High yellow (amarillo alto ), a veces simplemente yellow ( dialecto : yaller , yella ), es un término utilizado para describir a una persona de piel clara de ascendencia blanca y negra . También se utiliza como jerga para quienes se cree que tienen "matices amarillos". [1] El término era de uso común en los Estados Unidos a fines del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, y se refleja en canciones populares de la época como " The Yellow Rose of Texas ".
"Alto" suele considerarse una referencia a un sistema de clases sociales en el que el color de la piel (y las ascendencias asociadas) es un factor importante, colocando a los de piel más clara (con más ascendencia blanca) en la parte superior y a los de piel más oscura en la parte inferior. [2] Se pensaba que los amarillos altos, aunque todavía se consideraban parte del grupo étnico afroamericano, obtenían privilegios debido a su piel y ascendencia. [3] "Amarillo" se refiere al matiz generalmente muy pálido del color de la piel de los miembros de este grupo, debido a la mezcla con gente blanca. [4] Otra lectura de la etimología de la palabra "alto" es que es una palabra del argot para "muy", a menudo utilizada en el inglés del sur, por lo tanto, "muy amarillo" (a diferencia de marrón).
En un aspecto del colorismo , el "amarillo intenso" también estaba relacionado con las distinciones de clase social entre las personas de color. En Carolina del Sur después de la Guerra Civil , y según un relato del historiador Edward Ball , "a los miembros de la élite de color se les llamaba 'amarillo intenso' por su tono de piel", así como términos del argot que significaban esnob . [5] En su biografía de Duke Ellington , nativo de Washington, DC , David Bradbury escribió que el color de piel de Washington era una característica de la clase media.
La vida social estaba dominada por familias de piel clara, algunas lo suficientemente pálidas como para " pasar por blancas ", que rechazaban y despreciaban a los afroamericanos de piel oscura. El comportamiento de la alta sociedad amarilla era una réplica del de la alta sociedad blanca, excepto que mientras que la mujer blanca invertía en permanentes de rizos apretados y, al menos si era joven, cultivaba un bronceado intenso, la mujer de color usaba lociones decolorantes y el "Anti-Kink" de Mrs. Walker o un equivalente para alisar el cabello . [6]
En algunos casos, la confusión entre color y clase se produjo porque algunas de las personas negras de piel más clara provenían de familias de ascendencia mixta que habían sido liberadas antes de la Guerra Civil y que habían comenzado a acumular educación y propiedades. Además, algunos plantadores blancos más ricos hicieron un esfuerzo para que sus "hijos naturales" (el término para los hijos fuera del matrimonio que fueron producidos con mujeres esclavizadas ) recibieran educación o formación como aprendices; algunos les transmitieron propiedades. Por ejemplo, en 1860, la mayoría de los 200 estudiantes suscritos en el Wilberforce College eran hijos de raza mixta de plantadores blancos, que pagaban su educación. [7] [8]
Estas distinciones sociales hicieron que el cosmopolita Harlem fuera más atractivo para mucha gente negra. [6] El Cotton Club de la era de la Prohibición "tenía una política de audiencia segregada , solo para blancos y una política de contratación consciente del color, 'muy amarilla' para las coristas". [9] Era común que los afroamericanos de piel más clara celebraran " fiestas de bolsas de papel ", que admitían solo a aquellos cuya tez era más clara que la de una bolsa de papel marrón.
En su Glosario de jerga de Harlem de 1942 , Zora Neale Hurston colocó "amarillo alto" al comienzo de la entrada para la escala de colores, que decía:
amarillo fuerte, amarillo, marrón fuerte, marrón vaselina, marrón foca, marrón bajo, marrón oscuro [10]
El autor francés Alexandre Dumas padre era hijo de un general mulato francés (nacido en Saint-Domingue pero educado por su padre en Francia) y de su esposa francesa. Se le describía como un hombre de piel "con un amarillo tan intenso que era casi blanco". En una reseña de 1929, la revista Time se refirió a él como un "escritor de ficción de amarillo intenso". [11]
La cantante Eartha Kitt fue objeto de burlas por parte de sus parientes de piel más oscura, quienes la llamaban "chica amarilla" durante su infancia. [12] [13]
La terminología y sus aspectos culturales fueron explorados en la obra de Dael Orlandersmith Yellowman , finalista del Premio Pulitzer de drama en 2002. La obra retrata a una niña de piel oscura cuya propia madre "inadvertidamente le enseña el dolor del rechazo y la importancia de ser aceptada por los chicos 'amarillos'". Un crítico describió el término como poseedor de "el poder inherente y difícil de manejar para incitar a los estadounidenses negros con tanta división y fervor" como pocos otros. [14]
En los medios impresos populares, Life publicó una reproducción a todo color en la página 34 de su número del 1 de febrero de 1937 de una pintura de 1934 de Reginald Marsh (artista) como parte de un artículo titulado "Arte viviente a 5 dólares por cuadro". Titulado "High Yaller", el tema de la pintura es una mujer negra de piel clara vestida de amarillo brillante de la cabeza a los pies caminando por una calle de Harlem. [15]
La frase sobrevive en canciones populares como " The Yellow Rose of Texas ", que originalmente se refería a Emily West Morgan , una sirvienta " mulata " asociada apócrifamente con la Batalla de San Jacinto . La canción "Lord, Send Me an Angel" de Blind Willie McTell tiene a su protagonista obligado a elegir entre tres mujeres, descritas como " Atlanta yellow", " Macon brown" y una " Statesboro blackskin". [16] La canción "I've Got What It Takes" de Bessie Smith , de Clarence Williams , se refiere a un novio "gritón y elegante" que "se puso muy pálido" cuando ella no esperó a que saliera de la cárcel. [16] La canción "We the People Who Are Darker Than Blue" de Curtis Mayfield hace referencia a una "chica alta y amarilla". [17] En "Big Leg Blues", Mississippi John Hurt canta: "Algunos anhelan el amarillo alto. A mí me gusta el negro y el marrón". [18]
El álbum Sons of the P de Digital Underground de 1991 incluía "No Nose Jobs", una canción en la que Shock G como Humpty Hump opina:
"Dicen que cuanto más claro, más derecho - ¡Ah, sí! Bueno, eso es duro - A veces siento que no soy lo suficientemente negro - Soy muy amarillo, mi nariz es marrón a la perfección - Y si cambiara, sería aún más en esa dirección - Así que, si me atrapan en la playa, me broncearé - Pero no hay duda de que - Humpty-Hump es de la madre patria".
En el álbum Chalk Mark in a Rain Storm de Joni Mitchell de 1988 , la canción "Dancin' Clown" contiene la letra "Por la calle llega la última palabra, Susie, ella es muy amarilla y se ve muy bien".
En el álbum de Ice Cube War & Peace Vol. 2 (The Peace Disc) lanzado en 2000, la canción "Hello" contiene la letra "Estoy buscando un gran amarillo en tacones de 6 pulgadas".
En 2004, la cantautora blanca de R&B Teena Marie lanzó una canción titulada "High Yellow Girl", que se dice que trata sobre su hija Alia Rose, [19] que es birracial. [20] La frase relacionada "high brown" se usó en la letra original de Irving Berlin para " Puttin' on the Ritz ". [21]
En 2009, Lil Wayne lanzó una canción mixtape de No Ceilings titulada "I'm Good", y contiene la letra "Mujer alta y amarilla con el pelo hasta el culo". [22]
En 2010, Soulja Boy lanzó " Pretty Boy Swag ", que tiene la línea "Estoy buscando una estrella de pelo largo de color amarillo hueso (estrella)". [23]
En 2021, la cantante dominicana-estadounidense de R&B DaniLeigh desató una polémica al publicar un fragmento de una canción llamada "High Yellow". Posteriormente se disculpó tras las acusaciones de colorismo. [24]
alto.amarillo 1923.
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