Tadbhava (sánscrito: तद्भव,IPA: [tɐdbʱɐʋɐ] , lit. "que surge de eso") es lapalabrasánscritalas lenguas indoarias medias, junto contatsamaydeśi.[1] Un "tadbhava" es una palabra con unindoario(y por lo tanto relacionada conel sánscrito) pero que ha evolucionado a través del cambio de idioma en laindoaria mediay finalmente se ha heredado en una lengua indoaria moderna. En este sentido, los tadbhavas pueden considerarse el vocabulario nativo (heredado) de las lenguas indoarias modernas.
Los tadbhavas se distinguen de los tatsamas , un término aplicado a las palabras prestadas del sánscrito clásico después del desarrollo de las lenguas indoarias medias; los tatsamas conservan así su forma sánscrita (al menos en la forma ortográfica). Esto puede compararse con el uso de vocabulario prestado del latín clásico en las lenguas romances modernas. Tanto los tadbhavas como los tatsamas también se distinguen de las palabras deśi ("locales"), un término aplicado a las palabras que tienen una fuente no indoaria, típicamente dravídica, austroasiática o tibetano-birmana. [2] En el contexto moderno, los términos "tadbhava" y "tatsama" se aplican a los préstamos sánscritos no solo en las lenguas indoarias , sino también en el dravídico , el munda y otras lenguas del sur de Asia. [3]
Las lenguas indoarias modernas tienen dos clases de palabras heredadas del sánscrito. La primera abarca las palabras que han llegado a las lenguas desde el indoario antiguo a través del prácrito y el apabhraṃśa; son las palabras heredadas tadbhava y muestran una cadena ininterrumpida de evolución del lenguaje desde el indoario antiguo hasta la forma moderna. Una segunda clase de palabras derivadas del sánscrito en las lenguas indoarias modernas abarca las palabras que tienen su origen en el sánscrito clásico y que originalmente fueron tomadas prestadas al prácrito o al apabhraṃśa como tatsamas pero, con el transcurso del tiempo, cambiaron de forma para adaptarse a la fonología de la lengua receptora. Los lingüistas modernos suelen llamar a estas palabras ardhatatsamas o semi-tatsamas. [2] Estas se distinguen de las tatsamas, que tienen la misma ortografía devanagari tanto en sánscrito como en la lengua moderna.
Las formas tadbhava, tatsama y semi-tatsama derivadas de la misma raíz indoaria a veces coexisten en las lenguas indoarias modernas. Por ejemplo, los reflejos de śraddha en bengalí incluyen préstamos sánscritos en tatsama sroddha y la forma semi-tatsama chedda , además de la forma tadbhava heredada šadh . [3] De manera similar, el sánscrito ājñā existe en el hindi moderno como una semi-tatsama āgyā y una forma tadbhava heredada ān (a través del prácrito āṇa ) además del tatsama ājñā puro . [2] En tales casos, el uso de formas tatsama en lugar de tadbhava equivalentes o formas nativas es visto a menudo por los hablantes de una lengua como un marcador de una forma más casta o literaria de la lengua, en oposición a una forma más rústica o coloquial. [4] [5] Sin embargo, a menudo una palabra existe sólo en una de las tres formas posibles, es decir, sólo como tadbhava, tatsama o semi-tatsama, o tiene diferentes significados en diferentes formas. Por ejemplo, los reflejos de la antigua palabra indoaria hṛdaya existen en hindi tanto como tatsama como tadbhava. Sin embargo, la palabra tatsama hṛdaya significa "corazón", como en sánscrito, pero el tadbhava hiyyā significa "coraje". [2]
Las palabras odia se dividen en palabras nativas ( desaja ), las tomadas del sánscrito ( tatasam ) y las adaptadas con pocas modificaciones del sánscrito ( tatbhaba ). El diccionario del siglo XVII Gitabhidhana de Upendra Bhanja , Sabda Tattva Abhidhana (1916) de Gopinath Nanda y Purnachandra Oriya Bhashakosha (1931) de GC Praharaj con 185.000 palabras, Promoda Abhidan (1942) con 150.000 palabras de PC Deb y Damodara Mishar clasificaron las palabras odia como deśi, tatsama o tadbhava. [ cita requerida ]
Las palabras en odia se derivan de raíces verbales en odia, que a su vez se derivan de raíces verbales en sánscrito. Las palabras en odia se denominan palabras Tatabhaba Krudanta. Por ejemplo, kandana se deriva de odia dhatu kanda , que a su vez se deriva del sánscrito kranda dhatu . [6] [7]
En el contexto de las lenguas dravídicas, austroasiáticas y tibetano-birmanas del sur de Asia, los términos "tatsama" y "tadbhava" se utilizan para describir palabras que se han tomado prestadas del sánscrito, ya sea sin modificar ("tatsama") o modificadas ("tadbhava"). Por lo tanto, el término "tadbhava" tal como se utiliza en relación con estas lenguas se corresponde con mayor precisión con las categorías de tatsama y semi-tatsama utilizadas en relación con el vocabulario de las lenguas indoarias modernas. Todas las lenguas dravídicas contienen una proporción de palabras de tipo tadbhava y tatsama, que posiblemente supere la mitad del vocabulario del kannada y el telugu literarios , siendo el malabar el que tiene más en común con el sánscrito y el tamil el que tiene menos sánscrito que los otros tres. [3]