La Lity o Litiyá ( griego : Λιτή (Liti), de litomai , "una oración ferviente") [1] es una procesión religiosa festiva , seguida de intercesiones , que aumenta las grandes vísperas (o, algunas veces al año, grandes completas ) en las iglesias ortodoxas orientales y católicas bizantinas en días festivos importantes (y, al menos según las rúbricas escritas, cada vez que hay una vigilia que dura toda la noche [2] ). Seguir una liturgia es otra acción litúrgica, una artoklasia, y cualquiera de estos términos puede usarse para describir ambas acciones litúrgicas colectivamente.
En vísperas, después de la Oración de la Inclinación de Cabezas , comienza la procesión: el clero, incluido un diácono con un incensario y, cuando sea logísticamente posible, los cantores , el proceso hasta el nártex de la iglesia durante el cual se cantan las stichera de la fiesta. y/o del patrón de la iglesia. Una vez que la procesión llega al nártex y se ha cantado la stichera, el diácono comienza una serie de largas peticiones (éstas son la "lidad" propiamente dicha), pidiendo la intercesión de muchos santos y orando por la iglesia y el mundo:
...Para la salvación del pueblo; por las [autoridades gubernamentales]; para el clero; por todas las almas cristianas afligidas y deseosas de ayuda; por esta ciudad, el país y todos los cristianos que en él viven; por nuestros padres y hermanos fallecidos; para liberación del hambre, de las epidemias, de los terremotos, de las inundaciones, del fuego, de la espada, de la invasión de los bárbaros y de las contiendas civiles....". [3]
"Señor, ten piedad" se canta varias veces después de cada petición, y luego el sacerdote recita una oración que resume las peticiones.
Después de esto, los sacerdotes y diáconos se dirigen a la mesa de artoklasia que habrá sido colocada en el centro de la nave, todos los demás regresan a sus lugares habituales y las vísperas continúan como de costumbre con la Aposticha (incluso si la Lidad se celebra junto con completas, los servicios terminan en vísperas).
De vez en cuando la ciudad se lleva a cabo al aire libre. En algunos lugares es costumbre realizar procesiones alrededor de la iglesia, cantándose la primera y quinta intercesiones frente a la entrada y las otras tres intercesiones en cada uno de los otros tres lados. Para festividades especiales o en otras ocasiones, por ejemplo , o en tiempos de calamidad pública, la procesión puede realizarse en los campos (en caso de hambruna) o en plazas públicas o ayuntamientos, [3] en cuyo caso la procesión que de otro modo sería hasta el nártex de la iglesia continúa hasta donde se celebra la liturgia.
Después de la liturgia los sacerdotes y diáconos se dirigen al centro de la iglesia hacia una mesa preparada previamente con cinco hogazas de pan leudado, las hogazas de artoklasia , botellas de vino y aceite de oliva y, en la tradición rusa, también un plato que contiene granos de trigo.
Mientras se cantan los apolytikia (himnos de despedida) (y las rúbricas siempre exigen exactamente tres de esos himnos cuando hay una litidad), el diácono rodea la mesa de artoklasia, incensando las ofrendas en ella, durante cada uno, tres veces en total. Luego el sacerdote se descubre la cabeza y toma uno de los cinco panes en su mano derecha, mientras dice la oración:
Oh Señor Jesucristo nuestro Dios, que bendijiste los cinco panes y con ellos alimentaste a los cinco mil: Tú, el mismo Señor, bendice estos panes, el trigo, el vino y el aceite; y multiplicarlos en esta santa morada, y en todo el mundo; y santificar a todos los fieles que participen de ellos. Porque eres tú, oh Cristo nuestro Dios, quien bendices y santificas todas las cosas; y a ti te atribuimos gloria: con el Padre que no tiene principio, y tu Espíritu santísimo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
Durante las palabras "panes, trigo, vino y aceite" arriba, señala con el pan que sostiene en su mano derecha cada elemento mientras lo nombra, haciendo así la señal de la cruz . Luego parte el pan que tiene en la mano.
Las vísperas se reanudan como de costumbre con "Bendito sea el nombre del Señor", pero seguidas del Salmo 33(34), "Bendeciré al Señor en todo tiempo...".
El typicon ordena que posteriormente se lea la vida del santo cuya fiesta se va a leer o, en domingo, una selección del Nuevo Testamento. [nota 1] Durante este tiempo, todos se sientan y se les da a cada uno un pedazo del pan bendito y una copa del vino bendito para proporcionar alimento que lo sostenga durante el resto de la vigilia [3] con la advertencia de que deben consumirse inmediatamente para mantener el ayuno antes de la Comunión. [2] Si bien esta costumbre todavía se observa en algunos monasterios, especialmente en el Monte Athos , [1] generalmente hoy en día el pan bendito simplemente se distribuye a los fieles cuando salen del servicio; sin embargo, en la tradición rusa, en los maitines después del canto del Salmo 50 (51), todos se acercan para venerar el Libro del Evangelio (si es domingo) o el icono de la fiesta, y cada persona es ungida y se le entrega un pedazo de el pan bendito mojado en el vino.
Según diversas costumbres locales, el trigo puede molerse hasta obtener harina, a menudo para hacer prosphora , o puede reservarse hasta el momento de la siembra.
Una artoklasia modificada sin ninguna litidad sigue a las vísperas del Sábado Santo . Como las rúbricas para el ayuno prohíben el aceite ese día, sólo se bendicen el pan y el vino, y estos se distribuyen a cada uno junto con "seis dátiles o higos"; [2] Hoy en día, sin embargo, los dátiles y los higos generalmente sólo se distribuyen en los monasterios, donde normalmente se consumen con otros alimentos minimalistas en el refectorio .
En algunas fuentes católicas, la artoklasia se identificó erróneamente con la práctica latina de la "Bendición del Santísimo Sacramento", en la que la Eucaristía consagrada se expone para el culto de los fieles. El servicio de artoklasia pudo haber caído en desuso durante un tiempo entre los católicos bizantinos, pero nunca se confundió con la "Bendición del Santísimo Sacramento" . con diversos grados de fidelidad a las rúbricas.
La liturgia tiene lugar en el nártex para que los catecúmenos y penitentes , a quienes en la antigüedad no se les permitía entrar a la nave , pudieran participar de la alegría y las bendiciones de la fiesta y los fieles siguieran al clero hasta el nártex para mostrar su humildad. y amor fraternal hacia los catecúmenos y penitentes. [3]
Se han sugerido dos posibles explicaciones para los orígenes de esta procesión. Egeria , la peregrina del siglo IV, afirma que después de las Vísperas en la Tumba de Cristo, una procesión iba al sitio del Calvario, donde se decían más oraciones, después de las cuales se despedía a la congregación. En el monasterio de Mar Sabbas, en el desierto de Judea, al final de las Vísperas, los monjes iban a la tumba de San Sabbas, donde se rezaban las oraciones litúrgicas. De hecho, esta última tradición puede haber sido una adaptación monástica de la práctica de Jerusalén y dado que las tradiciones litúrgicas de la comunidad monástica de Mar Sabbas adquirieron una importancia central en el desarrollo de las tradiciones litúrgicas bizantinas, especialmente después del siglo XIII, la liturgia sería Desde allí se han extendido al resto del mundo bizantino. Las procesiones al final de las Vísperas también se encuentran en el Rito Ambrosiano y antiguamente durante la Octtura Pascual en el Rito Norbertino .
