de incorporación a un modelo neoclásico, que establece que el éxito económico de los inmigrantes depende de la educación, la experiencia laboral y otros elementos del capital humano que poseen. [18] Los sociólogos han concluido que estos factores no son suficientes para explicar la integración y el éxito de los inmigrantes medidos por la movilidad ocupacional y los ingresos.
Al llegar a un país extranjero, los inmigrantes enfrentan desafíos en los procesos de asimilación e integración y, por lo tanto, experimentan diferentes modos y niveles de incorporación dentro de la sociedad de acogida. Muchos factores influyen en el nivel de facilidad o desafío que experimentan los inmigrantes a medida que hacen la transición y enfrentan desafíos físicos, sociales y psicológicos. El modelo de asimilación segmentada señala que puede existir una "sociedad conscientemente pluralista en la que coexisten una variedad de subculturas e identidades raciales y étnicas" [21] [22]
Un factor influyente en el viaje de un inmigrante es la presencia de parientes o amigos en el país receptor. Los amigos y familiares, que forman una red de parentesco , que están dispuestos a ayudar a los recién llegados pueden clasificarse como un tipo de capital comúnmente conocido como capital social . Al llegar, muchos inmigrantes tienen un acceso limitado o nulo al capital humano y, por lo tanto, dependen en gran medida de cualquier fuente disponible de capital social. [18] El costo de la inmigración es alto, sin embargo, esta carga puede ser compartida y, por lo tanto, aliviada a través del acceso de un inmigrante al capital social en el país receptor. Las redes de parentesco en el país receptor pueden proporcionar ayuda no solo para las necesidades físicas y económicas de los inmigrantes, sino también para sus necesidades emocionales y sociopsicológicas. [23]
El acceso al capital social no garantiza la facilidad o el éxito para el migrante. Debido a que el capital social está arraigado en las relaciones, se presta fácilmente al conflicto y al desacuerdo entre las partes. [23] El nivel de estabilidad económica del lado receptor puede dictar el nivel de ayuda que está dispuesto o puede ofrecer. Además, la condición económica del país y la disponibilidad de puestos de trabajo abiertos a los inmigrantes pueden afectar en gran medida la calidad de la red de apoyo disponible para el migrante. Si el país receptor ofrece condiciones favorables, como acceso a programas sociales, la economía local y oportunidades de empleo, es probable que la red sea de mucha mejor calidad. Por el contrario, las redes de parentesco pueden romperse si se ejerce mucha presión sobre las relaciones involucradas debido a las dificultades económicas. La duración e intensidad de la ayuda necesaria pueden dictar la calidad de la red de parentesco disponible para el inmigrante. Las ideas de los inmigrantes sobre el nivel de apoyo que recibirán suelen ser altas y no se cumplen si las condiciones económicas reales no permiten condiciones de red favorables. [23] Las normas compartidas y los vínculos relacionales también pueden conducir a vínculos obligatorios que, según algunos académicos, como Tsang e Inkpen, restringen la voluntad de un individuo de explorar oportunidades fuera de la red. [24]
Los métodos de asimilación y acceso al capital social varían entre los grupos étnicos e incluso dentro de ellos. Diversos factores pueden influir en la identidad étnica de los individuos, entre ellos su origen social y las redes sociales de las que disponen. Como ha teorizado la socióloga Mary C. Waters, el nivel de participación de los padres en organizaciones o actividades étnicas influye considerablemente en el desarrollo de la identidad étnica de sus hijos. Es importante señalar esto, ya que los inmigrantes de segunda generación deben esforzarse activamente por identificarse con su grupo étnico. [21]
Las redes de enclaves ofrecen acceso a un tipo único de capital social y actúan como grandes redes de parentesco. Dentro de las redes de enclaves, el capital social existe comúnmente como un bien público y privado. [24] Aunque existe cierto debate en relación con los beneficios a largo plazo que ofrecen estas redes, los beneficios a corto plazo son universalmente reconocidos. Los desafíos sociopsicológicos que enfrenta el inmigrante pueden reducirse en gran medida mediante la entrada del individuo en un enclave étnico. Los enclaves étnicos pueden parecerse al lugar de origen del inmigrante a través de su apariencia física, disposición y lenguaje empleado tanto oralmente como por escrito. [18] Además de aumentar la comodidad cultural del migrante, los enclaves étnicos saludables ofrecen solidaridad y confianza entre los miembros, y sistemas de capacitación informal dentro del lugar de trabajo. La proximidad geográfica de la red de enclaves permite un fácil flujo de conocimiento y diversos tipos de asistencia también entre empresas. Cuando existe una atmósfera de confianza en los enclaves étnicos, esta transferencia de conocimiento y el intercambio de capital social existe como un activo para las empresas. [24] Las conexiones con los miembros de un enclave también pueden brindar oportunidades de trabajo al recién llegado. Los inmigrantes también pueden recibir capacitación informal sobre las costumbres y prácticas de la cultura más amplia fuera del enclave y ayudar a enfrentar los desafíos en muchas áreas de la vida cotidiana. [18] La hostilidad social puede ser un desafío que enfrentan los inmigrantes en su sociedad anfitriona, por lo tanto, para evitar este factor, los enclaves étnicos brindan un refugio donde aún se puede lograr el éxito económico. [8]
Las economías de enclave étnico se basan en aspectos de la sociología económica y la sociología de la inmigración . Los enclaves étnicos generan un fondo de capital social a través del cual los miembros pueden acceder a recursos que reducen los costos de la migración. La membresía en el enclave proporciona asistencia económica, como oportunidades de trabajo y préstamos para pequeñas empresas. Las pequeñas empresas étnicas dentro del enclave brindan a los nuevos inmigrantes acceso inmediato a oportunidades económicas al subvertir el sector secundario de la economía y crear numerosos empleos de bajos salarios a los que los miembros pueden acceder fácilmente. [18] [25] La naturaleza etnocéntrica de las empresas y las firmas proporciona una fácil integración en las economías de enclave. Los bienes y servicios tienden a ofrecerse en el idioma del grupo étnico, mientras que las normas sociales y culturales específicas del país anfitrión no se exigen a los empleados en la economía de enclave. Por lo tanto, la naturaleza etnoespecífica de las economías de enclave las hace atractivas para los nuevos inmigrantes que de otra manera no podrían integrarse en la economía general.
Las economías de enclave étnico también proporcionan un método para que los inmigrantes que ingresan con empleos de menor salario asciendan al estatus de empresarios comunitarios que poseen empresas dentro de la comunidad. Si bien se benefician de los salarios más altos que les proporciona poseer un negocio, estos inmigrantes establecidos continúan el ciclo de proporcionar mano de obra atractiva (aunque de menor ingreso) a los recién llegados dentro del marco del enclave étnico. [26] La economía de enclave étnico permite una medida de independencia para los inmigrantes al crear un camino para que sean dueños de negocios. [27] Las economías de enclave étnico también tienen el efecto de aumentar los salarios por hora de los trabajadores dentro del enclave. [28]
La entrada de un individuo en la economía de enclave depende de las condiciones de incorporación que experimenta. Los modos desfavorables de incorporación a la sociedad receptora proporcionan incentivos para que los inmigrantes entren en la economía informal . La discriminación , la hostilidad y la falta de recursos pueden alentar a los inmigrantes a entrar en el empleo informal. [18] Los enclaves étnicos son ricos en actividades informales, ya que los servicios empresariales que constituyen el núcleo de la fundación del enclave fueron históricamente empresas informales. La informalidad resulta favorable para muchos empresarios inmigrantes al evitar los gastos regulatorios. Además, el alcance del empleo para los inmigrantes se amplía enormemente por la disponibilidad de trabajos informales en el sector económico del enclave. La informalidad de la economía del enclave induce simultáneamente riesgo y fraude. Las actividades informales están constantemente bajo el riesgo de ser detectadas por el sector formal, lo que tiene un efecto negativo en la seguridad laboral. Además, debido a la ausencia de un marco legal, los trabajadores inmigrantes a menudo permanecen en silencio sobre varias formas de explotación. La forma más común de explotación laboral en las economías inmigrantes es el trabajo no remunerado. Los inmigrantes indocumentados tienen especial miedo de denunciar las violaciones de las leyes laborales y la explotación. [29]
La política gubernamental hacia los inmigrantes es el primer modo de recepción en el país receptor. [3] Los gobiernos generalmente aplican medidas para reducir la cantidad de inmigrantes "no deseados" que pueden representar una carga para la sociedad y la economía receptoras. [30]
La concesión de diferentes estatus y visados (por ejemplo, de refugiado, de estudiantes y de trabajadores) a los grupos inmigrantes afecta al tipo de recepción que recibirán. Además de las políticas de control de la inmigración, algunos gobiernos también imponen medidas para acelerar la incorporación social y política de los nuevos inmigrantes y estimular la movilidad económica.
Wayne Cornelius estudia dos tesis centrales sobre la respuesta institucional al aumento del movimiento de personas a través de fronteras transnacionales. La primera de ellas es la hipótesis de la brecha, que describe la disonancia entre las políticas migratorias oficiales y los resultados reales de las políticas. Las brechas en las políticas son el resultado de consecuencias no deseadas y de una aplicación inadecuada por parte de la sociedad receptora. Muchas razones pueden explicar las consecuencias no deseadas de las políticas migratorias . Los gobiernos con posturas indefinidas o ambiguas respecto de la inmigración pueden propagar consecuencias no deseadas, y la dependencia de políticas defectuosas puede reducir aún más la eficacia de las medidas institucionales. Además, la incoherencia política plantea un mayor desafío para la incorporación y aplicación de medidas efectivas.
Una opinión pública negativa hacia los inmigrantes es un buen indicador de importantes lagunas políticas en el gobierno receptor; sin embargo, los grupos de intereses especiales también pueden limitar las respuestas políticas a la inmigración. Esto es especialmente cierto en las democracias liberales, donde "la presión ejercida por poderosos grupos de empleadores, grupos religiosos, grupos de defensa de los derechos étnicos y de los inmigrantes e incluso sindicatos lleva a los gobiernos a adoptar políticas de inmigración más expansionistas, incluso cuando la economía va mal y la opinión pública general se vuelve hostil a los inmigrantes". [31] Además, los gobiernos y los grupos especiales del país de origen de los inmigrantes pueden alinearse con los grupos de presión pro inmigración del país receptor. Por lo tanto, el proceso de formulación de políticas se complica por la participación de múltiples facciones.
La segunda tesis estudiada por Wayne Cornelius es la hipótesis de convergencia, que describe la creciente similitud de las respuestas políticas a la inmigración entre los países receptores de inmigrantes. Estas similitudes se pueden resumir en: "(1) las políticas que sus gobiernos han adoptado para controlar la inmigración; (2) las políticas diseñadas para integrar a los inmigrantes en las sociedades receptoras proporcionándoles servicios sociales, así como derechos políticos, económicos y sociales; y (3) las actitudes hacia los inmigrantes y las preferencias de la población en general en materia de políticas de inmigración". [32]
Los grupos étnicos reciben distintos niveles de recepción por parte de la sociedad de acogida por diversas razones. En general, los inmigrantes europeos tienden a encontrar poca resistencia por parte de los países de acogida, mientras que los principios del racismo se manifiestan en una resistencia generalizada a los inmigrantes de color. [18]
La incorporación política al país de acogida va acompañada de la adopción de la ciudadanía del país de acogida. Al estudiar las trayectorias divergentes de la ciudadanía de los inmigrantes en Canadá y los Estados Unidos, Irene Bloemraad explica que los modelos actuales de adquisición de la ciudadanía no reconocen la naturaleza social de la incorporación política. Bloemraad describe la incorporación política como un "proceso social de movilización por parte de amigos, familiares, organizaciones comunitarias y líderes locales que está inserto en un contexto institucional determinado por las políticas gubernamentales de diversidad y asentamiento de los recién llegados". [33] Este modelo alternativo destaca el papel de las redes de inmigrantes en la configuración crítica de la manera en que los inmigrantes consideran la ciudadanía. Bloemraad muestra que los amigos, la familia, las organizaciones de la misma etnia y la comunidad local afectan a la incorporación política al proporcionar un marco de movilización estructurado. Esta estructura social es más esencial para los inmigrantes que enfrentan barreras lingüísticas y pueden carecer de familiaridad con las instituciones de acogida.
El grado en que las redes de inmigrantes promueven la ciudadanía depende de la eficacia de las políticas gubernamentales sobre la integración de los inmigrantes. Se supone que los gobiernos que adoptan políticas que facilitan el surgimiento, la integración y el crecimiento de las economías étnicas obtienen el apoyo de los miembros de su misma etnia. Por lo tanto, el movimiento hacia la incorporación política y la ciudadanía se encuentra anidado en una estructura institucional más amplia que involucra políticas de integración económica y social en la medida en que se relacionan con los inmigrantes. [33] Los enclaves étnicos tienen la capacidad de ayudar simultáneamente en la incorporación política y cívica de los inmigrantes. Al proporcionar un espacio que facilita la movilidad ascendente y la integración económica en la sociedad receptora, los enclaves y sus miembros influyen fundamentalmente en las percepciones de las instituciones receptoras por parte de los miembros de su misma etnia. Finalmente, los enclaves pueden medir el interés de la comunidad en la naturalización y guiar a los inmigrantes a través del proceso para obtener la ciudadanía.
Los enclaves étnicos han suscitado debates entre los académicos en dos áreas de pensamiento relacionadas. Ambas áreas analizan el papel que desempeñan los enclaves étnicos, ya sea ofreciendo ayuda o dificultando el bienestar económico y social de sus miembros. Una área de pensamiento analiza el papel de los enclaves en los patrones de asimilación y la movilidad ascendente, mientras que la segunda área de pensamiento plantea las ramificaciones económicas asociadas con la pertenencia a enclaves étnicos.
Los estudiosos no discuten las ventajas económicas y sociales inmediatas asociadas con la pertenencia a un enclave étnico, pero las consecuencias a largo plazo siguen siendo un área de incertidumbre. El papel que desempeñan estas redes sigue siendo incierto debido al hecho de que los enclaves étnicos permiten a los inmigrantes desenvolverse con éxito dentro de la sociedad de acogida sin una cantidad significativa de adaptación, ya sea cultural o lingüística. Como tal, pueden ayudar o dificultar la naturalización dentro del país de acogida. Los niveles relativamente bajos de habilidades requeridas permiten a los inmigrantes lograr una estabilidad financiera que, a su vez, puede alentar la naturalización y la asimilación eventuales. Por el contrario, este mismo factor puede brindar a los miembros del enclave la oportunidad de permanecer considerablemente segregados y aislados de la sociedad de acogida. Como tal, los miembros pueden eludir la necesidad de adquirir habilidades necesarias para la vida en la sociedad de acogida más amplia, como el conocimiento de las normas culturales y el idioma. [34]
El debate sobre la viabilidad económica de los enclaves étnicos gira en torno a la hipótesis de la economía de enclave. La hipótesis, tal como la escribieron Wilson y Portes, formula la idea de que "los trabajadores inmigrantes no están restringidos al mercado laboral secundario". En cambio, sostienen que "aquellos que se insertan en un enclave de inmigrantes pueden distinguirse empíricamente de los trabajadores tanto del mercado laboral primario como del secundario. Los trabajadores del enclave compartirán con aquellos del sector primario un retorno económico significativo más allá de las inversiones en capital humano", algo que quienes ingresan al mercado laboral secundario no pueden disfrutar. [8] [35] Por lo tanto, afirman que la economía de enclave no es una trampa de movilidad como algunos la llamarían, sino un modo alternativo de incorporación.
En su argumento formulado para refutar la hipótesis de la economía de enclave, Sanders y Nee plantean la necesidad de una distinción entre "patrones inmigrantes" y "trabajadores inmigrantes", ya que los beneficios económicos difieren a lo largo de esta distinción. [36] También piden que se investiguen las oportunidades económicas disponibles para quienes viven en el enclave, creyendo que son de menor calidad y oferta. Sanders y Nee también afirman la idea de que la segregación y la entrada forzada de trabajadores inmigrantes a empleos mal remunerados en realidad se ve agravada por la existencia de enclaves étnicos. Debido a estas objeciones, piden que se revise la hipótesis de Portes y Wilson para incluir un reconocimiento y un esquema de la distinción entre los beneficios económicos de los empresarios y los trabajadores.
En respuesta a Sanders y Nee, Portes y Jensen aclaran que quienes viven en enclaves étnicos no necesitan ser más ricos que quienes abandonaron el enclave para que la hipótesis sea válida. En cambio, afirman que esto no suele ser así, ya que la entrada constante de nuevos inmigrantes al enclave será en realidad algo onerosa para la economía; un factor que en realidad no representa una desventaja en comparación con las otras ventajas proporcionadas. [3] Además, Portes y Jensen describen tres condiciones diferentes que deben cumplirse para refutar su hipótesis. La primera de estas condiciones requiere la demostración de que el emprendimiento étnico es una trampa de movilidad que conduce a ingresos inferiores al valor del inmigrante en capital humano. La segunda condición requiere datos que prueben que el trabajo dentro del enclave es explotador, y la tercera condición requiere datos que muestren que el empleo dentro del enclave conduce a un "callejón sin salida" y no ofrece ninguna posibilidad de movilidad ascendente. [3] Reconocen que el cumplimiento de estos tres requisitos es difícil, ya que hay pocos datos disponibles para probarlos con precisión.
Jennifer Lee se suma a la discusión señalando los nichos y tipos particulares de negocios en los que se insertan los grupos inmigrantes. Señala que lo más común para los inmigrantes es participar en largas horas de trabajo físicamente exigente en la industria minorista . El mercado minorista es una opción viable debido a los costos relativamente bajos de puesta en marcha y al conocimiento del idioma del país anfitrión requerido. Los diferentes nichos tienen diferentes niveles de comunicación, por ejemplo, el nicho minorista y de autoservicio (mercados de frutas y verduras, restaurantes de comida para llevar) generalmente requieren el nivel más bajo de interacción y comunicación con el cliente. Lee señala la integración de los enclaves étnicos y plantea la idea de que tales prácticas son buenas para quienes están dentro del enclave pero perjudiciales para ciertos grupos fuera de ellos. [37] También señala los efectos adversos que los patrones de integración étnica pueden tener en los grupos étnicos circundantes al señalar la dificultad que enfrentan otros grupos para unirse a la red. Sostiene que este tipo de dominio del nicho minorista puede tener consecuencias positivas para los coétnicos, como creen Portes y Wilson, pero también puede tener efectos negativos en los grupos étnicos circundantes que enfrentan la exclusión debido únicamente a su disimilitud étnica con respecto a la red. [37]
La inmigración a los Estados Unidos se ha producido en oleadas que demuestran el predominio de ciertos grupos de minorías étnicas. Como los inmigrantes tendían a agruparse en ciertas ciudades y estados, oleadas separadas fueron responsables del establecimiento de enclaves étnicos en espacios físicos separados. Los enclaves étnicos más conocidos en las ciudades estadounidenses comenzaron a aparecer con la llegada de un gran número de inmigrantes irlandeses durante el primer tercio del siglo XIX y continuaron formándose a lo largo de ese siglo y el XX a medida que sucesivas oleadas de inmigrantes llegaban a los Estados Unidos. [38] A principios del siglo XX, los inmigrantes eligieron vivir en barrios enclave debido a las barreras lingüísticas y los beneficios del costo de vida. Los sociólogos Robert Park y Edward Burgess integraron un modelo que estudiaba estos patrones en la década de 1920. Este modelo mostró cómo los inmigrantes que llegaron a los EE. UU. a principios del siglo XX se sintieron atraídos por los barrios enclave urbanos, ya que abrían oportunidades para las redes sociales y el empleo. [39]
En 1998, casi tres cuartas partes de todos los inmigrantes en los Estados Unidos vivían en California, Nueva York, Texas, Florida, Nueva Jersey o Illinois. [40] La discriminación en materia de vivienda sigue siendo un factor en la persistencia de enclaves raciales en las ciudades estadounidenses. [41] [42] Sin embargo, patrones de migración más recientes, como la migración en cadena , desafían los métodos tradicionales de establecimiento de enclaves.
Un estudio de 2023 determinó que en 1970 el 43% de la población nacida en el extranjero en los Estados Unidos vivía en barrios étnicos. En 2010, esta cifra había aumentado al 67%. Los barrios étnicos tienden a tener ingresos medios y valores de vivienda más bajos, así como más viviendas de alquiler y más habitantes que se desplazan sin coche. [43]
La mayoría de los barrios étnicos de los Estados Unidos desaparecen en una década o dos, a medida que los inmigrantes adquieren habilidades lingüísticas, culturales y recursos y posteriormente se mudan a otro lugar. [43]
Los enclaves étnicos se han convertido en algo común en los tiempos modernos, con el aumento de la movilidad geográfica de la humanidad. Sin embargo, también han surgido en tiempos históricos, por diversas razones. El pueblo de Schandorf , ahora en Austria, fue durante siglos un enclave étnico croata , rodeado de áreas de etnia austríaca y húngara. El enclave se originó alrededor de 1543 cuando el magnate húngaro Batthyany buscó repoblar tierras que habían sido vaciadas por devastadores ataques turcos; invitó a colonos croatas. [44] La ciudad de Alghero en Cerdeña todavía conserva marginalmente un enclave étnico catalán ; esto data de una conquista militar de la ciudad por los catalanes en el siglo XIV. [45] Los enclaves étnicos también surgieron cuando un pueblo permaneció en su territorio original pero llegó a estar rodeado por una mayoría mucho más numerosa, como en el caso de los vepsianos y los rusos.
Archivadodesde el original el 28 de marzo de 2016.
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