' Asabiyyah ' ( árabe : عصبيّة , romanizado : ʿaṣabiyya , también ' asabiyya ', 'sentimiento de grupo' o 'cohesión social') es un concepto de solidaridad social con énfasis en la unidad, la conciencia de grupo y un sentido de propósito compartido y cohesión social , utilizado originalmente en el contexto del tribalismo y el clanismo . [1]
Asabiyya no es necesariamente nómada ni se basa en relaciones de sangre; más bien, se asemeja a una filosofía del republicanismo clásico . [ más explicación necesaria ] En el período moderno, generalmente es análogo a la solidaridad . [ más explicación necesaria ] Sin embargo, a menudo se asocia negativamente porque a veces puede sugerir nacionalismo o partidismo , es decir, lealtad al propio grupo independientemente de las circunstancias. [2]
El concepto era familiar en la era preislámica , pero se popularizó en la Muqaddimah de Ibn Jaldún , en la que se lo describe como el vínculo fundamental de la sociedad humana y la fuerza motriz básica de la historia, pura solo en su forma nómada. [3] Ibn Jaldún argumentó que la asabiyya es cíclica y directamente relevante para el ascenso y la caída de las civilizaciones: es más fuerte al comienzo de una civilización, declina a medida que la civilización avanza y luego otra asabiyyah más convincente eventualmente toma su lugar para ayudar a establecer una civilización diferente. [4]
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Ibn Jaldún describe la asabiyya como el vínculo de cohesión entre los seres humanos en una comunidad que forma grupos. El vínculo existe en cualquier nivel de civilización, desde la sociedad nómada hasta los estados e imperios. [4] La asabiyya es más fuerte en la fase nómada y disminuye a medida que avanza la civilización. [4] A medida que esta declina, otra asabiyya más convincente puede ocupar su lugar; así, las civilizaciones surgen y caen, y la historia describe estos ciclos a medida que se desarrollan. [4]
Ibn Jaldún sostuvo que algunas dinastías (o civilizaciones ) tienen en sí mismas las semillas de su propia caída. Explica que las casas gobernantes tienden a surgir en las periferias de los imperios existentes y utilizan la asabiyya mucho más fuerte presente en sus áreas en su beneficio, con el fin de provocar un cambio en el liderazgo. Esto implica que los nuevos gobernantes son considerados al principio " bárbaros " en comparación con los anteriores. A medida que se establecen en el centro de su imperio, se vuelven cada vez más laxos, menos coordinados, disciplinados y vigilantes, y más preocupados por mantener su nuevo poder y estilo de vida. Su asabiyya se disuelve en faccionalismo e individualismo, disminuyendo su capacidad como unidad política. De este modo, se crean las condiciones para que una nueva dinastía pueda surgir en la periferia de su control, hacerse fuerte y efectuar un cambio en el liderazgo, continuando el ciclo. Ibn Jaldún también afirma en la Muqaddimah que "las dinastías tienen una duración de vida natural como los individuos", y que ninguna dinastía generalmente dura más allá de tres generaciones de unos 40 años cada una.