El estudio de los nombres personales griegos antiguos es una rama de la onomástica , el estudio de los nombres, [1] y más específicamente de la antroponomástica , el estudio de los nombres de las personas. Hay cientos de miles e incluso millones de individuos cuyo nombre griego está registrado; por lo tanto, son un recurso importante para cualquier estudio general de los nombres, así como para el estudio de la propia Grecia antigua . Los nombres se encuentran en textos literarios, en monedas y asas de ánforas estampadas , en tiestos utilizados en ostracismos y, mucho más abundantemente, en inscripciones y (en Egipto ) en papiros . Este artículo se centrará en los nombres griegos desde el siglo VIII a. C., cuando comienzan las evidencias, hasta finales del siglo VI d. C. [2]
Los antiguos griegos solían tener un nombre, pero a menudo se añadía otro elemento en contextos semioficiales o para facilitar la identificación: el nombre del padre ( patrónimo ) en caso genitivo , o algunas regiones como formulación adjetival. Se podía añadir un tercer elemento, indicando la pertenencia del individuo a un parentesco particular u otra agrupación, o ciudad de origen (cuando la persona en cuestión estaba lejos de esa ciudad). Así, el orador Demóstenes , mientras proponía decretos en la asamblea ateniense , era conocido como "Demóstenes, hijo de Demóstenes de Paiania "; Paiania era el demo o subunidad regional del Ática a la que pertenecía por nacimiento. En algunas raras ocasiones, si una persona era ilegítima o su padre no era ciudadano, podía utilizar el nombre de su madre (metrónimo) en lugar del de su padre. Diez días después del nacimiento, los parientes de ambos lados eran invitados a un sacrificio y fiesta llamado dekátē ( δεκάτη ), "décimo día"; en esta ocasión el padre nombraba formalmente al niño. [3]
Demóstenes era un caso poco habitual, pues llevaba el mismo nombre que su padre; era más habitual que los nombres se alternaran entre generaciones o entre líneas familiares. Así, era habitual ponerle al primer hijo el nombre de su abuelo paterno y al segundo el de su abuelo materno, tío abuelo o tía abuela. Un orador en un juicio griego explicó que había puesto a sus cuatro hijos el nombre de su padre, el padre de su esposa, un pariente de su esposa y el padre de su madre, respectivamente. [4] Alternativamente, los miembros de la familia podían adoptar variantes del mismo nombre, como «Demippos, hijo de Demotimos». La práctica de ponerles a los hijos el nombre de sus abuelos todavía se practica ampliamente en Grecia en la actualidad. [5]
En muchos contextos, la etiqueta exigía que se hablara de las mujeres respetables como esposa o hija de X en lugar de por sus nombres. [6] Sin embargo, en las lápidas o dedicatorias, debían identificarse por su nombre. En este caso, la fórmula patronímica "hijo de X" utilizada para los hombres podía sustituirse por "esposa de X" o completarse con "hija de X, esposa de Y".
Muchas mujeres llevaban formas de nombres masculinos estándar, con una terminación femenina sustituida por la masculina. Muchos nombres estándar relacionados con logros masculinos específicos tenían un equivalente femenino común; la contraparte de Nikomachos , "victorioso en la batalla", sería Nikomachē . El gusto mencionado anteriormente por dar a los miembros de la familia nombres relacionados fue un motivo para la creación de tales formas femeninas. También hubo nombres femeninos sin equivalente masculino, como Glykera "dulce"; Hedistē "la más encantadora".
Otra forma distintiva de formar nombres femeninos era el sufijo diminutivo neutro -ion (-ιον, mientras que el sufijo masculino correspondiente era -ιων), sugiriendo la idea de una "cosa pequeña": p. ej., Aristion de aristos "mejor"; Mikrion de mikros "pequeño". Quizás por extensión de este uso, los nombres de mujer a veces se formaban a partir de los de hombre mediante un cambio a una terminación neutra sin el sentido diminutivo: Hilaron de hilaros , "alegre".
En Grecia había cinco tipos principales de nombres personales: [7]
Demóstenes se compone de dos raíces griegas comunes (una estructura al menos tan antigua como el protoindoeuropeo ): [8] demos "pueblo" y sthenos "fuerza". Una gran cantidad de nombres griegos tienen esta forma, compuesta de dos elementos reconocibles (aunque a veces abreviados): Nikomachos de nike "victoria" y mache "batalla", Sófocles de sophos "sabio, hábil" y kleos "gloria", Polícrates de poly "mucho" y kratos "poder". Los elementos utilizados en estos compuestos son típicamente positivos y de buen augurio, enfatizando ideas como belleza, fuerza, valentía, victoria, gloria y equitación. El orden de los elementos era a menudo reversible: aristos y kleos dan tanto Aristócles como Clearistos . Tales compuestos tienen un significado más o menos claro. Pero como ya señaló Aristóteles, [9] dos elementos podrían unirse de manera ilógica. Así, el inmensamente productivo hipopótamo (caballo) produjo, entre cientos de nombres compuestos, no sólo nombres significativos como Filipo (amante de los caballos) e Hipodama (domador de caballos), sino también Jenipo (caballo extraño) y Andrippo (hombre caballo). A su vez, hubo muchos otros nombres que empezaban con Xen- y Andr- . Estos nombres compuestos "irracionales" surgieron a través de una combinación de elementos comunes. [10] Uno de los motivos fue la tendencia de los miembros de la misma familia a recibir nombres que se hacían eco entre sí sin ser idénticos. Así encontramos a Demipo, hijo de Demótimo, donde el nombre del hijo es irracional ("caballo del pueblo") y el nombre del padre significativo ("honor del pueblo", es decir, honrado entre el pueblo).
Una segunda categoría importante de nombres eran las versiones abreviadas (" hipocorísticos ", o en alemán Kosenamen ) de los nombres compuestos. Así, junto a los muchos nombres que comienzan con Kall- "belleza", como Kallinikos "de la bella victoria", están las versiones abreviadas Kallias y Kallon (masculino) o Kallis (femenino). Junto a los nombres de victoria como Nikostratos "ejército de la victoria", están Nikias y Nikon (masculino) o Niko (femenino). Estas abreviaturas se formaron de diversas formas y fueron muy numerosas: se han contabilizado más de 250 abreviaturas de nombres en Phil(l)- ("amor") y raíces relacionadas.
Sustantivos y adjetivos ordinarios de los más diversos tipos se usaban como nombres, ya sea sin ajustar o con la adición de una amplia variedad de sufijos. Por ejemplo, unos veinte nombres diferentes se forman a partir de aischros "feo", incluido el del poeta que conocemos como Esquilo , la ortografía latina de Aischylos . Entre las muchas categorías diferentes de sustantivos y adjetivos de los que derivan los nombres más comunes están los colores ( Xanthos " amarillo "), los animales ( Moschos "novilla" y Dorkas "corzo"), las características físicas ( Simos "nariz respingada"), las partes del cuerpo ( Kephalos , de kephale "cabeza", y muchos de varios términos del argot para genitales). Pocos de estos nombres simples son tan comunes como los nombres compuestos más comunes, pero son extraordinariamente numerosos y variados. Identificar sus orígenes a menudo pone a prueba el conocimiento de los confines del vocabulario griego. [11] Aquí la búsqueda de dignidad vista en los nombres compuestos desaparece en gran medida. Algunos, a nuestros oídos, suenan positivamente irrespetuosos: Gastron "barriga cervecera", Batrachos " rana ", Kopreus "mierda", pero estos son probablemente, en origen, apodos cariñosos, en muchos casos aplicados a niños pequeños, y posteriormente se llevaron a cabo dentro de las familias.
Muchos griegos llevaban nombres derivados de los de los dioses. Aunque antes del periodo romano no era normal que los griegos llevaran exactamente los mismos nombres que los dioses, los dos nombres griegos más comunes (Dionisio y Demetrio; femeninos Dionysia y Demetria) eran formaciones adjetivales simples a partir de los nombres divinos Dionisos y Deméter . También había nombres teofóricos compuestos, formados con una amplia variedad de sufijos, de los cuales los más comunes eran -doros "don de" (p. ej. Dionysodoros "don de Dionisos") o -dotos "dado por" (Apolodoto). Muchos nombres también se basaban en títulos de culto de dioses: Pythodoros, de Pythios " Apolo ". También eran comunes los nombres formados a partir del simple theos "dios", como Theodotos/Theodora. Todos los dioses principales, excepto el dios de la guerra, Ares, y los dioses asociados con el inframundo ( Perséfone , Hades, Plutón [= Plutón en latín]) generaron nombres teofóricos, al igual que algunos dioses menores (ríos en particular) y héroes. Cuando nuevos dioses cobraron importancia ( Asclepio ) o entraron en Grecia desde el exterior ( Isis , Sarapis ), también generaron nombres teofóricos formados de manera normal (por ejemplo, Asclepiodoto, Isidoro, Sarapias). [12]
Esta es la palabra alemana que se usa para los nombres que no derivan de otras palabras, sino de los sonidos que hacen los niños pequeños al dirigirse a sus familiares. Por lo general, implican consonantes o sílabas repetidas (como en inglés, Dada, Nana ); algunos ejemplos son Nanna y Papas . Crecieron enormemente en frecuencia desde una base baja en el período romano, probablemente a través de la influencia de otras tradiciones de nombres como la frigia , en la que tales nombres eran muy comunes.
Las principales características generales de la formación de nombres griegos enumeradas anteriormente se encuentran en otras lenguas indoeuropeas (los subgrupos indoiraní, germánico, celta y baltoeslavo); parecen una herencia antigua dentro del griego. [13] Las prácticas de denominación de los micénicos en los siglos XIV/XIII a. C., en la medida en que pueden reconstruirse a partir del griego primitivo conocido como Lineal B , parecen mostrar ya la mayoría de las características del sistema visible cuando se reanudó la alfabetización en el siglo VIII a. C., aunque también estaban presentes nombres no griegos (y la mayoría de estos nombres pregriegos no sobrevivieron hasta la época posterior). [14] Esto también es cierto en el caso de la poesía épica de Homero, donde muchos héroes tienen nombres compuestos de tipos familiares ( Alexandros , Alkinoos , Amphimakhos ). Pero los nombres de varios de los más grandes héroes (por ejemplo , Aquiles , Odiseo , Agamenón , Príamo ) no pueden interpretarse en esos términos y rara vez fueron usados por los mortales hasta que se desarrolló un gusto por los nombres "heroicos" bajo el Imperio Romano; tienen un origen diferente e inexplicable. El sistema descrito anteriormente sufrió pocos cambios antes del período romano, aunque el ascenso de Macedonia al poder le dio nueva popularidad a los nombres de esa región como Ptolomeo , Berenice y Arsinoe . Los nombres alternativos ("X también conocido como Y") comenzaron a aparecer en documentos en el siglo II a. C., pero se habían mencionado ocasionalmente en fuentes literarias mucho antes.
Un fenómeno diferente, el de los individuos que llevan dos nombres (por ejemplo, Hermógenes Teodoto ), surgió entre las familias de alto nivel social, particularmente en Asia Menor en el período imperial romano, posiblemente bajo la influencia de los patrones de nombres romanos. La influencia de Roma es ciertamente visible tanto en la adopción de nombres romanos por parte de los griegos como en la transformación drástica de los nombres por parte de los griegos que adquirieron la ciudadanía romana , un estatus marcado por la posesión no de uno sino de tres nombres . Estos griegos a menudo tomaban el praenomen y nomen de los autores o patrocinadores de su ciudadanía, pero conservaban su nombre griego como cognomen para dar formas como Tito Flavio Alcibíades. También surgieron varias formas mixtas. El sufijo latino -ianus , que originalmente indicaba la familia de nacimiento de un romano adoptado en otra familia, fue adoptado para significar inicialmente "hijo de" (por ejemplo, Asklepiodotianos 'hijo de Asklepiodotos'), luego más tarde como fuente de nuevos nombres independientes.
Otro impulso llegó con la expansión del cristianismo, que trajo nueva popularidad a los nombres del Nuevo Testamento, nombres de santos y mártires, y nombres griegos existentes como Theodosios "don de dios", que podía reinterpretarse en términos cristianos. Pero los nombres no cristianos, incluso nombres teofóricos como Dionysios o Sarapion , continuaron siendo llevados por los cristianos, un recordatorio de que un nombre teofórico podía convertirse en un nombre como cualquier otro, olvidando su significado original. Otro fenómeno de la Antigüedad tardía (siglos V-VI) fue un cambio gradual en el uso del nombre del padre en genitivo como identificador. Surgió una tendencia en su lugar a indicar la profesión o el estatus de una persona dentro de la iglesia cristiana: carpintero, diácono, etc. [15] Muchos nombres griegos han llegado por diversas vías al inglés moderno, algunos fácilmente reconocibles como Helen o Alexander, algunos modificados como Denis (de Dionysios). [16]
Muchos nombres griegos usaban sufijos distintivos que transmitían un significado adicional. El sufijo -ides ( idas en áreas dóricas como Esparta) indica descendencia patrilineal, y generalmente significa "descendiente de", pero en algunos casos también puede significar "hijo de". Por ejemplo, Eurycratides significa "descendiente de Eurycrates " , mientras que Leonidas en realidad significa "descendiente de León ", pero literalmente también puede significar "hijo de un león". Los griegos solían usar este sufijo cuando nombraban a sus hijos en honor a antepasados prominentes como abuelos, etc. El sufijo diminutivo -ion también era común, por ejemplo, Hephaestion ("pequeño Hefesto"). [17]
El epigrafista francés Louis Robert declaró que lo que se necesita en el estudio de los nombres no son "catálogos de nombres sino la historia de los nombres e incluso la historia por medio de los nombres (l'histoire par les noms)". [18] Los nombres son una fuente histórica descuidada pero en algunas áreas crucial. [19] Muchos nombres son característicos de ciudades o regiones particulares. Rara vez es seguro usar el nombre de un individuo para asignarlo a un lugar particular, ya que los factores que determinan las elecciones individuales de nombre son muy diversos. Pero cuando hay un buen conjunto de nombres, generalmente será posible identificar con mucha plausibilidad de dónde proviene el grupo en cuestión. Por esos medios, a menudo se pueden determinar los orígenes de, por ejemplo, bandas de mercenarios o grupos de colonos nombrados en inscripciones sin indicación de su tierra natal. Los nombres son particularmente importantes en situaciones de contacto cultural: pueden responder a la pregunta de si una ciudad en particular es griega o no griega, y documentar los cambios y complejidades en la autoidentificación étnica incluso dentro de familias individuales. También proporcionan, a través de nombres teofóricos, evidencia crucial de la difusión de nuevos cultos y, más tarde, del cristianismo.
En cambio, otras dos formas de explotar los nombres para la historia social que antes eran populares han caído en desuso. Los esclavos solían llevar ciertos nombres y clases de nombres, ya que sus dueños les daban o cambiaban sus nombres a voluntad, y tal vez no les gustaba permitirles nombres dignos. [20] Pero ningún nombre o muy pocos eran los que se llevaban de forma exclusiva, y muchos esclavos tenían nombres indistinguibles de los de los libres; nunca se puede identificar a un esclavo solo por su nombre. [21] Argumentos similares se aplican a los llamados " nombres de cortesanas ".
Jean Antoine Letronne (1851) [22] fue el trabajo pionero que destacó la importancia del tema. Pape y Benseler (1863–1870) [23] fue durante mucho tiempo la obra de referencia central, pero ahora ha sido reemplazada. Bechtel (1917) [24] sigue siendo el trabajo principal que busca explicar la formación y el significado de los nombres griegos, aunque los estudios de O. Masson et al. recopilados en Onomastica Graeca Selecta (1990–2000) [25] deben consultarse constantemente.
L. Robert , Noms indigènes dans l'Asie Mineure gréco-romaine (1963), [26] es, a pesar de su título, un intento en gran medida exitoso de demostrar que muchos nombres atestiguados en Asia Menor y supuestamente indígenas son de hecho griegos; es una demostración deslumbrante de los recursos de los nombres griegos.
El punto de partida fundamental es ahora el Léxico de nombres personales griegos de varios volúmenes , fundado por PM Fraser y que todavía se está ampliando con la colaboración de muchos académicos. [27] Esta obra enumera, región por región, no solo todos los nombres atestiguados en la región, sino también a todos los portadores de ese nombre (por lo que se puede medir la popularidad del nombre). La enorme cantidad de nombres griegos atestiguados en Egipto son accesibles en Trismegistos People. [28] Se han publicado varios volúmenes de estudios que se basan en la nueva base creada por estas colecciones integrales: S. Hornblower y E. Matthews (2000); [29] E. Matthews (2007); [30] RWV Catling y F. Marchand (2010); [31] R. Parker (2013). [32]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ) [ enlace muerto permanente ]Un portal interdisciplinario de recursos papirológicos y epigráficos que tratan sobre Egipto y el valle del Nilo entre aproximadamente el 800 a. C. y el 800 d. C., que actualmente está ampliando su alcance geográfico al mundo antiguo en general.