Los Anales malayos ( malayo : Sejarah Melayu , jawi : سجاره ملايو ), originalmente titulados Sulalatus Salatin ( Genealogía de los reyes ), [1] es una obra literaria que ofrece una historia romantizada del origen, la evolución y la destrucción del Sultanato de Malaca . [2] La obra, compuesta en el siglo XVII por historiadores de la corte, se basa en relatos anteriores a ese siglo, [3] [4] se considera una de las mejores obras literarias e históricas en lengua malaya .
El texto original ha sufrido numerosos cambios, siendo la versión más antigua que se conserva de 1612, gracias al esfuerzo de reescritura encargado por el entonces regente de Johor , Raja Abdullah . [5] [6] Originalmente se escribió en malayo clásico sobre papel tradicional en antigua escritura jawi , pero hoy existe en 32 manuscritos diferentes, incluidos los de escritura rumi . [7] A pesar de algunos de sus contenidos místicos, los historiadores han considerado el texto como una fuente primaria de información sobre acontecimientos pasados verificables por otras fuentes históricas, en el mundo malayo . [8] En 2001, los Anales malayos fueron incluidos en el Registro Internacional del Programa Memoria del Mundo de la UNESCO . [9]
Hay una gran cantidad de manuscritos de los Anales malayos y sus textos relacionados. Los manuscritos están dispersos en bibliotecas de varios países: en Malasia ( Dewan Bahasa dan Pustaka ), [10] en Indonesia (Yakarta, Museum Pusat), en el Reino Unido (principalmente en Londres), en los Países Bajos ( Leiden ). [11] No todos estos manuscritos tienen el mismo valor; algunos son fragmentarios o incompletos; otros son solo copias de manuscritos existentes, y algunos son copias del texto impreso. [12] Una versión de los Anales malayos fechada en 1612, adquirida por Sir Stamford Raffles y codificada Raffles MS no.18 o Manuscrito Raffles 18 , se considera la más antigua y la más fiel al original. [13]
Existe la posibilidad de que la versión Raffles MS no. 18 se haya desarrollado a partir de una lista genealógica de reyes completa con los períodos de reinados y fechas. Esta lista de reyes se amplió posteriormente con varias historias y material históricamente relevante que se insertó en lugares adecuados, pero al mismo tiempo perdió sus fechas. [14] Los textos malayos desconocidos titulados Soelalet Essalatina o Sulalatu'l-Salatina , a los que se refieren Petrus Van der Vorm y François Valentijn en sus obras Collectanea Malaica Vocabularia ("Colección de vocabulario malayo") (1677) y Oud En New Oost Indien ("Una breve historia de las Indias Orientales") (1726) respectivamente, podrían haber existido en forma de lista de reyes. [15]
Sin embargo, la introducción de Raffles MS no. 18 describe que el manuscrito se origina de otro manuscrito conocido como Hikayat Melayu , que puede rastrear su origen a la época del Sultanato de Malaca (1400-1511). [16] [17] [18] El manuscrito se reunió cuando el último gobernante, Mahmud Shah , huyó de la invasión portuguesa en 1511 a Kampar . En 1536, durante el ataque portugués a Johor Lama , donde el sultán exiliado estableció su base, el manuscrito fue confiscado por los soldados portugueses y llevado a Goa , India portuguesa . [19] Décadas más tarde, a principios del siglo XVII, el manuscrito fue devuelto a Johor desde Goa por un noble [20] identificado como Orang Kaya Sogoh . Sin embargo, el historiador Abdul Samad Ahmad ofrece una visión alternativa, sugiriendo que el manuscrito fue devuelto desde Gowa , Sulawesi en lugar de Goa , India. Su argumento se basa en el hecho de que durante la época de Malaca como un importante centro comercial regional , había establecido fuertes lazos comerciales y diplomáticos con reinos regionales, incluido Gowa, y algunas copias del Hikayat Melayu podrían haberse difundido a Sulawesi mucho antes de la llegada de los portugueses. [21] Otro punto de vista, de William Linehan, intentó argumentar que Goa debería leerse guha o gua , y que la referencia era a Gua, un lugar ubicado al norte de Kuala Lipis en Pahang, donde se había conservado una copia de los Anales malayos que luego se llevó a Johor y se editó allí en 1612. [22]
El 13 de mayo de 1612, durante el reinado del sultán Alauddin Riayat Shah III de Johor , el regente de Johor, Yang di-Pertuan Di Hilir Raja Abdullah, también conocido como Raja Bongsu , había encargado el trabajo de reescritura y compilación del manuscrito al bendahara Tun Sri Lanang . [23] [24] En 1613, la capital de Johor, Batu Sawar, fue saqueada por el sultanato de Aceh y Alauddin Riayat Shah, y toda su corte, incluidos Tun Sri Lanang y Raja Abdullah, fue capturada y exiliada a Aceh . Aunque Tun Sri Lanang logró completar la mayor parte de los Anales malayos en Johor, completó su trabajo durante su cautiverio en Aceh.
En 1821, la traducción al inglés del manuscrito Raffles n.º 18 por John Leyden se publicó póstumamente en Londres. [25] Incluía un prólogo del propio Raffles, que presentaba el texto y explicaba su relevancia para destacar la posible simpatía de los malayos por el gobierno británico. [26] Luego le siguió la versión editada en malayo de Abdullah Abdul Kadir , publicada en Singapur en 1831 y la compilación de Édouard Dulaurier en 1849. [27] En 1915, se publicó la edición de William Shellabear . Se considera un texto largo híbrido, basado principalmente en la versión de Abdullah y Dulaurier, pero que también contiene extractos de otros textos. [28] Luego le siguió otra traducción del manuscrito Raffles n.º 18 , esta vez por Richard Olaf Winstedt en 1938. [29] Otra versión importante, compilada por el historiador malasio Abdul Samad Ahmad en 1979, utiliza el título original del texto, Sulalatus Salatin . La compilación de Abdul Samad se basó en tres manuscritos que nombró como A, B y C, guardados en la biblioteca de Dewan Bahasa dan Pustaka , Kuala Lumpur. [30] Dos de los manuscritos, nombrados alternativamente como MS86 y MS86a por Dewan Bahasa dan Pustaka, fueron mencionados posteriormente en el formulario de nominación presentado para el Registro Internacional del Programa Memoria del Mundo de la UNESCO . [31]
Los Anales malayos son literatura histórica escrita en forma de prosa narrativa cuyo tema principal es elogiar la grandeza y superioridad de Malaca. [32] La narración, aunque aparentemente relata la historia del reinado de los sultanes de Malaca hasta la destrucción del sultanato por los portugueses en 1511 y más allá, trata un tema central de la condición de Estado malayo y la historiografía, la relación entre gobernantes y gobernados. [33] Los Anales malayos están precedidos por una celebración de la grandeza de Dios , el profeta Mahoma y sus compañeros . Comienzan con un relato genealógico del primer sultán de Malaca, que se dice que desciende de Raja Iskandar Zulkarnain . Los Anales malayos cubren la fundación de Malaca y su ascenso al poder; su relación con los reinos vecinos y países distantes; el advenimiento del Islam y su expansión en Malaca y la región en su conjunto; La historia de la realeza en la región, incluyendo batallas ganadas o perdidas, lazos matrimoniales y relaciones diplomáticas; la jerarquía administrativa que gobernó Malaca; la grandeza de sus gobernantes y administradores, incluyendo el bendahara Tun Perak y el laksamana Hang Tuah . Los Anales Malayos concluyen con el relato de la derrota de Malaca por las fuerzas portuguesas en 1511, lo que resultó no solo en la caída de Malaca, sino también en el eventual resurgimiento de los sultanatos modelados por Malaca en otras partes de la región, incluyendo Johor, Perak y Pahang. [34]
Los Anales Malayos han tenido una gran influencia en la historia, la cultura y el desarrollo de la civilización malaya, que afrontó una importante transformación cultural a lo largo de los siglos. A través de crónicas cortesanas como los Anales Malayos , la tradición malaca desarrollada en el siglo XV se transmitió y fomentó una identidad malaya. Estas crónicas se convirtieron en una importante fuente de instrucción para los regímenes sucesores de Malaca, ya que consagraron la santidad y la autoridad de un gobernante malayo ( daulat ), en su papel de mantener la cohesión del reino, y legitimaron los gobiernos cada vez más absolutistas que estos estados adoptaron en el entorno competitivo. [46] Los documentos fueron utilizados por Johor para promover la idea de que Malaca y Johor eran el centro de la cultura malaya, durante la competencia con las políticas malayas en Sumatra. [47] Tun Sri Lanang escribió lo siguiente al comienzo de los Anales Malayos : [48]
La orden real de Su Majestad, "Que pedimos al Bendahara que el hikayat se produzca en la naturaleza de los eventos y el habla de los reyes malayos y sus costumbres y tradiciones también; para que sea conocido por todos nuestros descendientes que nos sucedan, recordado por ellos; entonces se beneficiarán de ello.
Los Anales Malayos y otros manuscritos malayos siguen siendo objeto de estudio para las "personas que tuvieron éxito" desde el momento en que se produjeron las obras. [49]
Hay varias traducciones al inglés de los Anales malayos , la primera de las cuales es de John Leyden, publicada en 1821 con una introducción de Sir Stamford Raffles . [50] Otra de CC Brown se publicó en 1952.
