Ibn al-Sam'ani

Erudito islámico del siglo XII

Ibn al-Samʿānī ( árabe : إبن السمعاني , 1113-1166), nombre completo Abū Saʿd ʿAbd al-Karīm ibn Abī Bakr Muḥammad ibn Abi ʾl-Muẓaffar Manṣūr al-Tamīmī al-Marwazī al-Shafiʿī al-Samʿānī , ^[un] apodado Tāj al-Islām (Corona del Islam) ^[b] y Qiwām al-Dīn (Apoyo de la Fe), fue un erudito árabe musulmán en biografía , historia , hadices , jurisprudencia shafi'i y exégesis de las escrituras . ^{[3] [4] [5]} Según Ibn al-Subki , Ibn al-Sam'ani fue considerado el segundo mayor erudito en hadices de su tiempo después de su compañero y maestro, Ibn Asakir . ^[6]

Originario de Merv en Asia central , la educación formal de al-Samʿānī comenzó a la edad de dos años bajo la tutela primero de su padre y luego de sus tíos. Viajó mucho a lo largo de su vida en busca de aprendizaje. Compuso más de 50 obras, pero muchas se han perdido. Su obra maestra es el Kitāb al-Ansāb , un vasto diccionario biográfico de eruditos con más de 10.000 entradas.

Vida

Se conoce una genealogía larga pero incompleta de ʿAbd al-Karīm al-Samʿānī. Pertenecía a la rama Samʿān ^[c] de la tribu árabe de Tamīm . Nació en Merv el 10 de febrero de 1113. Su abuelo, Abu ʾl-Muẓaffar Manṣūr (fallecido en 1096), había pasado de la escuela de derecho Ḥanafī a la Shāfiʿī , y su padre, Abū Bakr Muḥammad (nacido en 1074), era una autoridad. sobre Shāfiʿiyya, ḥadīth y la predicación, quien llevó consigo a ʿAbd al-Karīm, de dos años, a conferencias sobre ḥadīth . En 1115, el joven ʿAbd al-Karīm acompañó a su padre y a su hermano mayor a Nīshāpūr para continuar su formación en ḥadīth . Su padre murió poco después de regresar a Merv en 1116 y confió a su hijo a sus dos hermanos. ^[3]

Bajo la dirección de sus tíos, ʿAbd al-Karīm estudió adab (etiqueta), ʿarabiyya ( lengua y literatura árabes ), fiqh (jurisprudencia) y el Corán . Comenzó su ṭalab al-ʿilm (búsqueda de conocimiento) ^[d] formal cuando aún no tenía veinte años. ^[3] Acompañado por su tío Aḥmad al-Samʿānī , ^[7] fue a Nīshāpūr para estudiar el Ṣaḥīḥ del musulmán ibn al-Ḥajjāj . También estudió en Ṭūs . ^[3]

Aunque hizo su residencia permanente en Merv, donde también enseñó, Ibn al-Samʿānī viajó mucho como parte de su ṭalab al-ʿilm personal . Realizó dos veces el Ḥajj , la peregrinación a La Meca . Sus viajes lo mantuvieron alejado de Merv durante tres largos períodos: 1135-1143, 1145-1151 y 1154-1157. En su último viaje lo acompañó su hijo, ʿAbd al-Raḥīm (1143-1220). Además de La Meca, visitó Medina , Damasco , Iṣfahān , Hamadān , Khwārazm , Samarcanda , Bukhārā , Balkh y Herāt , deteniéndose siempre en las escuelas. Incluso visitó Jerusalén , que en ese momento estaba bajo dominio cristiano . ^[3]

Ibn al-Samʿānī murió en Merv el 26 de diciembre de 1166. ^[3]

Obras

Ibn al-Samʿānī escribió más de 50 obras. Muchas de ellas están perdidas , presuntamente víctimas del saqueo mongol de Merv en 1221. Algunas de sus obras están extraídas por Yāqūt al-Rūmī , que conoció a ʿAbd al-Raḥīm y tuvo acceso a la biblioteca familiar. ^[3]

Ibn al-Samʿānī escribió al menos tres diccionarios biográficos:

• Kitāb al-Ansāb contiene 5.348 entradas en orden alfabético por nisba . Cada entrada da la pronunciación y el significado de la nisba , seguido del nombre completo del erudito, luego sus maestros, discípulos, lugares de actividad y fecha de muerte. Otras personas notables con el mismo nisba se agruparán bajo el mismo título. Así, el número total de biografías es dos o tres veces mayor que el número de entradas. A veces cita sus fuentes. Hizo uso del Kitāb al-Ansāb más pequeño de Ibn al Qaysarānī . Aunque produjo una versión terminada unos años antes de su muerte, continuó ampliándola hasta su muerte. Ibn al-Athīr produjo un compendio, al-Lubāb fī tahdhīb al-Ansāb , que a su vez fue abreviado y complementado por al-Suyūṭī en su Lubb al-Lubāb fī taḥrīr al-Ansāb . ^[3]

El Ansāb cubre a los eruditos de las tierras islámicas orientales de todas las escuelas de fiqh . En ese sentido, se ha comparado con las obras anteriores de Abū Isḥāq al-Shīrāzī y ʿAbd al-Wahhāb al-Fārisī como "una obra de conciliación" en una época "de crecientes rivalidades entre escuelas", en palabras de Chase Robinson. . Muchos eruditos musulmanes elogiaron a al-Samʿānī por los Ansāb : Ibn ʿAsākir , Ibn al-Athīr , Ibn Khallikān , al-Dhahabī , al-Ṣafadī , Ibn Nāṣir al-Dīn e Ibn al-ʿImād . La obra fue recibida más críticamente por su contemporáneo Ibn al-Jawzī , cuya crítica fue reproducida en la breve biografía de al-Samʿānī de Ibn Kathīr . ^[8]

• al-Taḥbīr fi ʾl-Muʿjām al-kabīr contiene más de 1200 entradas de personas con las que Ibn al-Samʿānī conoció (principalmente en Nīshāpūr o Iṣfahān), mantuvo correspondencia o recibió una ijāza (autorización para enseñar). Se dice que completó este trabajo el año anterior a su muerte. Al único manuscrito superviviente le faltan el principio y el final, tal vez una indicación de que murió antes de completarlo. Existe cierto debate sobre si este manuscrito es el trabajo completo o un resumen. ^[3]
• Muntakhab Muʿjām al-shuyūkh contiene entradas biográficas de todos los maestros de Ibn al-Samʿānī. El único manuscrito superviviente fue copiado en 1250. Puede ser un extracto del al-Taḥbīr íntegro . ^[3]

Ibn al-Samʿānī también escribió sobre historia y costumbres:

• Un dhayl ​​(continuación) del Taʾrīkh Baghdād de al-Khaṭīb al-Baghdādī se conoce únicamente a partir de citas y extractos. ^[3]
• Adab al-imlāʾ wa ʾl-istimlāʾ es un tratado sobre el dictado como método de transmisión de textos y conocimientos. Sólo se conoce por un manuscrito copiado en Merv en 1152 (durante la vida de al-Samʿānī). ^[3]
• Adab al-qāḍī , un libro sobre jueces, se conserva en tres manuscritos. ^[3]
• Faḍāʾil al-Shaʾm (Virtudes de Siria) se conoce por un manuscrito de El Cairo. ^[3]

Varias de las obras perdidas de Ibn al-Samʿānī se conocen por su título. En su Adab al-imlāʾ wa ʾl-istimlāʾ , menciona una obra más completa sobre el tema, Ṭirāz al-dhahab fī adab al-ṭalab . Yāqūt menciona cómo leyó la copia del propio Ibn al-Samʿānī de Taʾrīkh Marw , una de sus primeras obras. Se conocen otras tres obras biográficas: Wafayāt al-mutaʾakhkhirīn min al-ruwāt , Muʿjām al-shuyūkh (biografías de los maestros de su hijo) y Muʿjām al-buldān . ^[3]

Notas

1. El kunya Abū Saʿd a veces se escribe incorrectamente Abū Saʿīd. A Manṣūr se le puede dar el artículo definido, al-Manṣūr. Los nisab al-Tamīmī, al-Marwazī, al-Shafiʿī y al-Samʿānī indican, respectivamente, afiliación tribal, ciudad natal, madhab y rama de la familia.
2. A veces se da como Tāj al-Dīn .
3. o Simʿān
4. es decir, el camino para recibir ijāza , autorización para enseñar

Referencias

1. Ibn Jallikan (1999). Diccionario biográfico de Ibn Khallikan . vol. 2. Traducido por William McGuckin de Slane . Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . pag. 156.
2. "Ahl al-Sunna: Los Ash'aris - El testimonio y las pruebas de los eruditos". casianeer.com (en árabe). Archivado desde el original el 28 de enero de 2021.
3. Sellheim 1995.
4. Sayeed, Asma (6 de agosto de 2013). Las mujeres y la transmisión del conocimiento religioso en el Islam . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 174.ISBN​ 9781107355378.
5. Lucas, Scott C. (2004). Críticas constructivas, literatura hadiz y la articulación del Islam sunita El legado de la generación de Ibn Saʻd, Ibn Maʻīn e Ibn Ḥanbal . Genial . pag. 105.ISBN​ 9789004133198.
6. Ayub, Zulfiqar (2 de mayo de 2015). LAS BIOGRAFÍAS DE LAS VIDAS DE ÉLITE DE LOS ESCUDICOS, IMANES Y MAESTROS DE HADITH Biografías de los imanes y eruditos . Publicaciones Zulfiqar Ayub. pag. 213.
7. Chittick 1995.
8. Yazigi 2011, págs. 166-167.

Bibliografía

• Chittick, WC (1995). "al-Samʿānī, Abu ʾl-Ḳāsim" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Lecomte, G. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. pag. 1024.ISBN​ 978-90-04-09834-3.
• Sellheim, R. (1995). "al-Samʿānī, Abū Saʿd" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Lecomte, G. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. págs. 1024-1025. ISBN 978-90-04-09834-3.
• Yazigi, Maya (2011). "¿Un reclamo de Tajdīd para los siglos VI/XII? Al-Samānī, su Kitāb al-Ansāb y un legado impugnado" (PDF) . Oriens . 39 (2): 165–198. doi :10.1163/187783711X588105.^{[ enlace muerto ]}