El estilo arquitectónico Kaḷinga es un estilo de arquitectura hindú que floreció en la antigua Kalinga anteriormente conocida como Utkal y en el actual estado de Odisha, en el este de la India . El estilo consta de tres tipos distintos de templos: Rekha Deula, Pidha Deula y Khakhara Deula. Los dos primeros están asociados con los templos de Vishnu , Surya y Shiva, mientras que el tercero está principalmente con los templos de Chamunda y Durga . Las casas Rekha Deula y Khakhara Deula son el sanctum sanctorum, mientras que Pidha Deula constituye salas exteriores de baile y ofrendas.
En Kalinga, la antigua tierra del culto Sakta , la iconografía divina existió desde la era mitológica. Las investigaciones actuales implican que en la antigüedad se colocaban ídolos (deidades) bajo árboles auspiciosos. Y tal vez hoy un templo en general tenga varios detalles minuciosos y la forma general de algún árbol patrimonial. Los diversos aspectos de un templo típico de Kalinga incluyen estipulaciones arquitectónicas, iconografía, connotaciones históricas y el honor de las tradiciones, costumbres y leyendas asociadas.
Existe una jerarquía de mando específica para la gestión de las personas involucradas. Se clasifican en:
Además de este conjunto principal de especialistas, otras personas llevan a cabo diversas funciones de apoyo.
Principalmente ciertas clases de piedras se consideran auspiciosas para la construcción de Kalinga deula (templos). El Shilpa Chandrika, un antiguo libro de arquitectura, define siete variedades específicas de piedra como ideales y ciertos tipos se utilizan para determinadas partes del templo:
Aunque en casos muy raros se han utilizado ladrillos de arcilla, la mayoría de los templos de Kalingan se construyen con estas piedras.
Al seleccionar el sitio se tienen en cuenta varios aspectos como el tipo de suelo, la forma de la parcela, la ubicación de la parcela, la disponibilidad y el tipo de espacio y el nivel del agua subterránea, etc. El color, la densidad, la composición y el contenido de humedad del suelo discriminan entre el mejor, medio, submedio y peor tipo de suelo. Basado en Vastu Shastra , se selecciona en orden de preferencia una parcela de terreno rectangular, cuadrada, elíptica o circular.
Este es un método intrincado y muy antiguo en Shilpa Shastra , mediante el cual se determina la dirección del templo y el momento propicio para comenzar la construcción sagrada. Al igual que la geomorfología , sismología , topología , etc. actuales , probablemente se trate de alguna ciencia antigua que guía al arquitecto a comprender las fuerzas naturales y construir estructuras masivas estables en Odisha .
El Mukhya Sthaptya (escultor principal similar al arquitecto jefe) crea un modelo a escala basado en estipulaciones tradicionales y requiere la aprobación de Karta (productor/financiero). En muchos casos vemos este tipo de representaciones en paredes y motivos.
Observando la mampostería convencional y siguiendo los siguientes pasos de la preparación de potā y piṭha se pueden entender los cimientos de un templo:
Manteniendo el Sanku (el eje vertical que pasa por el centro de Asṭadala Padma Chakaḍā) como el centro exacto de Garbhagruha , el plano del templo propuesto está grabado por Sthapati y Sutragrahaṇi con la ayuda de un instrumento de borde afilado, en el Piṭha perfectamente nivelado. . Como los templos en cada uno de sus detalles dependen de las proporciones, se utilizan métodos antiguos complejos para el diseño geométrico correcto y la ejecución de la planta (bhunaksa) para garantizar la estabilidad a largo plazo y la apariencia estética de estas enormes estructuras. La simplicidad o complejidad del templo se refleja en esta planta. A partir de entonces, los Bardhanikas se pusieron a trabajar en piedras precortadas, bajo la estricta vigilancia de Sutragrahaṇi, según comenzó el Bhunaksa, Deula Gaddanni.
La arquitectura de los templos en Odisha evolucionó durante un largo período de tiempo. Los principios arquitectónicos estipulados con amplia provisión para la improvisación artística permitieron a las generaciones progresistas. Los templos en Odisha se basan en ciertos principios fundamentales de estabilidad y se inspiran en el cuerpo humano. La superestructura se divide básicamente en tres partes, el Bāḍa (miembro inferior), el Ganḍi (cuerpo) y el Cuḷa/Mastaka (cabeza). Por ello, cada parte recibe un tratamiento diferente en todo momento, desde la arquitectura hasta la ornamentación final del Templo. [2]
Los templos en Odisha en el estilo local clásico muy a menudo tienen una figura de Gajalaxmi en lalitasana como lalatabimba o imagen protectora central sobre la entrada a un templo o al santuario de uno.
Ejemplos de Rekha deuḷa son el templo Lingaraja ( Bhubaneswar ), el templo Jagannath ( Puri )
Ejemplo: templo de Konark , Konark
Ejemplo: Baitala deula , Bhubaneswar
