El minhag Eretz Israel , ( hebreo : נוסח ארץ ישראל , translit: Nusach Eretz Yisrael traducción: "Rito o servicio de oración de la tierra de Israel") a diferencia del minhag babilónico, se refiere al minhag (rito y ritual) del palestino medieval. Judíos sobre el sidur (orden tradicional y forma de las oraciones).
Libro de oraciones llamado "Siddur Eretz Yisrael", basado en el Minhagei Eretz Yisrael y el Talmud de Jerusalén , publicado por Yair Shaki.
No se ha conservado una colección completa de la antigüedad, pero varios pasajes de ella se encuentran dispersos tanto en el Talmud de Babilonia como en el de Jerusalén , en los Midrashim , en el Pesiktot , en el tratado menor Soferim y en algunas responsa del Gaonato palestino . Se han conservado algunos extractos del Sidur de Saadia Gaon y la Geniza de El Cairo arrojó algunos textos importantes, como la Amidá . [1] [2]
Un fragmento de un sidur palestino descubierto en la genizah fue escrito en hebreo con varias introducciones y explicaciones en dialectos judeoárabes . [3] Los fragmentos de Geniza datan en su mayoría del siglo XII y reflejan los usos de la sinagoga de rito palestino en El Cairo, que fue fundada por refugiados de las Cruzadas.
Aunque el Talmud de Jerusalén nunca llegó a tener autoridad contra los babilónicos, algunos elementos de la liturgia palestina estaban destinados a ser aceptados en Italia, Grecia, Alemania y Francia, incluso en Egipto, contra los babilónicos, debido al entusiasmo de los eruditos de Roma. El rito babilónico fue aceptado principalmente en España, Portugal y los países del sur. [1]
Las liturgias que incorporan algunos elementos del minhag palestino se dividen en tres grupos distintos.
El ritual alemán , a su vez dividido en dos rituales, el occidental o Minhag Ashkenaz y el oriental, o Minhag Polin . Minhag Ashkenaz fue introducido en la propia Palestina durante el siglo XVI por cabalistas alemanes y polacos . [4]
El minhag italiano, quizás el ritual de influencia palestina más antiguo. [5]
Por último el minhag romaniota , más exactamente, el ritual rumélico o griego; Este ritual de los países balcánicos ha conservado la mayoría de las características del minhag palestino. [5] [6]
Se ha argumentado que el sidur de Saadia Gaon refleja al menos algunas características del minhag palestino y que esta fue una fuente de la liturgia de los judíos alemanes. [7] Otra liturgia histórica que contiene elementos palestinos es el antiguo rito de Alepo (publicado en Venecia, 1527 y 1560). [8]
Esta visión tradicional, de que el rito sefardí se deriva del de Babilonia mientras que el rito asquenazí refleja el de Palestina, se remonta a Leopold Zunz , [9] y se basó en gran medida en el hecho de que el rito asquenazí contiene muchos piyyutim de origen palestino que están ausentes en los ritos babilónico y sefardí. Sin embargo, la correspondencia no está completa. En primer lugar, algunos usos sefardíes reflejan de hecho la influencia palestina frente a la babilónica, por ejemplo el uso de las palabras morid ha-tal en la Amidá en los meses de verano; [10] y Moses Gaster sostuvieron que la correspondencia es al revés (es decir, asquenazí=babilónico, sefardí=palestino). [11] En segundo lugar, la influencia palestina en cualquiera de los ritos judíos actuales se extiende sólo a aspectos aislados, y ninguno de ellos sigue sustancialmente el rito palestino histórico. [12]
Una lista comparativa de costumbres babilónicas y palestinas, conocida como Hilluf Minhagim , se conserva de la época de los Geonim : [13] la mayoría de las costumbres palestinas allí enumeradas no se practican ahora en ninguna comunidad. La diferencia más importante y duradera fue que la lectura de la Torá en las sinagogas de rito palestino seguía un ciclo trienal , mientras que otras comunidades utilizaban un ciclo anual. [14]
De manera similar, los textos de oración palestinos recuperados de la Geniza de El Cairo no se reflejan en ningún rito actual. [15]
Referencias
^ ab Abraham I. Schechter; Dropsie College para el aprendizaje de hebreo y afines. Fondo Rose Adler (1930). Estudios de liturgia judía: basados en un manuscrito único titulado Seder ḥibbur berakot. Dropsie College para el aprendizaje de hebreo y afines. págs. 40–51.
^ Ezra Fleischer, Oración y rituales de oración en Eretz-Yisrael tal como se describen en los documentos de Geniza (hebreo), Jerusalén 1988.
^ Shemuel Safrai (septiembre de 1987). La literatura de los sabios. Van Gorcum. pag. 407.ISBN978-0-8006-0605-3. Consultado el 26 de junio de 2011 .
^ Eric Werner (junio de 1976). Todavía se escucha una voz: las canciones sagradas de los judíos asquenazíes. Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. pag. 5.ISBN978-0-271-01167-7. Consultado el 24 de junio de 2011 .
^ ab Isaac Landman (1943). La Enciclopedia Judía Universal...: una presentación autorizada y popular de los judíos y el judaísmo desde los primeros tiempos. La Enciclopedia Judía Universal, inc. pag. 170. Deben distinguirse dos grupos de rituales, o Minhagim, el Minhag palestino y el Minhag babilónico. 1. El grupo palestino incluye: (a) el ritual alemán; esto a su vez se divide en dos rituales, el occidental o Minhag Ashkenaz, y el oriental, o Minhag Polin. El río Elba forma el límite entre estos dos. (b) el Minhag italiano, quizás la rama más antigua del ritual palestino, (c) el Minhag románico o, más exactamente, el ritual rumélico o griego; Este ritual de los países balcánicos ha conservado la mayoría de las características del Minhag palestino.
^ Encyclopædia Britannica, inc. (2003). La nueva Encyclopædia Britannica. Enciclopedia Británica. pag. 157.ISBN978-0-85229-961-6. Así, la aceptación por parte de los judíos asquenazíes de muchos elementos del minhag palestino y por parte de los judíos sefardíes de muchos elementos del minhag babilónico dio lugar a ritos distintivos, a los que también se hace referencia como minhagim.
^ Consejo de la Sinagoga Central de la Federación Sionista de Gran Bretaña e Irlanda; Consejo de Sinagoga de la Federación Sionista (1946). Las puertas de Sión: revisión trimestral del Consejo de la Sinagoga Central de la Federación Sionista de Gran Bretaña e Irlanda. El Ayuntamiento. pag. 7.
^ E Fleischer, Oración y rituales de oración de Eretz-Yisrael tal como se describen en los documentos de Geniza (hebreo), Jerusalén 1988, p 202 n 207.
^ Leopold Zunz, Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden, historisch entwickelt , Frankfurt am Main 1892
↑ Moses Gaster , prefacio al Libro de oración de la congregación de judíos españoles y portugueses, Londres , 1901: reimpreso en 1965 y ediciones posteriores.
^ S. Reif (1993), capítulo 6 "Autoridades, ritos y textos" (p. 153 y siguientes).
^ Lewin, BM, Otzar Hilluf Minhagim .
^ Artículo de la Enciclopedia Judía sobre el "ciclo trienal", citando Meguilá 29b.
^ Excepto el publicado por el rabino David Bar-Hayim de Machon Shilo en Jerusalén, que es un intento consciente de revivir el rito palestino.
Otras lecturas
Fleischer, Ezra, Eretz-Yisrael Oración y rituales de oración tal como se describen en los documentos de Geniza (hebreo), Jerusalén 1988
