Arihant ( Jain Prakrit : अरिहन्त , Sánscrito : अर्हत् arhat , lit. 'conquistador') es un jiva ( alma ) que ha conquistado pasiones internas como el apego, la ira, el orgullo y la codicia. Habiendo destruido cuatro karmas hostiles , realizan el yo puro. [1] Los Arihantas también son llamados kevalins ( seres omniscientes ) ya que poseen kevala jnana (conocimiento puro infinito). [2] [3] Un arihant también es llamado jina ("vencedor"). Al final de su vida, los arihantas destruyen los karmas restantes y alcanzan moksha (liberación) y se convierten en siddhas . Los Arihantas tienen un cuerpo mientras que los siddhas son espíritu puro sin cuerpo. El mantra Ṇamōkāra , la oración fundamental dedicada a Pañca-Parameṣṭhi (cinco seres supremos), comienza con Ṇamō arihantāṇaṁ , "reverencia a los arihants".
Se dice que los kevalinos , seres omniscientes, son de dos tipos [2]
Según los jainistas, cada alma tiene el potencial de convertirse en un arihant . Un alma que destruye todos los kashayas o enemigos internos como la ira , el ego, el engaño y la codicia , responsables de la perpetuación de la ignorancia, se convierte en un arihant . [1]
Según los textos jainistas, la omnisciencia se alcanza con la destrucción de cuatro tipos de karmas : el engaño, el que oscurece el conocimiento, el que oscurece la percepción y el que obstruye , en el orden mencionado. [5] Se dice que los arihants están libres de las siguientes dieciocho imperfecciones: [6]
En el jainismo, se dice que la omnisciencia es el conocimiento infinito y omnipresente que refleja, como si fuera un espejo, todas las sustancias y sus modos infinitos, extendiéndose a través del pasado, el presente y el futuro. [7] Según los textos jainistas, la omnisciencia es el atributo natural de las almas puras. La omnisciencia autoalcanzable se convierte en un kevalin . Pandit Banarasidas en Samaysaar Natak describe el alma omnisciente como: [8]
जोग धरै रहै जोगसौं भिन्न,
अनंत गुनातम केवलज्ञानी । तासु हृदै-द्रहसौं निकसी, सरितासम है श्रुत-सिंध ु समानी ।। याते अनंत नयातम लच्छन, सत्य स्वरूप सिधंत बखानी । बुद्ध लखै न लखै दुरबुद्ध,
सदा जगमाँहि जगै जिनवानी ।।३।।
Significado : El Señor omnisciente tiene conocimiento perfecto y completo. Tiene forma física, pero se ha separado del cuerpo material. De Su lago tipo corazón ha surgido un río en forma de prédicas espirituales y se ha fusionado en el océano de las escrituras sagradas. Por lo tanto, tales doctrinas se denominan verdad última, que abarca infinitos puntos de vista parciales. Las almas aspirantes terminan reconociendo tales principios. Las personas necias y de fe equivocada no logran identificar tal verdad. ¡Que ese conocimiento omnisciente de los Arihants triunfe en el universo!
Las cuatro infinitudes ( ananta cātuṣṭaya ) son: [6]
Los arihants que restablecen la fe jainista se denominan tirthankaras . Los tirthankaras revitalizan la sangha , la orden cuádruple que consiste en santos masculinos ( sādhus ), santas femeninas ( sādhvis ), hombres jefes de familia ( śrāvaka ) y mujeres jefes de familia ( srāvika ).
El primer tirthankara del ciclo temporal actual fue Ṛṣabhanātha , y el vigésimo cuarto y último Tirthankara fue Mahavira , que vivió desde el 599 a. C. hasta el 527 a. C.
Los textos jainistas mencionan cuarenta y seis atributos de los arihants o tirthankaras . Estos atributos comprenden cuatro infinitudes ( ananta chatushtaya ), treinta y cuatro sucesos milagrosos ( atiśaya ) y ocho esplendores ( prātihārya ). [6]
Los ocho esplendores ( prātihārya ) son: [9]
En el momento del nirvana (liberación final), el arihant se deshace de los cuatro karmas aghati restantes :
Estos cuatro karmas no afectan la verdadera naturaleza del alma y por eso se denominan karmas aghati .
En el mantra Ṇamōkāra, Namo Arihantanam, Namo Siddhanam , los jainistas adoran primero a los arihants y luego a los siddhas , aunque estos últimos son almas perfectas que han destruido todos los karmas, pero se considera que los arihants están en una etapa espiritual más alta que los siddhas . Dado que los siddhas han alcanzado la liberación última, probablemente no sean directamente accesibles, pero sí a través de la sabiduría que transmitieron. Sin embargo, los arihants son accesibles para la guía espiritual de la sociedad humana hasta su nirvana. El Dravyasaṃgraha , un importante texto jainista , afirma:
Habiendo destruido las cuatro variedades hostiles de karmas ( ghātiyā karmas ), poseído de fe, felicidad, conocimiento y poder infinitos, y alojado en el cuerpo más auspicioso ( paramaudārika śarīra ), se debe meditar en esa alma pura del Maestro del Mundo (Arihant).
— Dravyasaṃgraha (50) [10]
Sin derechos de autor
Sin derechos deautor
Citas relacionadas con Arihant (Jainismo) en Wikiquote