El asentamiento aborigen de Taroom es una reserva aborigen declarada patrimonio histórico en Bundulla, Taroom , condado de Banana , Queensland , Australia. Se añadió al Registro del Patrimonio de Queensland el 13 de mayo de 2011. [1] También se la conoce como Reserva aborigen de Taroom y Misión aborigen de Taroom.
El asentamiento aborigen de Taroom, también conocido como reserva aborigen de Taroom, se estableció como una reserva operada por el gobierno en un sitio en el río Dawson , al este del municipio de Taroom en 1911. El asentamiento se estableció en virtud de la Ley de Protección de los Aborígenes y Restricción de la Venta de Opio de 1897 , que permitió el control directo del gobierno sobre las vidas de los aborígenes en Queensland, incluidos los traslados forzosos a reservas designadas. Bajo la dirección de un superintendente, el asentamiento albergaba a aborígenes de diferentes grupos lingüísticos y regiones de Queensland, que vivían dentro de un entorno institucional altamente regulado y estrictamente controlado hasta su cierre en 1927. [1]
Friedrich Wilhelm Ludwig Leichhardt dirigió la primera exploración europea del distrito superior del río Dawson durante su expedición al norte desde Darling Downs hasta Port Essington en 1844-46. El asentamiento pastoral en el área comenzó poco después, con ocupantes ilegales atraídos por los informes de Leichhardt sobre sus ricas tierras de pastoreo. En noviembre de 1845, la estación de Taroom ya estaba ocupada, y cuando se proclamó el distrito pastoral de Leichhardt de 40.000 acres (16.000 hectáreas) en 1854, la mayor parte del país ya había sido ocupada con fines pastorales. El municipio de Taroom se desarrolló en un punto de cruce del río Dawson en la unión de varias vías desde Juandah , Gayndah y Roma , y se desarrolló lentamente como un puesto de escala entre Roma y Rockhampton . En 1853 se estableció allí una oficina de correos, en 1857 se publicó en el boletín oficial un tribunal y en 1860 se realizó un reconocimiento oficial de la ciudad. [1]
La expansión de la frontera pastoral y la violenta perturbación que conllevó de los estilos de vida y el uso de la tierra tradicionales de los aborígenes provocaron inevitablemente conflictos entre los propietarios tradicionales y los colonos a lo largo del río Dawson. El conflicto se intensificó rápidamente tras un ataque de represalia en la granja Hornet Bank en 1857, que provocó la muerte de once habitantes europeos de la estación. En los meses siguientes, pequeñas bandas de okupas y la policía nativa emprendieron una "cruzada de okupas" vigilantes en los distritos de Dawson y Burnett . Se ha estimado que varios cientos de aborígenes fueron asesinados indiscriminadamente durante este período. La guerra esporádica continuó en la zona del río Dawson hasta 1870, momento en el que el número de aborígenes locales se había reducido significativamente. [2] A principios del siglo XX, los aborígenes supervivientes que vivían en el distrito residían en campamentos periféricos alrededor de Taroom o en propiedades rurales circundantes. [1] [3]
A partir de la década de 1870, el gobierno de Queensland reservó una pequeña cantidad de sitios para el uso de los aborígenes. La mayoría de estos nunca fueron administrados formalmente y, en general, duraron poco. El primer asentamiento misionero establecido por una organización religiosa fue la Misión Zion Hill, establecida en la actual Nundah , Brisbane, en 1838. Este tipo de asentamientos aumentó en número durante la década de 1880, particularmente en el norte de Queensland. El traslado de más de 300 aborígenes de más de 50 localidades a la Misión Deebing Creek (cerca de Ipswich ) a partir de 1894 anunció el comienzo de un proceso de traslado más sistemático. [1] [4] [5]
En 1895, el autodenominado "experto" Archibald Meston proporcionó al gobierno de Queensland un plan para abordar la mejora y protección de la población aborigen de la colonia. Meston sostuvo que la razón por la que las reservas anteriores operadas por misioneros y otros no tuvieron éxito en toda Australia fue la mala gestión y el control. Además, la ubicación de esos lugares no había aislado adecuadamente a los aborígenes de una manera que impidiera su exposición a los vicios y enfermedades ocasionados por el contacto con los blancos. Un informe de seguimiento sobre las misiones de Queensland para el Ministro del Interior reafirmó la creencia de Meston de que el gobierno debería asumir un papel directo en el establecimiento y mantenimiento de reservas y en la segregación efectiva de los aborígenes de los blancos. Meston finalmente recomendó el establecimiento de tres reservas para servir al sur, centro y norte de Queensland; el nombramiento de un Jefe Protector de los Aborígenes ; y controles gubernamentales más fuertes, incluido el poder de trasladar a los aborígenes a estos lugares y mantenerlos allí. Las propuestas de Meston y su influencia en la conformación de la legislación posterior y su administración marcaron un cambio significativo tanto en Queensland como en Australia en relación con el control gubernamental de las vidas de los pueblos aborígenes. [1] [6]
Las recomendaciones de Meston se materializaron en la Ley de Protección de los Aborígenes y Restricción de la Venta de Opio de 1897 , cuyas disposiciones otorgaron al gobierno un control sustancial sobre muchos aspectos de la vida de los aborígenes y ampliaron su autoridad para establecer reservas y luego expulsar por la fuerza a las personas y mantenerlas en ellas. Los superintendentes estaban a cargo de estos lugares (un título que también se daba a los encargados de las misiones) y eran responsables ante el Protector Jefe de los Aborígenes. Las realidades de "vivir bajo la Ley" iban a tener un profundo impacto en las vidas de los aborígenes de Queensland. La legislación de Queensland influyó en otras partes de Australia, convirtiéndose en el modelo para una legislación similar adoptada en Australia Occidental (1905), el Territorio del Norte (1910) y Australia del Sur ( Ley de Aborígenes de 1911 , para tomar el control de las misiones existentes), los tres lugares con las mayores poblaciones aborígenes en ese momento. [1] [7]
Los asentamientos de Durundur (cerca de Woodford , reabierto en 1900), Whitula en el oeste de Queensland (que funcionó brevemente en respuesta a la sequía de 1902) y Fraser Island (1897) se vieron afectados por una serie de problemas y no duraron mucho, ya que en este último se registró una tasa de mortalidad muy alta entre los reclusos. A partir de 1905, el asentamiento aborigen de Barambah (a partir de 1934 Cherburgo ) en South Burnett , establecido por primera vez en 1901, quedó bajo el control y la operación del gobierno. Se consideró una iniciativa más exitosa y le dio al gobierno la confianza para establecer más asentamientos aborígenes. [1] [5] [8] [9]
En la fase posterior a Barambah de la operación gubernamental directa de los asentamientos en las reservas, el asentamiento aborigen de Taroom fue el primero en establecerse en Queensland. Le siguió en la década de 1910 el asentamiento aborigen del río Hull en el norte de Queensland (1914-1918, destruido por un ciclón) y Palm Island en 1918. El sitio del asentamiento aborigen de Taroom, ubicado a 14 kilómetros (8,7 millas) al este de la ciudad a lo largo del río Dawson, fue inspeccionado y declarado reserva "para el uso de los habitantes aborígenes del estado" en 1909. Anteriormente, el área de la reserva estaba dentro de los límites de Markland Station, una zona pastoral que se había establecido en 1860, partes de la cual habían sido abandonadas a principios de la década de 1900 debido a una plaga de tunas . Originalmente abarcaba un área de 1.509 acres (611 hectáreas), el área de reserva se incrementó a 3.164 acres (1.280 hectáreas) en 1912 y se amplió con otras 3.486 acres en 1915. [1] [10] [11] [12]
En mayo de 1911, el primer superintendente del asentamiento de Taroom, George Richard Addison, llegó a la reserva con los materiales básicos para establecer el lugar. La primera acción de Addison fue "persuadir a los nativos de los campamentos cercanos a Taroom para que se instalaran en la reserva". [13] En los primeros meses de la reserva, la población aborigen procedente de las inmediaciones de Taroom era de unos 70 habitantes. La llegada de grupos de personas expulsadas de Bell y Roma y "algunos del norte" aumentaron las cifras y, en diciembre de 1911, 155 personas recibían raciones en el asentamiento. [3] [13] En mayo de 1912, se informó de que "unas 300" personas vivían en el asentamiento. [1] [14]
Con el tiempo, los aborígenes de las zonas de Queensland (y varios pueblos G/Kamilaroi originarios del norte de Nueva Gales del Sur ) fueron expulsados por la fuerza o "deportados" a Taroom. [15] [16] La correspondencia archivada por el gobierno en relación con las expulsiones propuestas a Taroom revela la distribución de los lugares desde los que se envió a los aborígenes. Dichos lugares incluían pueblos y estaciones pastorales en el suroeste y centro de Queensland, Darling Downs y Wide Bay-Burnett , cárceles en Brisbane , Roma y la isla de Santa Elena y otros asentamientos y misiones aborígenes. [17] [18] En 1913, 45 hombres y 14 mujeres habían sido expulsados a Taroom por "haber causado problemas en otros distritos, holgazanear o estar en una condición de indigencia". [19] Mientras estuvo en funcionamiento, el asentamiento albergaba una población media de unos 250-300 aborígenes. [1]
Al segregar a los aborígenes del resto de la comunidad, el proceso de expulsión resultó sumamente eficaz para cumplir los objetivos del gobierno de aumentar el control y la regulación de los aborígenes del estado, que se aplicaron en los asentamientos mediante una serie de medidas administrativas y disciplinarias. Si bien los defensores del sistema de reservas utilizaron las preocupaciones humanitarias como justificación para la expulsión, los aborígenes fueron expulsados por la fuerza por una gama más amplia de razones, como enfermedad, falta de empleabilidad o negativa a trabajar, vejez, como castigo y después de haber cumplido una sentencia de prisión. [20] Si bien muchos grupos ya habían sido expulsados de sus tierras tradicionales y residían en campamentos periféricos en asentamientos y estaciones, el programa de expulsiones cortó aún más la capacidad de muchos aborígenes de Queensland de mantener conexiones con el país y las prácticas consuetudinarias tradicionales. Las redes sociales y familiares también se alteraron profundamente: los niños fueron separados de sus padres, las esposas de sus maridos y las familias se separaron y se enviaron a diferentes reservas. [1]
En 1912, se había cercado un potrero de 400 acres (161,87 ha), se había construido un huerto, cobertizos de almacenamiento, corrales y alojamientos temporales para el superintendente y su familia en Taroom. [21] En esta fase inicial de establecimiento, la reserva estaba "dispuesta en un sistema simple de calles y una pequeña área de tierra asignada a cada familia". Los internos compraban hierro galvanizado en el almacén del asentamiento y construían chozas con corteza y losas. [21] Durante los primeros años de la reserva, los aborígenes vivían en gran parte en chozas, que aumentaban de tamaño con el tiempo y se ensamblaban con una variedad de materiales que incluían corteza, ramas, madera talada, latas de queroseno aplanadas y hierro corrugado . Internamente, estas viviendas estaban divididas en tres compartimentos para dormir con camas elevadas para padres, niños y niñas y chimeneas externas. [1] [22]
En el plano económico, el gobierno de Queensland apoyó la opinión defendida por Meston de que el primer deber de las reservas era "que fueran instituciones autosuficientes". [23] El trabajo de los internos, según las instrucciones del superintendente, se centraba en el pastoreo y la producción agrícola. El descortezado y la limpieza de la vegetación, el cercado, el corte de tunas y el cuidado del ganado (inicialmente ovejas para lana y más tarde ganado vacuno) fueron tareas constantes durante toda la vida de la reserva. Se cultivaron diversos cultivos con distintos grados de éxito, siendo la reserva vulnerable a los extremos de inundaciones y sequías. Los cultivos incluían algodón, patatas, calabazas, maíz y melones, y forraje para el ganado. En 1918 se había establecido un huerto de siete acres con 500 árboles de cítricos. Se cree que entre 1918 y 1922 se utilizaron otras 9 acres (3,6 hectáreas) para fines de huerto y se cultivaron otras frutas. En 1916, cerca del huerto se excavó un pozo de 79 m (260 pies) de profundidad, cubierto por un molino de viento y conectado a tuberías, tanques y abrevaderos para el ganado, para abastecer de agua a la reserva. El contenido excesivo de hierro del agua hizo que no se pudiera utilizar con la eficacia esperada. Otras infraestructuras que se sabe que se construyeron incluyeron cercas extensas, corrales para caballos, un cobertizo para la lana en 1913, presas, una carnicería, nuevos corrales y un pozo en 1919, un cobertizo de molienda para un pequeño aserradero y un motor, y un puente sobre el río Dawson. [1] [24] [25] [26] [27] [28]
Mientras se desarrollaban actividades agrícolas en la reserva, Taroom también se convirtió en un depósito de mano de obra, como había sucedido en Barambah. Los servicios de internos de edad adecuada y físicamente aptos se pusieron a disposición de los propietarios que buscaban mano de obra barata en el distrito local y más allá. Los hombres generalmente se dedicaban al trabajo manual en las propiedades agrícolas y pastorales y las mujeres trabajaban como trabajadoras domésticas en las zonas rurales y urbanas. El Informe Anual del Jefe Protector de 1914 registró una demanda constante de mano de obra y "amplio empleo" en una variedad de trabajos agrícolas y durante ese año 37 hombres y 13 mujeres de Taroom habían firmado acuerdos de trabajo fuera del lugar. [1] [29]
En 1916, el gobierno tenía la intención de diseñar la zona principal del asentamiento, "con respecto a la alineación adecuada y el diseño modelo de la aldea" y en 1918 se había establecido una "plaza del pueblo" plantada con árboles de sombra. [26] [30] [31] El trabajo de construcción y edificación se realizó de manera incremental durante la vida de la reserva en esta zona principal de asentamiento. Muchas de estas estructuras eran rudimentarias e inadecuadas y los Informes Anuales llamaron repetidamente la atención sobre la necesidad de estructuras nuevas y mejoradas. Se construyeron edificios de madera de mejor calidad para fines administrativos y como alojamiento del personal, con algo de madera procedente del aserradero de Barambah. Los edificios que se informó que se construyeron entre 1912 y 1923 incluyeron: una residencia permanente del Superintendente (1912), alojamiento para el Superintendente Asistente y una oficina del Superintendente (1916-17); un hospital de detención (en 1913), descrito como "de paredes de losa" en 1919, alojamiento para enfermeras (1917), dos cabañas de madera utilizadas como alojamiento para oficiales (1921); y en 1923, alojamiento de aislamiento y oficinas y almacenes combinados. [1] [21] [26] [32] [33] [34] [35] [36]
Una fase distintiva de la actividad de construcción se produjo a partir de 1921, tras la introducción de técnicas de fabricación y construcción con ladrillos de barro en la reserva. Se cree que la técnica fue introducida por dos ex reclusos de la misión Purga (cerca de Ipswich). Los ladrillos estaban compuestos de una mezcla de arena, arcilla y heno de alfalfa y se utilizaban para formar paredes. Se utilizaba "madera de monte" escuadrada y azada para la estructura y hierro corrugado para el tejado. [37] Los edificios mencionados en los Informes anuales de 1922 a 1924 construidos con este método incluían un "tribunal indígena", una lechería, un comedor de beneficencia, un pabellón de aislamiento, una sala de costura, una sala de calderas, un comedor para ancianos, un nuevo calabozo, una escuela, "un dormitorio adicional, de 60 pies x 20 pies" (18,29 por 6,1 metros (60,0 pies × 20,0 pies)), varias cabañas de adobe (para reclusos) y otros "edificios no identificados". [1] [35] [38] [39]
Aunque los visitantes oficiales se quedaban impresionados por la sensación de progreso y la atención que se brindaba a los reclusos en Taroom y otros asentamientos aborígenes administrados por el gobierno, la mayoría de ellos vivían en la reserva en términos mucho más duros. Dentro de la zona principal del asentamiento, los edificios que afectaban directamente a la vida restringida de los reclusos incluían la oficina del superintendente, el calabozo, las tiendas minoristas y de raciones, las escuelas y los dormitorios de los niños y las niñas. El tenor de la gestión diaria del asentamiento y el control de las actividades de los reclusos se creó mediante la aplicación estricta de las normas y reglamentos de la reserva dirigidas a través de la oficina del superintendente. Se estableció una pequeña "fuerza policial" integrada por reclusos aborígenes en la reserva y el calabozo se utilizó para encarcelar a los reclusos a discreción del superintendente. [1] [40]
Los reclusos no eran receptores pasivos del control gubernamental que dominaba sus vidas. Entre los actos de resistencia de los reclusos de Taroom se encontraban frecuentes fugas del asentamiento y de la prisión, y una breve huelga en 1916, encabezada por el ex campeón de boxeo de peso medio Jerry Jerome . Jerome, que se había opuesto a su traslado al asentamiento, "incitó a todos los demás a negarse a trabajar a menos que les pagaran en efectivo por ello". [1] [41] [42] [43] [44]
Para su abastecimiento básico de alimentos, los internos de Taroom dependían de la distribución de raciones obtenidas de la tienda de raciones o "libre". También se les asignaban mantas y ropa básica de percal. Las raciones del asentamiento aborigen del gobierno -asignadas en una escala móvil a los hombres trabajadores, los no trabajadores, las mujeres, los niños y los ocupantes de los dormitorios y que comprendían harina, azúcar y carne y productos complementarios como guisantes secos, arroz y melaza- variaron poco durante décadas. [45] La retención de raciones como castigo es un ejemplo de las medidas disciplinarias que se aplicaban en muchas reservas. [1] [46]
En Taroom, las raciones también se complementaban con productos de la huerta (cuando estaban disponibles) y con la caza y las plantas autóctonas que se encontraban en la reserva y las propiedades circundantes. [47] También se podían comprar otros artículos en la tienda minorista (un importante generador de ingresos para los asentamientos gubernamentales), donde los reclusos usaban su propio dinero para comprar alimentos adicionales y artículos domésticos. En 1913 se había establecido un comedor de beneficencia para proporcionar comidas a los reclusos mayores y en 1918 también se suministraban comidas calientes para los niños de las escuelas (; ). [1] [26] [32]
A finales de 1912 se estaba construyendo una escuela provisional y en 1914 la matrícula escolar contaba con 43 alumnos. Durante los primeros años, las tareas básicas de enseñanza las asumió la enfermera de la reserva, ya que no había alojamiento disponible para un profesor cualificado. Hasta la construcción de la escuela de adobe en 1922, la enseñanza se impartía en un edificio de losas muy básico y, durante un breve periodo, en el "tribunal indígena". Durante 1920-21 se construyó una escuela independiente de mejor calidad para los hijos del personal del asentamiento. [1] [21] [25] [26] [35] [38] [48] [49]
Durante los años en que funcionó el asentamiento de Taroom, J. W. Bleakley fue el principal protector de los aborígenes de Queensland. Sus constantes preocupaciones por la sangre mezclada y el "problema de las castas mixtas" se expresaron en su priorización del "rescate y cuidado de mujeres jóvenes y niños", lo que determinó un papel más importante para los dormitorios en las reservas aborígenes de Queensland. [50] Fue dentro de la estructura institucional altamente ordenada del sistema de dormitorios donde las identidades aborígenes de los jóvenes reclusos, las conexiones con la familia y el mantenimiento de muchas prácticas culturales tradicionales se vieron más gravemente afectados. El contacto con otros reclusos y los movimientos por otras zonas del asentamiento estaban restringidos y sujetos a la aprobación del superintendente. [1] [51]
Se hizo un esfuerzo concertado para trasladar a los niños de los campamentos de asentamiento a los dormitorios. En 1919 ya estaba en funcionamiento un dormitorio para niñas. Tras una visita al asentamiento, el obispo anglicano Henry Le Fanu describió que las niñas se trasladaban a un "complejo especial" después de cumplir los 12 años . [27] [52] Las ex reclusas recordaron que todas las niñas vivían en el dormitorio de Taroom durante la década de 1920. Era un edificio de adobe y de baja altura, encalado por dentro con hileras de literas de madera de tres niveles. Otro edificio de adobe se utilizaba para la cocina del dormitorio. Al igual que otros dormitorios para niñas en las reservas aborígenes del gobierno, las ex reclusas recordaban que el perímetro del dormitorio estaba delimitado por una valla de seis pies rematada con alambre de púas. Se informó de que se habían completado nuevos "cuarteles para niños" en 1925. [1] [53] [54] [55]
La división espacial entre las áreas administrativas y aborígenes del asentamiento se fue definiendo más formalmente con el tiempo a medida que más aborígenes llegaban de áreas de todo Queensland. Los edificios asociados con la administración de la reserva permanecieron concentrados dentro de un área bien definida del asentamiento principal y contrastaban con el área más grande y menos distintiva justo al norte del área administrativa donde los internos vivían en campamentos organizados en torno a afiliaciones regionales, tribales y de parentesco. Durante la década de 1920, los internos de esta área vivían en cinco grandes grupos: gente de Cooktown (un término genérico para los aborígenes del norte de Queensland); gente "Gulalee" principalmente del suroeste de Queensland; gente del distrito de Burnett; gente del oeste de Queensland; y un campamento mixto con grupos dispersos de individuos o parejas sin hijos. Si bien los internos estaban sujetos a la disciplina y el control asociados con la vida en una institución, algunas prácticas consuetudinarias tradicionales continuaron en Taroom. [1] [56]
A partir de 1922, se estableció un nuevo sub-asentamiento experimental aproximadamente a 1 kilómetro (0,62 millas) al este del asentamiento principal y las áreas de campamento, lejos de las llanuras fluviales propensas a inundaciones. A fines de 1923, se habían asignado doce bloques de cinco acres a "familias trabajadoras" para establecer viviendas (algunas de las cuales eran de construcción de adobe) y cultivar algodón, maíz y otras verduras. Se sabe que las familias Tobane y Richards vivieron en el sub-asentamiento durante su existencia. [1] [38] [57] [58]
En el asentamiento se establecieron dos cementerios. Durante su existencia, hubo una alta tasa de mortalidad entre los reclusos, atribuida a las malas condiciones de vida en general, los servicios de salud inadecuados y la susceptibilidad de los aborígenes a las enfermedades europeas. Se registraron un total de 268 muertes entre 1911 y 1927. Durante las ceremonias funerarias se realizaron una mezcla de costumbres y ritos funerarios europeos y tradicionales. El primer cementerio estaba ubicado a unos 300 metros (980 pies) al este de la zona principal del asentamiento. La práctica habitual de enterramiento era cubrir las tumbas con montones de piedras y bordearlas con piedras o botellas. Solo dos de las tumbas tenían lápidas formales, de las cuales se conservan partes. El segundo cementerio estaba ubicado a unos 200 metros (660 pies) al noroeste del primero, en una baja cresta de arena. Se cree que este cementerio se utilizó como lugar de enterramiento desde finales de la década de 1910 y contiene los restos de personas que murieron durante la epidemia de gripe "española" de 1919 , algunas de las cuales se cree que fueron enterradas juntas en fosas comunes. Más de 200 personas se vieron afectadas por la epidemia y se produjeron al menos 27 muertes (se informaron 31 muertes), incluida la del entonces superintendente, CA Maxwell. [1] [59] [60]
El asentamiento aborigen de Taroom se cerró debido al plan de irrigación del valle de Dawson , que amenazaba con inundar las tierras bajas a lo largo del río. La propuesta de trasladar el asentamiento se produjo en 1922, inicialmente a tierras más altas, pero en 1926 se habían conseguido tierras cerca de Duaringa , al oeste de Rockhampton . Esta propiedad de 25.000 hectáreas se denominó Misión Aborigen de Woorabinda , y la limpieza y el cercado comenzaron allí en septiembre de 1926. Todos los edificios y equipos se trasladaron de Taroom a Woorabinda en un proceso que duró 18 meses y se completó a principios de 1928. [1] [61] [62] Los aborígenes de la Misión Aborigen de Taroom fueron obligados a marchar unos 300 kilómetros (190 millas) hasta la ubicación recién establecida. [63]
El 31 de mayo de 1928 se rescindió la inscripción oficial de la reserva de Taroom. Desde entonces, varios propietarios han utilizado la propiedad para pastoreo y cultivo. El nombre actual de la propiedad, Bundulla, se utilizó poco después de que se eliminara la reserva y no parece tener ningún vínculo histórico con ella. En 2010, quedan pocas pruebas superficiales en Bundulla que indiquen la existencia anterior de un asentamiento aborigen controlado por el gobierno. [1]
En 1992 y 1994, tres ex reclusos de Taroom, Ted Mitchell, Vera Tyson y Gordon Henry, en colaboración con el personal del Departamento de Medio Ambiente y Patrimonio de Queensland , contribuyeron a un proyecto de historia oral (basado en visitas al lugar) que contribuyó en gran medida al conocimiento registrado sobre la vida en el asentamiento y su organización espacial. Durante este proceso, se colocaron piedras blancas y piquetes alrededor de lo que se pensaba que eran los perímetros del cementerio. Las investigaciones arqueológicas relacionadas, incluidos los estudios de radar de penetración terrestre de los cementerios, aportaron más conocimientos sobre el lugar. [1]
Los descendientes y las familias extensas de las personas que vivieron y murieron en Taroom siguen manteniendo una conexión especial con el lugar. En años más recientes, los esfuerzos de colaboración entre los propietarios, los grupos aborígenes y los organismos gubernamentales han dado como resultado la construcción de carteles y una piedra y una placa conmemorativas en las que se enumeran los nombres de quienes murieron en el asentamiento. Los actuales propietarios de Bundulla, que en 2011 incluía el sitio del antiguo asentamiento aborigen, han desempeñado un papel importante como custodios del lugar. [1]
En 2014, un grupo de unos 50 jóvenes descendientes de los residentes del asentamiento aborigen de Taroom recorrió a pie la ruta que siguieron sus antepasados desde Taroom hasta Woorabinda. La caminata duró ocho días y, al llegar a Woorabinda, fueron recibidos por la tía Ivy Booth, la única persona del asentamiento de Taroom que aún sigue viva. [64]
El sitio del antiguo asentamiento aborigen de Taroom se encuentra al este-noreste del municipio de Taroom, a unas 6 horas en coche al noroeste de Brisbane. El sitio se encuentra dentro de la propiedad rural conocida como Bundulla y está delimitado al norte por un meandro del río Dawson. La evidencia arqueológica del antiguo asentamiento se encuentra en la parte norte del segmento más oriental del lote 83 en FT625 y comprende seis áreas principales: el área principal del asentamiento, el cementerio Hill Top, el cementerio inferior, los campamentos de asentamiento, el huerto "Home" y el sub-asentamiento comunal. [1]
El área principal del asentamiento está ubicada inmediatamente al sur y al oeste de Old Bundulla Homestead y está limitada al sur por una pequeña línea de barranco/arroyo. Se ha construido una presa al este de Bundulla Road y al otro lado del barranco. Bundulla Road pasa por el área del asentamiento, entra por el barranco hacia el sur y luego se dirige al norte y noroeste hacia el río Dawson. Un camino de acceso a los campos y Old Bundulla Homestead se deriva de Bundulla Road y sigue aproximadamente la calle principal del asentamiento. El único carril mencionado en la literatura también se puede ver en las fotos aéreas más recientes que bordean la línea de cerca de la antigua propiedad al sur. El área al este del camino de acceso está cercada y ha sido arada previamente con cuchillas. La visibilidad de la superficie del suelo en el área es baja, con una visibilidad promedio de menos del 5% en todo el área del asentamiento. [1]
El camino de acceso actual a través de la zona principal del asentamiento, desde Bundulla Road hasta el sitio de Old Bundulla Homestead, y el área inmediatamente adyacente a Old Bundulla Homestead, tienen un potencial limitado de evidencia relacionada con el asentamiento aborigen de Taroom. Esto se debe a la extensa realineación y nivelación de los caminos y a la construcción del edificio de la finca y la infraestructura agrícola asociada en esta área después del cierre del asentamiento. No se localizaron artefactos a lo largo del camino de acceso actual y es poco probable que los artefactos que se encuentran dentro de la sección cercada del complejo Old Bundulla Homestead estén relacionados con el período del asentamiento. Por lo tanto, el camino de acceso actual a través de la zona principal del asentamiento y el complejo Old Bundulla Homestead no tienen importancia como patrimonio cultural. [1]
La zona que rodea la zona principal del asentamiento incluye una serie de vallas erigidas después del cierre del asentamiento aborigen de Taroom. Estas vallas no tienen importancia como patrimonio cultural. [1]
Se registraron treinta y dos (32) lugares de descubrimiento en toda el área del asentamiento principal. Se registró una variedad de cerámicas, vidrio embotellado y artefactos de metal. Pequeñas cantidades de cerámica de color crema blanco dominaron el conjunto de artefactos en toda el área de estudio. Las excepciones notables incluyeron una pequeña cantidad de cerámica impresa, incluida una pieza con un patrón de cable verde, otra con la marca del fabricante de un león verde (posiblemente del mismo artículo) y una con un patrón floral verde. [1]
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El cementerio Hill Top, situado a unos 300 metros (980 pies) al este de Old Bundulla Homestead, es accesible a través de un camino de acceso desde la propiedad y está situado en una pendiente suavemente inclinada y cubierto de pastos densos pero de bajo nivel. El área del cementerio está marcada por grandes rocas pintadas de blanco colocadas en cada esquina y a lo largo de los márgenes norte y sur, con su extensión occidental marcada por una pequeña línea de árboles. Dentro del área del cementerio hay exposiciones con una cubierta de suelo irregular. Una lápida conmemorativa con dos placas que enumeran los nombres y las fechas de las personas que murieron en el asentamiento aborigen se encuentra cerca de la esquina suroeste del cementerio. [1]
La evidencia de historia oral recopilada por L'Oste-Brown et al. (1995) y los resultados de un estudio con radar de penetración terrestre sugieren la existencia de hasta 22 tumbas, incluidas cuatro tumbas de trinchera con múltiples enterramientos. Solo dos de estas tumbas estuvieron marcadas con lápidas. También se observó que las tumbas solían estar cubiertas con pilas de piedras y luego rodeadas de botellas y/o hileras de piedras. En la mitad inferior del cementerio se encuentran dos conjuntos de piedras fácilmente discernibles. El conjunto 1 mide aproximadamente 2 metros (6 pies 7 pulgadas) de largo x 1,5 metros (4 pies 11 pulgadas) de ancho y el conjunto 2 mide aproximadamente 3 metros (9,8 pies) de largo x 2,5 metros (8 pies 2 pulgadas) de ancho y está marcado por grandes adoquines de piedra redondeados. También se observaron al menos otros dos posibles conjuntos y un montículo, aunque no fue posible determinar si se producen de forma natural o si son de origen cultural. [1]
Dentro del cementerio y en las áreas inmediatamente al oeste más allá de la línea de árboles hay una dispersión de artefactos de baja densidad que incluye fragmentos de vidrio de botellas de colores azul, verde, verde oscuro y violeta. También se observó una pequeña cantidad de cerámica decorada y sin decorar. Pequeñas estacas de madera y alambre encontrados dentro del cementerio también sugieren que alguna vez estuvo cercado. Los restos de una lápida de mármol y una base de lápida de cemento se localizaron debajo de la línea de árboles que marca el borde occidental del área marcada del cementerio. [1]
El cementerio inferior está situado a unos 200 metros (660 pies) al noroeste del cementerio Hill Top, en una cresta arenosa baja, justo por encima de la zona de inundación del río Dawson, y en una pendiente suave hacia un canal efímero que alimenta el río Dawson. En la cabecera de este canal hay una pequeña presa en las proximidades del sitio de la presa Settlement identificado por L'Oste-Brown et al. (1995). La fecha de origen de la presa actual no está clara, y se cree que se utilizó como vertedero de materiales durante el período de ocupación de Old Bundulla Homestead. [1]
El área del cementerio está situada junto a una pista de acceso para vehículos que corre al noreste desde Old Bundulla Homestead hacia el río Dawson. Hubo 72 muertes en el asentamiento mientras este cementerio estuvo en uso entre 1918 y 1920. El estudio de radar de penetración terrestre realizado por L 'Oste-Brown et al. (1995) identificó 24 posibles tumbas, incluidas algunas tumbas de trinchera probablemente asociadas con la epidemia de influenza española de 1919 que afectó al asentamiento. Todas las tumbas se registraron a profundidades máximas de 1,1 a 1,2 metros (3 pies 7 pulgadas - 3 pies 11 pulgadas). El cementerio está marcado por un cartel y su perímetro está definido por rocas pintadas de blanco y estacas en forma de estrella. El área está muy cubierta de césped, lo que afecta la visibilidad de la superficie del suelo en toda el área del cementerio y más allá. Se encuentran pequeñas exposiciones en todo el sitio que brindan cierta visibilidad en pequeños parches con una visibilidad razonable de la superficie del suelo en las exposiciones. No hay tumbas marcadas. [1]
El área del cementerio y sus alrededores presenta una dispersión de baja a media densidad de artefactos arqueológicos, incluidos fragmentos de vidrio y algunas densidades bajas de cerámica en las laderas inferiores entre el borde este del cementerio marcado y el arroyo/canal efímero. El vidrio de botella incluye fragmentos de materiales transparentes, azules, morados, oscuros y verdes claros. La pequeña cantidad de fragmentos de cerámica encontrados en este sitio se limitó a artículos blancos sin imprimir de una naturaleza fina, probablemente asociados con pequeñas vasijas como tazas y platillos en lugar de platos o cuencos más grandes. La dispersión de artefactos en las suaves laderas al este entre el área del cementerio marcada y el canal efímero sugiere que los materiales se han estado erosionando por la pendiente hacia el canal o los materiales desechados en la presa río arriba del cementerio son la fuente real. [1]
La zona inmediatamente al norte de Old Bundulla Homestead, entre esta y el río Dawson, fue en su día la ubicación de varios "campamentos" de aborígenes que vivían en Bundulla. Se han documentado cinco subcampamentos que representan a los diferentes grupos que vivían allí: [1]
- Gulalee, Burnett y gente mixta - Cooktown - Pueblo occidental [1]
Estos campamentos están delimitados por dos caminos de acceso que van desde la finca hasta el río Dawson. La zona del campamento de asentamiento incluye una serie de vallas erigidas después del cierre del asentamiento aborigen de Taroom. Estas vallas no tienen importancia como patrimonio cultural. [1]
En general, la zona del campamento ha sido perturbada por el uso posterior de la tierra para fines agrícolas y pastorales. [1]
(1) Campamentos de Gulalee, Burnett y de pueblos mestizos Se registraron cincuenta y dos (52) lugares de descubrimiento durante el estudio de estas áreas de campamento, y las investigaciones se centraron predominantemente en áreas marcadas como relacionadas con el campamento de "pueblos mestizos". La visibilidad de la superficie del suelo en todo el antiguo campamento era mixta, con varias áreas pequeñas expuestas que proporcionaban una buena visibilidad de los artefactos de la superficie. La cobertura del suelo incluía pastos de hasta 50 centímetros (20 pulgadas) de altura y algunos arbustos de tuna. Los artefactos ubicados en el área del campamento incluían una gran cantidad de cerámicas impresas y decoradas; las lozas blancas sin decorar eran el tipo de cerámica más común. Las decoraciones incluían diseños estándar de patrones de "sauce" azules. Otros elementos cerámicos incluían un asa de taza de té de porcelana blanca y dos muñecas: una era la sección del torso/vientre de una muñeca de cerámica de tamaño pequeño a mediano, la otra era una pieza de 6 centímetros (2,4 pulgadas) de largo, posiblemente parte de una colección de casas de muñecas. [1]
Se encontraron fragmentos de vidrio en numerosos lugares del área estudiada, siendo los más comunes los de color verde oscuro, azul, violeta y algunos fragmentos transparentes. También se encontraron algunos fragmentos de vidrio de botellas de color marrón. También se registraron varios artefactos de metal, incluido un botón de hojalata, partes de una armónica y una cuchara de metal. Otros artefactos de metal encontrados en esta área aún no se han identificado en términos de función. [1]
(2) Campamento de los pueblos aborígenes de Cooktown El campamento de los pueblos aborígenes de Cooktown o del norte de Queensland se encuentra al oeste de una pista de acceso al río Dawson que comienza en el extremo norte de la zona de asentamiento principal y junto a la pista de acceso a Old Bundulla Homestead. La zona está cubierta por una extensa zona de matorrales que impide cualquier intento de estudio. [1]
(3) El campamento de los pueblos occidentales y Goona Gully El campamento de los pueblos occidentales estaba situado inmediatamente al este de Old Bundulla Homestead y está delimitado al oeste por el camino de acceso que discurre hacia el norte a lo largo de la antigua valla desde la granja hasta el río Dawson. Goona Gully, que alguna vez se utilizó para "abluciones" antes de la construcción de instalaciones sanitarias para los residentes del campamento, está situado en la mitad norte de esta zona. [1]
Aunque sólo una pequeña parte del área total de los campamentos ha sido estudiada sistemáticamente en busca de artefactos arqueológicos (<10%), la cantidad de artefactos arqueológicos que se encontraron en la superficie indica que es probable que se produzca una dispersión superficial de artefactos de densidad baja a media en todas las áreas del antiguo campamento. El área presenta una gama más amplia de tipos de artefactos y el conjunto de artefactos es indicativo de un área doméstica con evidencia de vajilla, algunos recipientes de almacenamiento, una amplia gama de tipos y usos de botellas de vidrio (las botellas de cerveza eran comunes, pero también se registró una botella de condimentos), artículos personales de vestir que incluyen un botón de hojalata, juguetes como las dos muñecas y las partes de una armónica. Las áreas de los antiguos campamentos tienen un alto potencial arqueológico con buena evidencia de la ocupación del área de asentamiento en la superficie y también potencialmente bajo la superficie. [1]
El huerto del asentamiento se encuentra al oeste de un camino de acceso al río Dawson que comienza en el extremo norte del área principal del asentamiento y junto al camino de acceso a Old Bundulla Homestead. De este huerto sobrevive un pequeño retoño de higuera. [1]
Los únicos elementos estructurales que sobrevivieron in situ del período de asentamiento son elementos del molino de viento del asentamiento. Los soportes de la base del molino de viento están hechos de hierro y están ubicados a 60 metros (200 pies) al oeste de la higuera en la zona del huerto. [1]
El sub-asentamiento está ubicado aproximadamente a 1 kilómetro (0,62 millas) al este del área principal del asentamiento a lo largo de una pista de acceso para vehículos. El área se utiliza para el pastoreo de ganado y presenta una cubierta de pasto bajo y espeso y esparcimiento de grandes guijarros y adoquines de piedra local. El área contiene los restos de al menos dos "cabañas": una evidenciada por las alineaciones de piedra al suroeste de un bosque de tilos y la otra ubicada inmediatamente al noreste. [1]
Willy Tobane L'Oste-Brown et al. (1995) identificaron los restos de una estructura que estaba delimitada por filas de piedras colocadas una al lado de la otra y que aparentemente formaban la base de las paredes. También se podían discernir las ubicaciones de las paredes internas. La historia oral realizada en ese momento identificó esto como los restos de una choza ocupada por Willy Tobane y su familia. El sitio de la choza medía aproximadamente 10,5 por 4,1 metros (34 pies × 13 pies) y estaba delineado por alineaciones de piedras adicionales. La hierba espesa oscurece las alineaciones de piedras, pero las dimensiones y la forma corresponden a las registradas por L'Oste-Brown et al. en 1995. Al suroeste de la choza hay dispersos artefactos de estaño y otros metales, incluida la cabeza de un hacha y una bisagra. [1]
Es probable que la zona investigada represente una de las concesiones de tierras a quienes vivían en la zona del subasentamiento comunal. La zona contiene una serie de artefactos arqueológicos que permiten conocer la vida de quienes vivían en esta parte de la reserva, vidas y actividades que de otro modo no estarían documentadas. [1]
Inmediatamente adyacente al sitio de la cabaña, al noreste, hay un pequeño bosque de tilos y arbustos. Al otro lado de esta vegetación había una segunda cabaña/casa y se sospecha que había un hogar/chimenea. La casa es una pequeña área nivelada cubierta de pasto, pero identificable por un soporte de madera existente y una dispersión de artefactos de metal. Los artefactos incluían un pestillo y una bisagra de puerta, un aro de barril de metal, un bocado de caballo y un marco en U y un gancho, posiblemente utilizados para colgar ollas de cocina sobre un fuego abierto. [1]
Se encuentran otros artefactos dispersos por el área general, con varias grabaciones al noreste de los sitios de las cabañas; la tapa de una caja de cerillas de hojalata; latas de queroseno aplastadas (probablemente utilizadas como láminas o techos para las cabañas); una "lata de cerveza"; una cabeza de hacha; otros contenedores de almacenamiento remachados de propósito desconocido; y varios aros de barril. [1]
El antiguo asentamiento aborigen de Taroom (antiguo) fue incluido en el Registro del Patrimonio de Queensland el 13 de mayo de 2011 tras haber cumplido los siguientes criterios. [1]
El lugar es importante para demostrar la evolución o el patrón de la historia de Queensland.
El sitio del antiguo asentamiento aborigen de Taroom es importante para demostrar el patrón de la historia de Queensland, como un lugar asociado con la organización de las reservas aborígenes de Queensland establecidas bajo la Ley de Protección de los Aborígenes y Restricción de la Venta de Opio de 1897. Esta legislación permitió al gobierno el control directo sobre las vidas de los aborígenes en Queensland, quienes podían ser trasladados por el gobierno a reservas designadas y mantenidos dentro de los límites de reserva establecidos en el boletín oficial. Establecido en 1911, el antiguo asentamiento aborigen de Taroom es significativo como una de las primeras reservas aborígenes establecidas y administradas desde el principio por el gobierno de Queensland como un asentamiento aborigen, siempre un aspecto poco común del patrimonio cultural del estado; proporcionando un modelo para otros asentamientos aborígenes en Queensland y en otras partes de Australia. [1]
El lugar tiene potencial para proporcionar información que contribuirá a la comprensión de la historia de Queensland.
El sitio del antiguo asentamiento aborigen de Taroom tiene potencial para aportar nuevos conocimientos sobre la historia de Queensland, en particular una mayor comprensión de los asentamientos aborígenes gestionados por el gobierno en Queensland. Se observan grandes cantidades de artefactos arqueológicos dispersos en la superficie del sitio y existe la posibilidad de encontrar evidencia arqueológica subterránea dentro y debajo de la zona de arado (aproximadamente 300 milímetros (12 pulgadas) por debajo de los niveles actuales de la superficie del suelo), en particular en las proximidades de los cinco "campamentos" aborígenes documentados históricamente y dentro del área principal del asentamiento. [1]
Los resultados de las investigaciones arqueológicas en el antiguo asentamiento aborigen de Taroom pueden cuestionar las historias escritas y otras fuentes históricas que documentan el efecto del control gubernamental sobre los pueblos, grupos, comunidades y prácticas culturales aborígenes. Las preguntas importantes de la investigación arqueológica se relacionarán con la organización social (incluidas las relaciones entre las personas de la reserva y el contacto cultural en general), las adaptaciones a la vida dentro de una comunidad regulada y controlada, los efectos sobre las familias y las estructuras de los hogares en la reserva, incluidas las estrategias de subsistencia, las opciones y patrones de consumo, y la reciprocidad y otras economías informales. [1]
Los artefactos arqueológicos del antiguo asentamiento aborigen de Taroom son un ejemplo de aspectos raros y en peligro de extinción de la historia de Queensland, en particular las costumbres, los procesos y las funciones de los asentamientos aborígenes gestionados por el gobierno de principios del siglo XX. Si bien el lugar ha sufrido importantes perturbaciones a causa de las actividades agrícolas y pastorales desde el depósito original de los artefactos, el análisis de la distribución espacial de las pruebas arqueológicas permitirá comprender mejor la disposición real de la reserva. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una comunidad o grupo cultural particular por razones sociales, culturales o espirituales.
El sitio y los artefactos arqueológicos del antiguo asentamiento aborigen de Taroom son importantes para los pueblos, grupos y familias aborígenes de Queensland, en particular para aquellos grupos que fueron desalojados de sus propias tierras y se instalaron en la reserva, incluidos aquellos considerados propietarios tradicionales de la zona. Como lugar operado por el gobierno de Queensland como asentamiento aborigen entre 1911 y 1927, el lugar representa una fase distintiva de la historia de Queensland de una manera que ningún otro lugar puede hacerlo. Los artefactos arqueológicos se relacionan con eventos que han tenido un profundo efecto en la vida de los pueblos aborígenes de Queensland y en la de sus comunidades, y podrían usarse para ilustrarlos. Los familiares y descendientes de quienes vivieron en el asentamiento mantienen una asociación fuerte y especial con el lugar, especialmente con las dos áreas del cementerio. [1]
Este artículo de Wikipedia se basó originalmente en «The Queensland heritage register» (El registro del patrimonio de Queensland), publicado por el estado de Queensland con licencia CC-BY 3.0 AU (consultado el 7 de julio de 2014, archivado el 8 de octubre de 2014). Las coordenadas geográficas se calcularon originalmente a partir de «Queensland heritage register boundaries» (Límites del registro del patrimonio de Queensland), publicado por el estado de Queensland con licencia CC-BY 3.0 AU (consultado el 5 de septiembre de 2014, archivado el 15 de octubre de 2014).
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