El canto de himnos o himnos a capela , llamado precenting the line en Escocia, es una forma de canto de himnos o himnodia a capela en la que un líder, a menudo llamado clérigo o chantre , da cada línea de un himno tal como se va a cantar, generalmente en forma de canto dando o sugiriendo la melodía. Puede considerarse una forma de llamada y respuesta . Conocida por primera vez como "la antigua forma de cantar" en la Gran Bretaña del siglo XVIII, ha influido en los estilos de canto de la música popular del siglo XX. [1]
En 1644, la Asamblea de Westminster describió su uso en las iglesias inglesas "por el momento, cuando muchos en la congregación no saben leer". [1] El uso del término "lineal" se extendió rápidamente a las iglesias escocesas, donde ha persistido durante más tiempo en Gran Bretaña. [1] Ha sobrevivido hasta el día de hoy en algunas comunidades y contextos, incluida la salmodia gaélica sobre Lewis en Escocia, los antiguos bautistas regulares de los Apalaches del sur en los Estados Unidos y para el culto informal en muchas congregaciones afroamericanas .
El lining out aparece por primera vez en Gran Bretaña en el siglo XVII, cuando las tasas de alfabetización eran bajas y los libros eran caros. [1] [2] El precenting de la línea se caracterizaba por una melodía heterofónica lenta, prolongada y a menudo profusamente ornamentada, mientras un clérigo o chantre (director de la canción) cantaba el texto línea por línea antes de que lo cantara la congregación. Fue delineado para su uso por la Asamblea de Westminster para las iglesias inglesas en 1644, y ha persistido por más tiempo en Gran Bretaña en las Hébridas escocesas . [1] El lining out fue llevado a las colonias americanas por emigrantes ingleses y escoceses. El canto de salmos y la música gospel son un pilar de los feligreses afroamericanos. La gran afluencia de presbiterianos de las Tierras Altas de Escocia a las Carolinas podría haber introducido a algunos esclavos africanos a esta forma de culto, aunque se ha discutido hasta qué punto esto influyó en el canto religioso afroamericano, debido al hecho de que los colonos ingleses, escoceses de las tierras bajas y escoceses del Ulster, todos los cuales habrían cantado himnos, eran mucho más numerosos que los habitantes de las Tierras Altas de la región y podrían haber influido más fácilmente en los afroamericanos. [3]
En Inglaterra y Nueva Inglaterra, la marea cambió en contra del canto en línea en el primer cuarto del siglo XVIII, con una mayor alfabetización, una mayor disponibilidad de textos como la Nueva versión de los Salmos de David (1696) de Nahum Tate y Nicholas Brady , y colecciones de melodías más ampliamente disponibles y mejor impresas. A los clérigos influyentes de Inglaterra y Estados Unidos no les gustaba la naturaleza irregular del canto que resultaba de la dificultad de la congregación para recordar tanto la melodía como las palabras del canto en línea. Sin embargo, continuó practicándose en la mayoría de las iglesias rurales y todavía sobrevive hoy en una forma que probablemente habría sido familiar para los colonos ingleses y escoceses del Ulster originales en comunidades aisladas en las montañas Apalaches.
En la mayoría de los lugares, el canto en línea fue reemplazado por el "canto regular", en el que la congregación conocía una pequeña cantidad de melodías como Old 100th que podían adaptarse a muchos textos diferentes en métricas estándar como Long Meter , o se usaba un libro de melodías junto con un libro de palabras. Empezaron a existir "sociedades de canto" de hombres jóvenes que se reunían una noche a la semana para ensayar. Con el tiempo, se asignó una sección de la iglesia para que estas voces entrenadas se sentaran juntas como un coro, y las iglesias votaron para terminar con el sistema de canto en línea (aunque a menudo hubo una fase de transición en la que toda la congregación cantaba a partir de libros de melodías como el todavía popular Sacred Harp y otros, antes de que esto fuera reemplazado por el uso de coros entrenados; esto dio origen a la todavía vibrante tradición del "canto con arpa sagrada [4] "). Tenemos una imagen vívida de la transición en Worcester, Massachusetts:
La historia de Worcester ofrece un relato interesante de la escena final que siguió a la abolición del sistema de "formación de filas" y la introducción del coro. El 5 de agosto de 1779 se votó que los cantantes se sentaran en los asientos delanteros de la galería y que los caballeros que hasta ahora se habían sentado en los asientos delanteros de dicha galería tuvieran derecho a sentarse en los asientos delantero y segundo de abajo, y que dichos cantantes tuvieran dichos asientos apropiados para dicho uso. Se votó que se solicitara a dichos cantantes que ocuparan dichos asientos y continuaran cantando en el culto público. Se votó que el modo de cantar en la congregación aquí fuera sin leer los salmos línea por línea que se cantarían. El sábado después de la adopción de estos votos, después de que el ministro hubiera leído el himno, el anciano y venerable diácono Chamberlain, que no estaba dispuesto a abandonar la costumbre de sus padres, se levantó y leyó la primera línea, de acuerdo con la práctica habitual. Los cantantes, preparados para llevar a cabo la alteración, procedieron sin detenerse en la conclusión. El oficial de cabello blanco de la iglesia, con todo el poder de su voz, siguió leyendo hasta que las notas más fuertes del cuerpo reunido dominaron el intento de resistirse a la El progreso de la reforma musical se vio frustrado y el diácono, profundamente mortificado por el triunfo de la reforma musical, tomó su sombrero y se retiró del lugar de reunión llorando. Su conducta fue censurada por la iglesia y se le privó de la comunión por un tiempo por ausentarse de los servicios públicos del domingo.
— Granville L. Howe y William Smythe Babcock Mathews, Cien años de música en Estados Unidos: un relato del esfuerzo musical en Estados Unidos (GL Howe, Chicago, 1889)
Algunas iglesias cristianas en los EE. UU. todavía practican el canto en línea. Si bien algunas iglesias que se autodenominan bautistas primitivas o bautistas regulares lo usan, esta forma de canto predomina entre las iglesias bautistas regulares antiguas . La práctica se está atenuando en algunas de ellas: el líder comienza a cantar en línea, pero después de la primera o segunda estrofas dice "¡Sigan cantando!", o se canta en línea una parte del servicio pero no en otras, por lo que no está claro cuánto tiempo sobrevivirá.
Algunas iglesias presbiterianas de Escocia también siguen practicando el verso, aunque ahora a menudo en un contexto restringido, con otros himnos acompañados y sin verso. La práctica es ahora más común en el canto de salmos gaélicos que en inglés, y de hecho a menudo se considera una característica de la cultura gaélica, especialmente en la isla de Lewis . A diferencia de otras denominaciones que continúan con la tradición del verso, las iglesias gaélicas practican la salmodia exclusiva .
La repetición de himnos todavía es una práctica extendida entre las tres ramas tradicionales de los huteritas ( Lehrerleut , Dariusleut y Schmiedeleut II ). También se puede escuchar entre algunas iglesias anabaptistas conservadoras , como los Hermanos Bautistas Alemanes , los Menonitas del Antiguo Orden y los Hermanos del Río del Antiguo Orden .
En la película La hija del minero de carbón , se muestra una fila en el funeral del padre de Loretta Lynn, Ted Webb.