Aletheia o Alethia ( /ælɪˈθaɪ.ə/ ; [1] griego antiguo : ἀλήθεια ) es verdad o revelación en filosofía . Originario de la filosofía griega antigua , el término fue utilizado explícitamente por primera vez en la historia de la filosofía por Parménides en su poema Sobre la naturaleza , en el que lo contrasta con doxa .
Fue retomada en las obras del filósofo del siglo XX Martin Heidegger . Aunque a menudo se la traduce como " verdad ", Heidegger sostuvo que es distinta de las concepciones comunes de la verdad.
Aletheia se traduce de diversas formas como "desocultamiento", " revelación ", "revelación" o "descubrimiento". [ cita requerida ] El significado literal de la palabra ἀλήθεια es "el estado de no estar oculto; el estado de ser evidente ". [ cita requerida ] También significa "realidad". [2] Es el antónimo de lethe , [ cita requerida ] que literalmente significa "olvido", "olvido". [3]
En la mitología griega , Aletheia era personificada como una diosa griega, Aletheia, la diosa de la Verdad. Era hija de Zeus . Su equivalente romano es Veritas . [4]
A principios y mediados del siglo XX, Martin Heidegger volvió a llamar la atención sobre el concepto de aletheia , al relacionarlo con la noción de revelación , o la forma en que las cosas aparecen como entidades en el mundo. Si bien inicialmente se refirió a la aletheia como "verdad", específicamente una forma que es de origen presocrático , Heidegger finalmente corrigió esta interpretación, escribiendo:
La aletheia , la revelación («Unverborgenheit»), considerada como apertura (« Lichtung ») de la presencia («Anwesenheit»), no es todavía verdad («Wahrheit»). ¿Es, pues, la aletheia algo menos que verdad? ¿O es más, porque concede primero la verdad como adaequatio y certitudo , porque no puede haber presencia y presentación fuera del ámbito de la apertura? (…) Plantear la cuestión de la aletheia , de la revelación como tal, no es lo mismo que plantear la cuestión de la «verdad». Por eso resultaba inadecuado y engañoso llamar a la aletheia , en el sentido de apertura, verdad. [5]
Heidegger realizó un análisis etimológico de aletheia y derivó en una interpretación del término como "desocultamiento". [6] Por lo tanto, aletheia se distingue de las concepciones de la verdad entendidas como enunciados que describen con precisión un estado de cosas ( correspondencia ), o enunciados que encajan adecuadamente en un sistema tomado como un todo ( coherencia ). En cambio, Heidegger se centró en la elucidación de cómo se revela o se abre un "mundo" ontológico en el que las cosas se hacen inteligibles para los seres humanos en primer lugar, como parte de un trasfondo de significado estructurado holísticamente .
Heidegger comenzó su discurso sobre la reapropiación de la aletheia en su obra magna, Ser y tiempo (1927), [7] y amplió el concepto en su Introducción a la metafísica . [8] Para más información sobre su comprensión de la aletheia , véase Poesía, lenguaje, pensamiento , [9] en particular el ensayo titulado El origen de la obra de arte , que describe el valor de la obra de arte como un medio para abrir un "claro" para la aparición de las cosas en el mundo, o para revelar su significado para los seres humanos. [10] Heidegger revisó sus puntos de vista sobre la aletheia como verdad, después de casi cuarenta años, en el ensayo "El fin de la filosofía y la tarea del pensamiento", en Sobre el tiempo y el ser . [11]
