Anusim ( hebreo : אֲנוּסִים , pronunciado [anuˈsim] ; singular masculino, anús , hebreo : אָנוּס pronunciado [aˈnus] ; singular femenino, anusáh , אֲנוּסָה pronunciado [anuˈsa] , que significa "coaccionado") es una categoría legal de judíos en la halajá ( ley judía) que se vieron obligados a abandonar el judaísmo contra su voluntad, generalmente mientras se convertían por la fuerza a otra religión. El término "anusim" se traduce más apropiadamente como "los [los] coaccionados" o los "los [los] forzados".
El término anusim se deriva de la frase talmúdica averah b'ones ( עבירה באונס ), [1] que significa "una transgresión forzada". Los hebreos ( pronunciado [ ˈones] ) deriva de la raíz triconsonántica א-נ-ס ( Aleph - Nun - Samekh ), y originalmente se refería a cualquier caso en el que una persona ha sido obligada a realizar cualquier acto en contra de su voluntad. En hebreo moderno , la palabra unos se usa principalmente para significar violación , por lo que "anusim" (o "anusot" femenina) hoy en día significa víctimas de violación, el significado más antiguo se usa solo en el contexto histórico.
El término anús se usa en contraposición a meshumad ( מְשֻׁמָּד ), (literalmente "autodestruido"), que significa una persona que ha abandonado voluntariamente la práctica de la ley judía en su totalidad o en parte. Los conversos forzados también fueron conocidos como cristianos nuevos (español) o cristãos-novos (portugués); converso o marrano , que tuvo y tiene hoy una connotación peyorativa en español.
Además del término anusim , la halajá tiene varias clasificaciones para aquellos judíos que han abandonado, o ya no están comprometidos con, la tradición judía rabínica , se hayan convertido o no a otra religión.
Las dos descripciones más comunes son:
La principal diferencia entre un min , un meshumad y los anusim es que el acto de abandono del judaísmo es voluntario para un min y un meshumad , mientras que para los anusim no lo es.
En tiempos más recientes, el término Anusim también se ha utilizado para describir a los " marranos inversos ", es decir, judíos haredíes que son religiosos en el exterior, pero que no necesariamente practican en privado. [2]
El término anusim se utilizó con más frecuencia después de la conversión forzada al cristianismo de los judíos asquenazíes en Alemania a finales del siglo XI. En sus opiniones legales religiosas, Rashi , un rabino francés que vivió durante este período, comentó sobre el tema de los anusim. [3]
Varios siglos más tarde, tras la conversión forzada masiva de judíos sefardíes (aquellos judíos con historias extensas en España y Portugal , conocidos conjuntamente como Iberia , o " Sefarad " en hebreo) de los siglos XV y XVI, el término "anusim" se volvió ampliamente utilizado. por rabinos españoles y sus sucesores durante los siguientes 600 años, [4] de ahora en adelante asociado con la historia sefardí.
El término puede aplicarse correctamente a cualquier judío de cualquier división étnica . Desde entonces, también se ha aplicado a otros judíos convertidos forzados o coaccionados, como los judíos mashadi de Persia (ahora Irán ), que se convirtieron al Islam ante la opinión pública, pero practicaban el judaísmo en secreto en casa. Vivían una vida de doble religión, siendo musulmanes plenamente practicantes en la vida pública y judíos plenamente practicantes en casa. [5]
En la literatura no rabínica, los anusim sefardíes más conocidos también se conocen como:
El tema de los anusim tiene un lugar especial en la literatura rabínica . En circunstancias normales, una persona que abandona la observancia judía , o parte de ella, es clasificada como meshumad . Tal persona todavía se cuenta como judía a efectos de linaje, pero está incapacitada para reclamar cualquier privilegio relacionado con el estatus judío: por ejemplo, no debe ser contada en un minyan , es decir, un quórum para servicios religiosos.
Los anusim , por el contrario, no sólo siguen siendo judíos por linaje, sino que siguen contando como judíos plenamente cualificados a todos los efectos. Dado que el acto de abandono original de la religión se realizó en contra de la voluntad del judío, el judío bajo la fuerza puede seguir siendo un judío kosher, siempre y cuando el anús siga practicando la ley judía lo mejor que pueda bajo la condición de coacción. En este sentido, "kosher" es el término legal rabínico que se aplica a un judío que se adhiere a la tradición rabínica y, por tanto, no está sujeto a ninguna descalificación.
Se'adyá ben Maimón ibn Danan en el siglo XV afirmó:
De hecho, en lo que respecta al linaje , todo el pueblo de Israel es hermano. Todos somos hijos de un solo padre, los rebeldes ( reshaim ) y criminales, los herejes ( meshuadim ) y los forzados ( anusim ), y los prosélitos ( gerim ) que están unidos a la casa de Jacob . Todos estos son israelitas. Incluso si abandonaron a Dios, lo negaron o violaron Su Ley, el yugo de esa Ley todavía está sobre sus hombros y nunca será quitado de ellos. [6]
Ben-Zion Meir Hai Uziel , el principal rabino sefardí del Estado de Israel, afirmó a mediados del siglo XX:
Y todavía tenemos que aclarar sobre (el tema de) Anusím, a quienes el gobierno les prohíbe celebrar matrimonios válidos halájicamente, si es necesario decir que sus esposas deben tener un Get que les permita (casarse con otro hombre), para el razón por la cual, por fuerza de la Ley (Hazakah/חזקה), un hombre no tiene relaciones sexuales por promiscuidad (Zenut/זנות). . . (En nuestro caso), tratamos con aquellos que se convirtieron y mantuvieron la Torá en secreto y ocultaron su religión debido a la vigilancia gentil, decimos que tienen relaciones sexuales por el bien del matrimonio.
De ello se deduce que Uziel consideraba a los anusím como judíos, porque sólo los judíos pueden dar o recibir un get , un divorcio judío. Maimónides declaró en Mishné Torá Sefer Shofetím, Hilekhót Mumarím 3:3:
Pero sus hijos y nietos [de los rebeldes judíos], quienes, descarriados por sus padres... . . y educados en sus puntos de vista, son como niños tomados cautivos por los gentiles y criados en sus leyes y costumbres (וגידלוהו הגויים על דתם), cuyo estatus es el de un 'anús [aquel que abjura de la ley judía bajo coacción], quien, aunque más tarde se entera de que es judío, se encuentra con judíos, los observa practicar sus leyes, pero debe ser considerado como un 'anús, ya que fue criado según las costumbres erróneas de sus padres. . . Por lo tanto, se deben hacer esfuerzos para traerlos de regreso en arrepentimiento (לפיכך ראוי להחזירם בתשובה), para acercarlos mediante relaciones amistosas, para que puedan regresar a la fuente que les da fortaleza, es decir, la Toráh.
Existe mucha controversia sobre el estado de las conversiones en la actualidad. Si bien los rabinos principales desconfían de convertir grupos grandes, hay algunos rabinos como Haim Amsalem y Chuck Davidson que han realizado conversiones masivas de Bnei Anusim (descendientes de los Anusim originales). En los Estados Unidos, el rabino reformista Jacques Cukierkorn es uno de los líderes del movimiento de acercamiento a los descendientes de aquellos criptojudíos que desean renovar sus vínculos con el pueblo judío. [7]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )(reeditado por el editor como: Epístolas de Maimónides : Crisis y Liderazgo en 1993).