Los banyarwanda ( kinyarwanda : abanyarwanda , plural; umunyarwanda , singular) son una supraetnicidad etnolingüística bantú . Los banyarwanda también son minorías en los vecinos Burundi , República Democrática del Congo , Uganda y Tanzania .
Aunque la composición étnica de Burundi es similar a la de Ruanda, Banyarwanda es un neologismo político utilizado únicamente en Ruanda desde la década de 1990 para mitigar la división étnica dentro del país después de la Guerra Civil de Ruanda y el genocidio de Ruanda de 1994 .
En la década de 1930, las autoridades coloniales belgas, que en ese momento controlaban el Congo, Ruanda y Burundi, implementaron programas para alentar a un gran número de banyarwanda a emigrar al Congo belga desde Ruanda y Burundi. La población de Banyarwanda aumentó posteriormente en grandes números que huyeron de la violencia en esos dos países, especialmente en los años 1960 y 1990.
Se estima que 524.098 banyarwanda viven en Uganda , [2] donde viven en el oeste del país; Umutara y Kitara son los centros de sus áreas pastorales y agrícolas .
Los banyarwanda, a través de su lengua kinyarwanda, forman un subgrupo de los pueblos bantúes , que habitan un área geográfica que se extiende hacia el este y el sur desde África central a través de la región africana de los Grandes Lagos hasta el sur de África . [3] [4]
Los estudiosos del Museo Real de África Central en Tervuren , basándose en trabajos anteriores de Malcolm Guthrie , ubicaron al kinyarwanda dentro de las lenguas bantúes de los Grandes Lagos . [5] Esta clasificación agrupa a los banyarwanda con otros diecinueve grupos étnicos, incluidos los barundi , banyankore , baganda y bahunde . [6]
Los banyarwanda descienden de un grupo diverso de personas que se asentaron en la zona a través de una serie de migraciones. Los primeros habitantes conocidos de la zona de los Grandes Lagos africanos fueron un grupo disperso de cazadores-recolectores que vivieron a finales de la Edad de Piedra . Fueron seguidos por una población más grande de primeros colonos de la Edad del Hierro, que produjeron cerámica con hoyuelos y herramientas de hierro. [7] [8] Según algunas teorías, estos primeros habitantes fueron los antepasados de los Twa , un grupo de cazadores-recolectores pigmeos aborígenes que permanecen en la zona hoy en día. [9] Entre el 700 a. C. y el 1500 d. C., varios grupos bantúes emigraron al territorio y comenzaron a talar tierras forestales para la agricultura. [10] [9] [11] [12]
Algunos afirman que los twa que habitaban en los bosques perdieron gran parte de su hábitat y se trasladaron a las laderas de las montañas. [13] Otros argumentan que los Twa llegaron a existir como un grupo que tenía una estrecha relación de cliente con las poblaciones de agricultores, y que las distinciones físicas percibidas no provienen de orígenes separados, sino que son causadas por las ventajas de la baja estatura en la caza forestal, lo que lleva a más oportunidades de tener hijos y a que los de mayor estatura abandonen el grupo. La eliminación de las mujeres más altas del grupo de clase marginada también puede haber influido. [14]
Los historiadores tienen varias teorías sobre la naturaleza de las migraciones bantúes; Una teoría es que los primeros pobladores fueron hutu , mientras que los tutsi emigraron más tarde y formaron un grupo racial distinto, posiblemente de origen cusita . [15] Una teoría alternativa es que la migración fue lenta y constante, y los grupos entrantes se integraron en la sociedad existente, en lugar de conquistarla. [16] [9] Según esta teoría, la distinción entre hutu y tutsi surgió más tarde y era una distinción de clase más que racial. [17] [18] [19] [20]
La forma más antigua de organización social en la zona fue el clan ( ubwoko ). [21] Los clanes no se limitaban a linajes genealógicos o áreas geográficas, y la mayoría incluía a hutu, tutsi y twa. [22] A partir de los siglos XIV o XV, los clanes comenzaron a fusionarse en reinos, uno de los cuales era el Reino de Ruanda . [23] Los primeros Banyarwanda fueron la gente de este reino. Según la historia oral, Ruanda fue fundada a orillas del lago Muhazi en la zona de Buganza, cerca de la moderna ciudad de Rwamagana . [24] [25] [26] En ese momento era un estado pequeño en una confederación flexible con los reinos vecinos más grandes y poderosos, Bugesera y Gisaka. [27] El reino fue invadido por los Banyoro alrededor de 1600, y los reyes se vieron obligados a huir hacia el oeste, [25] [27] pero el reino sobrevivió y Ruganzu Ndori construyó una nueva dinastía, los Nyiginya, que comenzó a expandirse desde su base en Nyanza . [28] A medida que el reino se expandió, la gente de las áreas conquistadas se convirtió en parte de la identidad Banyarwanda. [ cita requerida ] El reino alcanzó su mayor extensión durante el siglo XIX bajo el reinado del rey Kigeli Rwabugiri . Rwabugiri inició varias reformas administrativas en la cultura banyarwanda; estos incluían el ubuhake , en el que los patrones tutsis cedían ganado, y por lo tanto un estatus privilegiado, a clientes hutus o tutsis a cambio de servicios económicos y personales, [29] y uburetwa , un sistema de corvée en el que los hutus se veían obligados a trabajar para los jefes tutsis. [30] Los cambios de Rwabugiri provocaron que creciera una brecha entre las poblaciones hutu y tutsi. [30] Los Twa estaban en mejor situación que en los días anteriores al Reino, y algunos se convirtieron en bailarines en la corte real, [13] pero su número siguió disminuyendo. [31]
El primer éxodo de la etnia banyarwanda de la jurisdicción del reino de Ruanda fue el de los banyamulenge , que cruzaron el río Rusizi hacia la provincia de Kivu del Sur en el Congo belga . El historiador ruandés Alexis Kagame escribió en 1972 que los soldados del rey Kigeli II se establecieron en el Congo en el siglo XVIII, aunque Gérard Prunier arroja algunas dudas sobre esta hipótesis, afirmando que Kagame tenía "una tendencia a exagerar el poder del antiguo reino de Ruanda". [32] [33] Los historiadores internacionales creen que la primera afluencia significativa de banyarwanda a Kivu del Sur se produjo en la década de 1880, aunque algunos intelectuales congoleños lo cuestionan. [34] Los académicos citan dos razones principales para la migración; la primera es que los inmigrantes estaban compuestos por tutsis que intentaban evitar los impuestos cada vez más altos impuestos por Rwabugiri, mientras que la segunda es que el grupo huía de la violenta guerra de sucesión que estalló después de la muerte de Rwabugiri en 1895. [35] Este grupo eran en su mayoría tutsis y sus abagaragu (clientes) hutu habían sido icyihuture (convertidos en tutsi), lo que anulaba la tensión interétnica. Se asentaron sobre la llanura de Ruzizi en la meseta de Itombwe . La meseta, que alcanzaba una altitud de 3.000 metros (9.800 pies), no podía soportar la agricultura a gran escala, pero permitía el pastoreo de ganado. [32] Con el tiempo, los banyamulenge se identificaron menos como banyarwanda y más como congoleños. [36] Habiéndose asentado en el país antes de la era colonial, posteriormente fueron tratados como una minoría étnica nativa dentro del Congo, en lugar de como inmigrantes o refugiados. [36] [37]
A finales del siglo XIX, el territorio de Ruanda fue asignado a Alemania, lo que marcó el inicio de la era colonial. El primer contacto importante entre los banyarwanda y los europeos se produjo en 1894, cuando el explorador Gustav Adolf von Götzen cruzó Ruanda desde el sureste hasta el lago Kivu y se reunió con el rey. [38] [39] Los alemanes no alteraron significativamente la estructura social del país, pero ejercieron influencia apoyando al rey y la jerarquía existente y delegando poder a los jefes locales. [40] Las fuerzas belgas tomaron el control de Ruanda y Burundi durante la Primera Guerra Mundial y gobernaron el país de manera mucho más directa. [41] Tanto los alemanes como los belgas promovieron la supremacía tutsi, considerando a los hutus y los tutsis como razas diferentes y restando importancia a la etnia ruandesa. [42] En 1935, Bélgica introdujo tarjetas de identidad que etiquetaban a cada individuo como tutsi, hutu, twa o naturalizado. Si bien anteriormente era posible que los hutus particularmente ricos se convirtieran en tutsis honorarios, las tarjetas de identidad impedían cualquier movimiento posterior entre clases. [43] El período de dominio belga marcó el segundo gran éxodo de Banyarwanda, esta vez predominantemente hutu; un cambio en las leyes laborales realizado por los belgas en 1926 permitió a los ruandeses buscar empleo en el extranjero, y muchos se mudaron a Kivu del Norte en el Congo belga, así como a las colonias británicas de Uganda y Tanganica . [44] Una gran hambruna en la década de 1940, así como el deseo de Bélgica de contar con trabajadores en Kivu del Norte, aceleraron este proceso. Los inmigrantes ruandeses en Kivu del Norte pasaron a ser conocidos como los Banyamasisi. [45]
En 1959, tras una década de creciente tensión entre tutsis y hutu, tuvo lugar una revolución social en Ruanda. Los activistas hutus comenzaron a matar tutsis, derrocando el dominio tutsi centenario entre los banyarwanda. [46] [47] Los belgas cambiaron repentinamente de lealtad, convirtiéndose en pro-hutu, y la monarquía ruandesa fue abolida en 1962 tras un referéndum. Luego, Ruanda obtuvo la independencia como república, bajo el liderazgo de los hutus. [48] A medida que avanzaba la revolución, los tutsis comenzaron a abandonar el país para escapar de las purgas hutu, instalándose en los cuatro países vecinos: Burundi, Uganda , Tanzania y Zaire . [49] Estos exiliados, a diferencia de los banyarwanda que emigraron durante la era precolonial y colonial, fueron considerados refugiados en sus países de acogida, [50] y comenzaron casi de inmediato a hacer campaña para regresar a Ruanda. [51] Formaron grupos armados, conocidos como inyenzi (cucarachas), que lanzaron ataques en Ruanda; estos no tuvieron gran éxito y provocaron más asesinatos de tutsis en represalia y más exilios tutsis. [51] En 1964, más de 300.000 tutsis habían huido y se vieron obligados a permanecer en el exilio durante las siguientes tres décadas. [52] La discriminación pro-hutu continuó en la propia Ruanda, aunque la violencia contra los tutsi se redujo algo después de un golpe de estado en 1973 . [53] Los twa, la clase minoritaria de los banyarwanda, permanecieron marginados y en 1990 el gobierno los obligó casi por completo a abandonar los bosques; muchos se convirtieron en mendigos. [54] [55] [56]
En la década de 1980, un grupo de 500 refugiados banyarwanda en Uganda, liderados por Fred Rwigyema , lucharon con el rebelde Ejército de Resistencia Nacional (NRA) en la Guerra Bush de Uganda , en la que Yoweri Museveni derrocó a Milton Obote . [57] Estos soldados permanecieron en el ejército de Uganda después de la toma de posesión de Museveni como presidente de Uganda , pero simultáneamente comenzaron a planificar una invasión de Ruanda a través de una red encubierta dentro de las filas del ejército. [58] En 1990, los soldados rompieron filas y lanzaron una invasión del norte de Ruanda como el Frente Patriótico Ruandés (FPR), iniciando la Guerra Civil Ruandesa ; [59] Ninguna de las partes pudo obtener una ventaja decisiva, y en 1993 el gobierno de Ruanda y el FPR firmaron un alto el fuego . [60] Esto terminó el 6 de abril de 1994, cuando el avión del presidente Habyarimana fue derribado cerca del aeropuerto de Kigali, matándolo. [61] El derribo del avión sirvió como catalizador del genocidio de Ruanda , que comenzó a las pocas horas. En el transcurso de aproximadamente 100 días, entre 500.000 y 1.000.000 [62] de tutsis y hutus insumisos murieron en ataques bien planificados por orden del gobierno interino. [63] Muchos Twa también fueron asesinados, a pesar de no ser un objetivo directo. [54] El FPR reinició su ofensiva y tomó el control del país metódicamente, obteniendo el control de todo el país a mediados de julio. [64]
La victoria de los rebeldes liderados por los tutsis provocó un nuevo éxodo banyarwanda, esta vez de hutus que temían represalias tras el genocidio. [65] Los campos de refugiados más grandes se formaron en Zaire y fueron efectivamente controlados por el ejército y el gobierno del antiguo régimen hutu, incluidos muchos líderes del genocidio. [66] Este régimen estaba decidido a regresar al poder en Ruanda y comenzó a rearmarse, matando a tutsis que residían en Zaire y lanzando incursiones transfronterizas junto con el grupo paramilitar Interahamwe . [67] [68] A finales de 1996, los militantes hutus representaban una seria amenaza para el nuevo régimen de Ruanda, lo que provocó que Paul Kagame lanzara una contraofensiva. [69] El ejército ruandés unió fuerzas con grupos tutsis zairenses, incluidos los banyamulenge y banyamasisi, y atacaron los campos de refugiados. [70] [68] Muchos refugiados regresaron a Ruanda, mientras que otros se aventuraron más al oeste, en Zaire. [71] Un grupo extremista hutu conocido como Fuerzas Democráticas para la Liberación de Ruanda , que busca restaurar el estado hutu en Ruanda, sigue activo en la República Democrática del Congo. [72]
La música y la danza son una parte integral de las ceremonias, festivales, reuniones sociales y narraciones banyarwanda. La danza tradicional más famosa es una rutina altamente coreografiada que consta de tres componentes: el umushagiriro , o danza de la vaca, interpretada por mujeres; [73] el intore , o danza de los héroes, realizada por hombres; [73] y el tamborileo, también tradicionalmente interpretado por hombres, en tambores conocidos como ingoma . [74] Tradicionalmente, la música se transmite oralmente, con estilos que varían entre hutu, tutsi y twa. Los tambores son de gran importancia; Los tamborileros reales gozaban de un alto estatus dentro de la corte del rey. [75] Los bateristas tocan juntos en grupos de diferentes tamaños, generalmente entre siete y nueve. [76]
Tradicionalmente, las mujeres ruandesas en edad de casarse y los hombres ruandeses de alto estatus usaban el peinado Amasunzu , con el cabello peinado en elaboradas crestas. [77] [78]
Los banyarwanda producen una cantidad considerable de artes y artesanías tradicionales, aunque la mayoría se originó como artículos funcionales y no puramente decorativos. Son especialmente comunes las cestas y cuencos tejidos. [79] El imigongo , un arte único con estiércol de vaca, se produce en el sureste de Ruanda, con una historia que se remonta a cuando la región era parte del reino independiente Gisaka. El estiércol se mezcla con suelos naturales de varios colores y se pinta en crestas estampadas para formar formas geométricas. [80] Otras artesanías incluyen la cerámica y el tallado en madera. [81] Los estilos de vivienda tradicionales utilizan materiales disponibles localmente; Las casas de barro circulares o rectangulares con techos de paja (conocidas como nyakatsi ) son las más comunes. El gobierno ha iniciado un programa para sustituirlos por materiales más modernos, como el hierro corrugado. [82] [83]
El kinyarwanda (también conocido a veces como lengua de Ruanda) es el idioma nativo de los banyarwanda y la mayoría de los banyarwanda de Ruanda, así como los del Congo y Uganda, lo hablan como lengua materna. [84] El kinyarwanda es una lengua bantú y es mutuamente inteligible con el kirundi , una lengua oficial de Burundi , y el ha , una lengua del oeste de Tanzania; Juntas, estas lenguas forman parte de un continuo dialectal más amplio conocido como Ruanda-Rundi . [85] Con más de 10 millones de hablantes de kinyarwanda, [86] y alrededor de 20 millones para Ruanda-Rundi en su conjunto, [86] es una de las lenguas bantúes más grandes. [87] Es probable que el idioma haya sido introducido en el área desde Camerún durante la expansión bantú , aunque la escala de tiempo y la naturaleza de esta migración no se conocen de manera concluyente. [88] Es probable que estas migraciones provocaron que el kinyarwanda reemplazara la lengua nativa de los twa, y es posible que los tutsi también hayan hablado originalmente una lengua separada, bajo la hipótesis de que emigraron de regiones de habla nilótica . [89]
Como la mayoría de las otras lenguas bantúes, el kinyarwanda es tonal y también aglutinativo : la mayoría de las palabras se forman como una serie de morfemas , que incluyen un prefijo, una raíz y, a veces, un prefijo. [90] Los sustantivos se dividen en dieciséis clases , que cubren tanto sustantivos en singular como en plural. [91] Algunas de las clases se utilizan exclusivamente para tipos particulares de sustantivos; por ejemplo, las clases 1 y 2 son para sustantivos relacionados con personas, singular y plural respectivamente, las clases 7, 8 y 11 se refieren a versiones grandes de sustantivos en otras clases, y la clase 14 es para sustantivos abstractos. [91] Los adjetivos aplicados a sustantivos generalmente toman un prefijo que coincide con el prefijo del sustantivo. [92] Por ejemplo, la palabra abantu (gente) es un sustantivo de clase 2 con el prefijo a- y el prefijo ba- ; al aplicar el adjetivo -biri (dos) a ese sustantivo, toma el prefijo de clase 2 ba- , por lo que "dos personas" se traduce como abantu babiri ; [93] ibintu (cosas) es un sustantivo de clase 4 con prefijo bi- , por lo que "dos cosas" se traduce como ibintu bibiri . [93]
Los banyarwanda no tienen una larga historia de literatura escrita y existen muy pocos textos históricos en idioma kinyarwanda. [94] La escritura se introdujo durante la era colonial, pero la mayoría de los autores ruandeses de esa época escribieron en francés. [95] Existe, sin embargo, una fuerte tradición de literatura oral entre los banyarwanda. La corte real [96] incluía poetas ( abasizi ), [97] que recitaban versos kinyarwanda que cubrían temas como el linaje real, [97] así como la religión [97] y la guerra. [96] La historia y los valores morales también se transmitieron de generación en generación de boca en boca, y la tradición oral se utilizó como forma de entretenimiento en la época precolonial. [96] La figura literaria ruandesa más famosa fue Alexis Kagame (1912-1981), quien llevó a cabo y publicó investigaciones sobre las tradiciones orales, además de escribir su propia poesía. [98]
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