En el cristianismo , alimentar a la multitud comprende dos milagros separados de Jesús , relatados en los Evangelios , en los que Jesús utilizó recursos modestos para alimentar a miles de seguidores que se habían reunido para verlo curar a los enfermos.
El primer milagro, la "Alimentación de los 5.000", es el único milagro, aparte de la resurrección , registrado en los cuatro evangelios [1] ( Mateo 14 :13–21; [2] Marcos 6 :31–44; [3 ] Lucas 9 :12–17; [4] Juan 6 :1–14 [5] ).
El segundo milagro, la "alimentación de los 4.000", con siete panes y unos cuantos peces pequeños, se relata en Mateo 15 :32–39 [6] y Marcos 8 :1–9 [7] , pero no en Lucas ni en John.
La Alimentación de los 5.000 también es conocida como el “milagro de los cinco panes y los dos peces”; El Evangelio de Juan informa que Jesús usó cinco panes y dos peces que le proporcionó un niño para alimentar a una multitud. Según el Evangelio de Mateo , cuando Jesús se enteró de que habían matado a Juan Bautista , se retiró en barco en privado a un lugar solitario. Lucas especifica que el lugar estaba cerca de Betsaida . La multitud seguía a Jesús a pie desde las ciudades. Cuando Jesús desembarcó y vio una gran multitud, tuvo compasión de ellos y sanó a sus enfermos. Al caer la tarde, los discípulos se acercaron a él y le dijeron: "Este es un lugar remoto y ya se hace tarde. Despide a la gente para que vayan a las aldeas y compren algo de comer". [2]
Jesús dijo que no era necesario que se fueran, y por eso los discípulos debían darles algo de comer. Dijeron que sólo tenían cinco panes y dos pescados, los cuales Jesús pidió que le trajeran. Jesús ordenó a la gente que se sentaran en grupos sobre la hierba. En el evangelio de Marcos, la multitud se sentó en grupos de 50 y 100 personas, [8] y en el evangelio de Lucas, las instrucciones de Jesús fueron sentar a la multitud en grupos de 50, [9] implicando que había 100 de esos grupos.
Tomando los cinco panes y los dos peces y mirando al cielo, [10] Jesús dio gracias y los partió. Luego se los dio a los discípulos, y los discípulos se los dieron al pueblo. Todos comieron y se saciaron, y los discípulos recogieron doce cestas llenas de los pedazos que sobraron. El número de los que comieron fue unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.
En el evangelio de Juan, la multitud se sintió atraída hacia Jesús debido a las obras de curación que realizaba, y la alimentación de la multitud se tomó como una señal adicional de que Jesús era el Mesías .
Esta historia, que aparece sólo en Marcos y Mateo, también se conoce como el milagro de los siete panes y unos pececitos porque el Evangelio de Mateo se refiere a los siete panes y unos pececitos utilizados por Jesús para alimentar a una multitud. [11] Según los Evangelios, una gran multitud se había reunido y seguía a Jesús. Jesús llamó a sus discípulos y les dijo:
"Tengo compasión de esta gente; ya llevan tres días conmigo y no tienen qué comer. No quiero despedirlos con hambre, no sea que se desmayen en el camino".
Sus discípulos respondieron:
"¿Dónde podríamos conseguir suficiente pan en este lugar remoto para alimentar a tanta multitud?"
"¿Cuántos panes tienes?" Jesús preguntó.
"Siete", respondieron, "y algunos peces pequeños".
Jesús le dijo a la multitud que se sentara en el suelo. Luego tomó los siete panes y los peces, y habiendo dado gracias, los partió y se los dio a los discípulos, y ellos a su vez se los dieron al pueblo. Todos comieron y quedaron satisfechos. Después, los discípulos recogieron siete cestas llenas de pedazos que sobraron. El número de los que comieron fue cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. Después de despedir a la multitud, Jesús subió a la barca y se dirigió a las cercanías de Magadán (o Magdala ).
Heinrich August Wilhelm Meyer señala las diferencias entre algunos de los detalles de los relatos como una forma de enfatizar que hubo dos milagros distintos: por ejemplo, las cestas utilizadas para recoger los alimentos que quedaron fueron doce κόφινοι kófinoi (cestas de mano) en Marcos 6. :43 pero siete σπυρίδες spyrídes (grandes cestas) en Marcos 8:8. Cornelius a Lapide afirmó que un σπυρίς spyrís o 'cesta grande' tenía el doble de tamaño que un κόφινος kófinos . [12] Una indicación del tamaño de un spyrís es que al apóstol Pablo se le permitió salir de un edificio a través de una brecha en la muralla de la ciudad de Damasco para evitar un complot para matarlo ( Hechos 9:25 ). [12]
Meyer también comenta que en el Evangelio de Juan, la alimentación de la multitud se toma como una señal adicional ( griego bíblico : σημεῖον sémeion ) de que Jesús es el Mesías , el profeta que (según la promesa en el Libro de Deuteronomio (Deuteronomio 18:15 )) es "venir al mundo" (Juan 6:14). [13]
Justus Knecht da algunas lecciones morales de este milagro, afirmando que muestra (1) la importancia de dar las gracias en las comidas , porque antes de que Jesús multiplicara y distribuyera el pan, "levantó los ojos al cielo y oró", (2) la importancia de no desperdiciar la comida, porque Jesús les dice: “Recoged los pedazos, para que no se pierdan”, (3) la bondad de Jesús, porque alimenta a los que lo buscan (“Buscad primero el reino de Dios y su justicia , y todas estas cosas [que son necesarias para la vida del cuerpo] os serán añadidas"), y (4) la multiplicación anual de los alimentos, ya que la multiplicación de los panes muestra cómo cada año Dios aumenta la semilla sembrada por los agricultores. (es decir, por cada 10 granos de trigo sembrados en la tierra, se cosechan entre 300 y 400 granos). Por último, Knecht, como muchos comentaristas, establece paralelismos entre este milagro y la Eucaristía . [14]
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