Las mujeres armenias gozan de igualdad de derechos, incluido el derecho al voto, desde el establecimiento de la Primera República de Armenia . El 21 y el 23 de junio de 1919 se celebraron las primeras elecciones parlamentarias directas en Armenia mediante sufragio universal: toda persona mayor de 20 años tenía derecho a votar independientemente de su género, etnia o creencias religiosas. La legislatura de 80 escaños, encargada de sentar las bases de un Estado armenio, contenía tres diputadas: Katarine Zalyan-Manukyan , Perchuhi Partizpanyan-Barseghyan y Varvara Sahakyan . [6] [7]
La Constitución de la actual República de Armenia fue aprobada en 1991 y garantiza oficialmente la igualdad de género. [8] Esto ha permitido que las mujeres participen activamente en todas las esferas de la vida armenia. Las mujeres armenias han alcanzado prominencia en el entretenimiento, la política y otros campos. [1]
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En 2023, Armenia ocupó el primer lugar a nivel mundial por tener el mayor porcentaje de mujeres como porcentaje de la fuerza laboral (52,76%). [9]
Según la encuesta empresarial de Grant Thornton International de 2018 , la proporción de puestos de alto nivel ocupados por mujeres en Armenia aumentó ligeramente del 31% al 32%. Sin embargo, no se registró ninguna mejora entre las empresas armenias encuestadas en cuanto a diversidad en puestos de gestión: el 17% no tenía mujeres en puestos de alto nivel (10% en 2017)". [10]
Según datos de 2021 proporcionados por el Instituto de Mujeres, Paz y Seguridad de Georgetown , entre los países de Europa central y oriental , el desempeño de Armenia en materia de inclusión financiera de las mujeres en las empresas ha sido del 40,9%, en comparación con la puntuación mínima en la región asignada a Azerbaiyán (27,7%) y la puntuación máxima en Estonia (98,4%). [11]
Según un informe de las Naciones Unidas , en 2011 había 24 alcaldesas y dirigentes comunitarias en Armenia; otras 50 mujeres ocupaban puestos administrativos de nivel inferior. [12]
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Algunos intelectuales armenios, como Sibil , consideraban que la sociedad y las leyes armenias antiguas estaban centradas en la mujer, en línea con la tendencia común de los reformadores del siglo XIX que veían a las mujeres como guardianas de la cultura nacional antigua: "muchos reformadores idealizaron la civilización de un pasado distante, hablando de la necesidad de recuperar la libertad perdida que se decía que alguna vez poseían las mujeres en sus sociedades". [13] El código legal de Mkhitar Gosh , que data del siglo XII, buscaba elevar el estatus de las mujeres de su nivel anterior, sin embargo, el código consagraba explícitamente la dominación masculina y prohibía el divorcio, incluso en el caso de violencia doméstica o violación marital . [14] Sus elementos más progresistas parecen no haberse aplicado nunca en la sociedad en general, y en los siglos XVIII y XIX, tanto los informes externos como los internos comentaron abrumadoramente el bajo estatus de las mujeres en la sociedad armenia tradicional. [ cita requerida ] Las familias armenias eran tradicionalmente patrilocales, el trabajo en la casa estaba dividido en función del género y la generación. La rigidez de esta jerarquía se ilustraba mejor con la posición subordinada de la nueva novia. [15] En algunas regiones de Armenia, durante el primer año de matrimonio, no se les permitía hablar con nadie excepto con sus maridos, y se les prohibía salir de la casa. Las novias armenias jóvenes crearon un lenguaje de señas llamado Harsneren, que se traduce como "Lenguaje de la Novia". Es un lenguaje de señas basado en gestos que se desarrolló en contra de la regla de silencio impuesta a las mujeres armenias casadas. [16] En algunas aldeas, estas restricciones continuaron incluso después del nacimiento del primer hijo, y pueden haber durado más de diez años. [ cita requerida ] A principios del siglo XVIII, entre la población armenia de Transcaucasia, el suicidio femenino era más común que el suicidio masculino, en contraste con la situación en Occidente, donde los suicidios masculinos eran entre 3 y 4 veces más comunes. [17]
A pesar de la posición inferior de la mujer en la sociedad armenia, la Iglesia Apostólica Armenia les permitía a las mujeres asumir funciones clericales mayores que la mayoría de las demás tradiciones cristianas. Sin embargo, a diferencia de la Iglesia Ortodoxa Oriental, se oponía firmemente al divorcio y, como resultado, la tasa de divorcios en la Armenia tradicional siempre ha sido una de las más bajas del mundo cristiano.
Según la Base de Datos Mundial de las Naciones Unidas sobre la Violencia contra la Mujer, el 8,2% de las mujeres armenias sufrieron abuso y violencia doméstica en 2021. [18]
Armenia carece de leyes bien establecidas contra la agresión doméstica y los prejuicios basados en el género, como lo señaló el ACNUR en 2010. [19]
Tras la Revolución de Terciopelo , el nuevo gobierno ha tomado algunas medidas para combatir la violencia doméstica. En 2018, el Ministerio de Asuntos Sociales y Trabajo creó el Consejo de Violencia Doméstica, con el fin de elaborar estatutos y reglamentos para hacer cumplir la Ley sobre Violencia Doméstica y desarrollar mecanismos de respuesta para manejar los casos de violencia doméstica. [20] En 2019, se firmaron decretos para establecer refugios, desarrollar centros de crisis regionales y establecer protocolos claros para abordar los casos en cada provincia, y crear un fondo de apoyo para las sobrevivientes. [21]
La Primera República de Armenia, establecida en 1918, celebró elecciones por sufragio universal y eligió a tres diputadas: Katarine Zalyan-Manukyan , Perchuhi Partizpanyan-Barseghyan y Varvara Sahakyan, para su primer parlamento de 80 escaños. [6] [7] En 1920, Diana Abgar fue nombrada Cónsul Honoraria de la Primera República de Armenia en Japón, haciendo historia como la primera mujer diplomática del país y una de las primeras mujeres del mundo en ocupar un puesto diplomático.
Durante los años soviéticos, el verdadero poder político lo tenía el Politburó del Partido Comunista , mientras que el Soviet Supremo funcionaba más como un sello de goma. Tenía una cuota para mujeres: en promedio, un tercio de los diputados a nivel de toda la Unión y de las repúblicas federadas eran mujeres, pero en realidad no tenían un poder político significativo. Después del colapso de la Unión Soviética en 1991 y el establecimiento de estados independientes con elecciones libres, se abolió el sistema de cuotas, lo que provocó una caída significativa en el número de mujeres elegidas en los años postsoviéticos. [22] [23]
En mayo de 2007, a través del decreto legislativo conocido como "la ley de cuotas de género", se alentó a más mujeres armenias a involucrarse en la política. Ese año, solo siete mujeres ocuparon cargos parlamentarios. Entre estas políticas estaba Hranush Hakobyan , la mujer con más años de servicio en la Asamblea Nacional de Armenia . [24] La relativa falta de mujeres en el gobierno de Armenia llevó a que las mujeres armenias fueran consideradas "entre las más subrepresentadas" y "entre las más bajas del mundo" por los observadores extranjeros en 2007. [24] Además, el lugar de las mujeres armenias en la política a menudo se ubicaba en la esfera privada: su entrada en la esfera pública solo se valoraba cuando reflejaban la imagen del ideal femenino basado en las expectativas sociales, que siguen poniendo una barrera a la accesibilidad política, social y económica para las mujeres. [25] En 2015, Arpine Hovhannisyan , [26] se convirtió en la primera mujer armenia en ocupar el cargo de Ministra de Justicia en Armenia, cargo que ocupó hasta 2017. [27] [28] Anna Vardapetyan se convirtió en la primera Fiscal General de Armenia en 2022. [29]
La representación femenina en el Parlamento ha ido creciendo de forma constante en Armenia en la última década [30] y actualmente representa el porcentaje más alto en el Cáucaso Sur (35,51%) [2] en comparación con los países vecinos Georgia (18,44%) [31] y Azerbaiyán (18,64%). [32]
En 2010 y 2011, durante el Mes de la Mujer y como parte del programa benéfico “Para ti, mujeres”, el Centro Médico Surb Astvatcamayr de la capital armenia, Ereván, ofreció servicios ginecológicos y quirúrgicos gratuitos a las mujeres de Armenia durante un mes completo. Mujeres de todo el país llegaron en busca de tratamiento. [33]
Se informa que el aborto selectivo por sexo es un problema en el país, debido a las normas sociales patriarcales que consideran que tener un hijo es preferible a tener una hija. [34] [35] [36] [37] [38] Sin embargo, debido a la fuerte emigración bajo la forma de " fuga de cerebros ", donde los hombres jóvenes armenios van al extranjero en busca de trabajo, hay más mujeres jóvenes que hombres en el país, especialmente entre las que tienen entre 20 y 29 años: las mujeres representan el 55,8% de la población de 15 a 29 años. [39]
La expresión literaria más antigua de las mujeres armenias disponible para nosotros hoy en día por escrito es la poesía de dos mujeres del siglo VIII d.C., Khosrovidukht de Goghtn y Sahakdukht de Syunik . [40] Tras el renacimiento literario armenio del siglo XIX y la difusión de las oportunidades educativas para las mujeres, surgieron otras escritoras, entre ellas la escritora feminista del siglo XIX Srpouhi Dussap , considerada la primera novelista armenia. [41] Ella, al igual que su contemporánea, Zabel Sibil Asadour , generalmente se asocia con Constantinopla y la tradición literaria armenia occidental. Zabel Yesayan , también nacida en Constantinopla, tendió un puente con la literatura armenia oriental al establecerse en la Armenia soviética en 1933. El renacimiento literario y la voz de protesta que lo acompañó también tuvieron sus representantes en Oriente con la poeta Shushanik Kurghinian (1876-1927) de Aleksandrapol (hoy, Gyumri). Sylvia Kaputikyan y Maro Markarian son probablemente las poetas más conocidas de la República de Armenia del siglo XX y continuaron la tradición del discurso político a través de la poesía.
Tras la formación de la Unión Soviética , el nuevo gobierno quiso reconstruir radicalmente la sociedad abordando cuestiones económicas, sociales y políticas. En este intento, los líderes del Partido plantearon la “cuestión de la mujer”. Muchos argumentaron que la salida de la mujer de la esfera privada del hogar al mundo económico y político era un cambio esencial necesario para construir un futuro comunista .
Así, a principios de la década de 1920 se aprobó una legislación soviética que establecía el matrimonio civil, el divorcio fácil, servicios de aborto, pago por maternidad y guarderías. Se concedieron a las mujeres los mismos derechos a poseer tierras, actuar como cabezas de familia, ser miembros de comunas rurales y realizar trabajo remunerado. [42]
Aunque se habían promulgado leyes de igualdad salarial, esto no se tradujo en una verdadera igualdad laboral para las mujeres. Las mujeres trabajaban bajo una “ doble carga ”: la responsabilidad de realizar un trabajo remunerado simplemente se sumaba a su responsabilidad existente de realizar trabajo doméstico no remunerado. [42]
La segregación laboral por género también resultó ser un problema persistente. Los hombres dominaban los puestos en la industria pesada (metalurgia, minería, puestos de alto nivel en el gobierno, el ejército y la policía). Las mujeres, por otra parte, poblaban esferas como la industria textil, la electrónica, el procesamiento de alimentos, los servicios, la salud, la educación y la cultura. Incluso en esas esferas, las mujeres rara vez ocupaban puestos directivos. [43] En la década de 1980, las mujeres representaban el 50,9% de todos los trabajadores de la Unión Soviética. [42] Pero aun así, a finales de la década de 1980 en Armenia, esta división sexual del trabajo provocó una diferencia salarial de 500 a 700 rublos al mes para la mayoría de los hombres y de 120 a 130 rublos al mes para la mayoría de las mujeres. [43]
La Unión Soviética introdujo la educación primaria universal gratuita en la década de 1930, la educación universal de ocho años en la década de 1950 y la educación secundaria universal en la década de 1970.
Además, en toda Asia Central y el Cáucaso, el gobierno soviético estableció clubes de mujeres, clubes de trabajadores, casas de té, talleres y “ centros de eliminación del analfabetismo ”, todos ellos destinados a “integrar” a las mujeres en la vida pública. [42]
Como resultado de estos cambios, las mujeres rápidamente se volvieron universalmente alfabetizadas y a menudo estaban ligeramente “mejor” educadas que los hombres: en la década de 1980, el 61% de los especialistas con educación superior o secundaria especializada y el 54% de los estudiantes de educación superior eran mujeres. [42]
En Armenia en particular, en la década de 1980, el 51% de las mujeres habían recibido educación superior, el 28% había obtenido el “ título de candidata ” y el 35% de las personas que trabajaban en la Academia de Ciencias eran mujeres. [43]
Sin embargo, a pesar de sus logros en la educación superior, no muchas mujeres armenias desafiaron las divisiones de trabajo basadas en el género o los supuestos que las construían. La mayoría de las mujeres armenias soviéticas continuaron dando prioridad a sus familias. Algunas dejaron sus trabajos remunerados para criar a sus hijos pequeños y luego volvieron a trabajar. Otras eligieron trabajos menos exigentes con menos horas y un salario más bajo para poder tener tiempo para hacer ambas cosas. Esto luego contribuyó aún más a la división de trabajo basada en el género. [43]
Mientras la “doble carga” todavía persistía, el gobierno soviético hizo varios intentos diferentes de regular la estructura tradicional armenia de la familia; estos intentos, por supuesto, estaban dirigidos a las mujeres.
Los dirigentes del Partido consideraban que la estructura familiar tradicional armenia era “atrasada”. En la Armenia de los años 20, los representantes de Kinbazhin (la sección armenia del Zhenotdel ) visitaban los hogares con la intención de dar a las mujeres consejos “científicos” sobre la crianza de los hijos. Durante sus visitas, también intentaban entablar una relación con los niños y animarlos a denunciar los casos de maltrato infantil, maltrato a las esposas y matrimonios forzados. Además, una de las muchas responsabilidades de la Comisión para la Mejora del Modo de Vida de las Mujeres en Armenia, creada en 1923, era “velar por que se pusiera en vigor la legislación soviética relativa a la familia y los delitos tradicionales”. [42]
Aunque los dirigentes del Partido concedían una enorme importancia al desmantelamiento de la institución familiar tradicional en Armenia, se alentaba enérgicamente a las mujeres armenias (y de todas las soviéticas ) a tener hijos. En los años 1940 y 1950 (durante y después de la Segunda Guerra Mundial), se alentaba a las parejas a tener cuatro o más hijos y las que lo conseguían eran recompensadas con cosas como leche gratis, estipendios para vivir y mejores viviendas. Las mujeres que tenían diez o más hijos también recibían una medalla de honor, junto con el título de Madre Heroína de la Unión Soviética. [42]
Además de sus intentos de debilitar la institución familiar tradicional armenia, los líderes del Partido Soviético desarrollaron muchos métodos diferentes a través de los cuales intentaron educar a las mujeres sobre sus derechos y sus responsabilidades hacia el Partido y el Estado.
La mencionada Comisión para la Mejora de la Vida de las Mujeres en Armenia también tenía la tarea de asesorar a los órganos gubernamentales, realizar campañas de propaganda y ofrecer asesoramiento jurídico a las mujeres.
En 1956, durante el XX Congreso del Partido, Jruschov habló de la ausencia de mujeres en puestos destacados del gobierno. Durante su etapa como secretario del Partido Comunista, creó los Zhensovety (consejos de mujeres), que tenían por objeto atender las necesidades e intereses de las mujeres mediante el desarrollo de las “Nuevas Mujeres Comunistas” educadas en los “altos principios morales necesarios para construir el comunismo”. [42]
El Estado introdujo un sistema de cuotas para mantener la representación de las mujeres en todos los niveles de gobierno. A pesar de ello, las mujeres rara vez ocupaban puestos de liderazgo en los niveles superiores de gobierno. Casi inmediatamente después de la caída de la Unión Soviética, las mujeres se retiraron por completo de los puestos políticos en Armenia y en la mayoría de las demás ex repúblicas soviéticas, ya que los sistemas de cuotas no habían hecho mucho por cambiar activamente las nociones preconcebidas sobre la participación de las mujeres en la política. [42] Las mujeres armenias han expresado su desprecio por el sistema de cuotas soviético, afirmando que era perjudicial para el movimiento de mujeres, ya que nombraba a “mujeres dóciles en lugar de capaces”. [43]
No se puede pasar por alto la participación de las mujeres armenias en el Movimiento de Nagorno Karabaj de 1988. Durante ese período de angustia nacional, las mujeres salieron a las calles junto a los hombres para manifestarse en apoyo del cambio político, en una muestra de “un festival sin género de buena voluntad y optimismo”. [43] Una de las diputadas más destacadas durante la Perestroika y más tarde en la Rusia postsoviética, Galina Starovoitova , fue elegida por primera vez como representante de Armenia en el Soviet Supremo y llevó adelante varias iniciativas para ayudar a resolver el problema de Nagorno Karabaj. [23]
Tres diputadas del primer parlamento (1919-1920)
