El estilo arquitectónico Kaḷinga es un estilo de arquitectura hindú que floreció en la antigua Kalinga, anteriormente conocida como Utkal , y en el actual estado de Odisha, en el este de la India . El estilo consta de tres tipos distintos de templos: Rekha Deula, Pidha Deula y Khakhara Deula. Los dos primeros están asociados con los templos de Vishnu , Surya y Shiva , mientras que el tercero se asocia principalmente con los templos de Chamunda y Durga . Las casas Rekha Deula y Khakhara Deula son el sanctasanctórum, mientras que Pidha Deula constituye las salas exteriores de baile y ofrendas.
En Kalinga, la antigua tierra del culto a Shakta , la iconografía divina existe desde la era mitológica. Las investigaciones actuales sugieren que en la antigüedad se colocaban ídolos (deidades) bajo árboles auspiciosos. Los diversos aspectos de un templo típico de Kalinga incluyen estipulaciones arquitectónicas, iconografía, connotaciones históricas y homenaje a las tradiciones, costumbres y leyendas asociadas.
Existe una jerarquía de mando específica para la gestión de las personas involucradas. Se clasifican en:
Además de este grupo primario de especialistas, otras personas llevan a cabo diversas funciones de apoyo.
Se considera que ciertas clases de piedras son propicias para la construcción de templos (kalinga deula). El Shilpa Chandrika, un antiguo libro de arquitectura, define siete variedades específicas de piedra como ideales y se utilizan determinados tipos para determinadas partes del templo:
Aunque en casos muy raros se han utilizado ladrillos de arcilla, la mayoría de los templos de Kalingan se construyen con estas piedras.
Al seleccionar el sitio se tienen en cuenta diversos aspectos como el tipo de suelo, la forma y la ubicación de la parcela, la disponibilidad y el tipo de espacio y el nivel del agua subterránea, etc. El color, la densidad, la composición y el contenido de humedad del suelo discriminan entre el mejor, medio, submedio y peor tipo de suelo. Según Vastu Shastra , se selecciona una parcela de tierra rectangular, cuadrada, elíptica o circular en orden de preferencia.
Este es un método intrincado y muy antiguo en Shilpa Shastra , por el cual se determina la dirección del templo y el momento propicio para comenzar la construcción sagrada. Al igual que la geomorfología , la sismología , la topología , etc. actuales , probablemente se trata de una ciencia antigua que guía al arquitecto para comprender las fuerzas naturales y construir estructuras masivas estables en Odisha .
El Mukhya Sthaptya (escultor principal similar al arquitecto jefe) crea un modelo a escala según las estipulaciones tradicionales y obtiene la aprobación del Karta (productor/financista). En muchos casos vemos este tipo de representaciones en las paredes y en motivos.
Observando la mampostería convencional y siguiendo los siguientes pasos de preparación de potā y piṭha se puede entender la base de un templo:
Manteniendo el Sanku (el eje vertical a través del centro de Asṭadala Padma Chakaḍā) como el centro exacto de Garbhagruha , el plano del templo propuesto es grabado por el Sthapati y Sutragrahaṇi con la ayuda de un instrumento afilado, en el Piṭha perfectamente nivelado. Como los templos en cada uno de sus detalles dependen de las proporciones, se utilizan métodos antiguos complejos para el diseño geométrico correcto y la ejecución del plano del terreno (bhunaksa) para garantizar la estabilidad a largo plazo y la apariencia estética de estas enormes estructuras. La simplicidad o complejidad del templo se refleja en este plano del terreno. A partir de entonces, los Bardhanikas comenzaron a cortar piedras previamente, bajo la estricta vigilancia de Sutragrahaṇi como lo había hecho el Bhunaksa, Deula Gaddanni.
La arquitectura de los templos en Odisha evolucionó a lo largo de un largo período de tiempo. Los principios arquitectónicos estipulados con amplias disposiciones para la improvisación artística permitieron que las generaciones progresistas. Los templos en Odisha se basan en ciertos principios fundamentales de estabilidad y se inspiran en el cuerpo humano. La superestructura se divide básicamente en tres partes, el Bāḍa (miembro inferior), el Ganḍi (cuerpo) y el Cuḷa/Mastaka (cabeza). En consecuencia, cada parte recibe un tratamiento diferente en todo momento, desde la arquitectura hasta la ornamentación final del templo. [2]
Los templos de Odisha en el estilo local clásico a menudo tienen una figura de Gajalakshami en lalitasana como su lalatabimba o imagen protectora central sobre la puerta de un templo o el santuario de uno.
Ejemplos de Rekha deuḷa son el Templo Lingaraja ( Bhubaneswar ), el Templo Jagannath ( Puri )
Ejemplo: templo de Konark , Konark
Ejemplo: Baitala deula , Bhubaneswar
