Ibn al-Sam'ani

Erudito islámico del siglo XII

Ibn al-Samʿānī ( árabe : إبن السمعاني , 1113-1166), nombre completo Abū Saʿd ʿAbd al-Karīm ibn Abī Bakr Muḥammad ibn Abi ʾl-Muẓaffar Manṣūr al-Tamīmī al-Marwazī al-Shafiʿī al-Samʿānī , ^[a] apodado Tāj al-Islām (Corona del Islam) ^[b] y Qiwām al-Dīn (Soporte de la Fe), fue un erudito árabe musulmán en biografía , historia , hadices , jurisprudencia Shafi'i y escrituras. exégesis . ^{[4] [5] [6]} Según Ibn al-Subki , Ibn al-Sam'ani fue considerado el segundo mayor erudito del hadiz de su tiempo después de su compañero y maestro, Ibn Asakir ^[3]

Originario de Merv , en Asia central , la educación formal de al-Samʿānī comenzó a los dos años bajo la tutela primero de su padre y luego de sus tíos. Viajó mucho a lo largo de su vida en busca de conocimientos. Compuso más de 50 obras, pero muchas se han perdido. Su obra maestra es el Kitāb al-Ansāb , un vasto diccionario biográfico de eruditos con más de 10.000 entradas.

Vida

Se conoce una genealogía larga pero incompleta de ʿAbd al-Karīm al-Samʿānī. Pertenecía a la rama Samʿān ^{[c] de la tribu árabe de} Tamīm . Nació en Merv el 10 de febrero de 1113. Su abuelo, Abu ʾl-Muẓaffar Manṣūr (fallecido en 1096), había pasado de la escuela de derecho Ḥanafī a la Shāfiʿī , y su padre, Abū Bakr Muḥammad (nacido en 1074), era una autoridad en Shāfiʿiyya, hadiz y predicación, que llevaba a ʿAbd al-Karīm, de dos años, con él a conferencias sobre hadiz . En 1115, el joven Abd al-Karīm acompañó a su padre y a su hermano mayor a Nīshāpūr para continuar su formación en hadiz . Su padre murió poco después de regresar a Merv en 1116 y confió su hijo a sus dos hermanos. ^[4]

Bajo la guía de sus tíos, ʿAbd al-Karīm estudió adab (etiqueta), ʿarabiyya ( lengua y literatura árabes ), fiqh (jurisprudencia) y el Corán . Comenzó su ṭalab al-ʿilm (búsqueda del conocimiento) formal ^[d] cuando aún no tenía veinte años. ^[4] Acompañado por su tío Aḥmad al-Samʿānī , ^[7] fue a Nīshāpūr para estudiar el Ṣaḥīḥ de Muslim ibn al-Ḥajjāj . También estudió en Ṭūs . ^[4]

Aunque fijó su residencia permanente en Merv, donde también enseñó, Ibn al-Samʿānī viajó extensamente como parte de su ṭalab al-ʿilm personal . Realizó dos veces el Ḥajj , la peregrinación a La Meca . Sus viajes lo mantuvieron alejado de Merv durante tres largos períodos: 1135-1143, 1145-1151 y 1154-1157. En su último viaje, estuvo acompañado por su hijo, ʿAbd al-Raḥīm (1143-1220). Además de La Meca, visitó Medina , Damasco , Isfahán , Hamadán , Khwarazm , Samarcanda , Bujara , Balkh y Herāt , deteniéndose siempre en las escuelas. Incluso visitó Jerusalén , que en ese momento estaba bajo el dominio cristiano . ^[4]

Ibn al-Samʿānī murió en Merv el 26 de diciembre de 1166. ^[4]

Obras

Ibn al-Samʿānī escribió más de 50 obras. Muchas de ellas se han perdido , presumiblemente víctimas del saqueo mongol de Merv en 1221. Algunas de sus obras han sido extraídas por Yāqūt al-Rūmī , que conocía a ʿAbd al-Raḥīm y tenía acceso a la biblioteca familiar. ^[4]

Ibn al-Samʿānī escribió al menos tres diccionarios biográficos:

• El Kitāb al-Ansāb contiene 5.348 entradas en orden alfabético por nisba . Cada entrada da la pronunciación y el significado de la nisba , seguido del nombre completo del erudito, luego sus maestros, discípulos, lugares de actividad y fecha de muerte. Otras personas notables con el mismo nisba se agruparán bajo el mismo encabezado. Por lo tanto, el número total de biografías es dos o tres veces mayor que el número de entradas. A veces cita sus fuentes. Hizo uso del Kitāb al-Ansāb más pequeño de Ibn al Qaysarānī . Aunque produjo una versión terminada unos años antes de su muerte, continuó añadiéndole cosas hasta su muerte. Ibn al-Athīr produjo un compendio, al-Lubāb fī tahdhīb al-Ansāb , que a su vez fue abreviado y complementado por al-Suyūṭī en su Lubb al-Lubāb fī taḥrīr al-Ansāb . ^[4]

El Ansāb abarca a eruditos de tierras islámicas orientales de todas las escuelas de fiqh . En ese sentido, se lo ha comparado con las obras anteriores de Abū Isḥāq al-Shīrāzī y ʿAbd al-Wahhāb al-Fārisī como "una obra de conciliación" en una época "de crecientes rivalidades entre escuelas", en palabras de Chase Robinson. Muchos eruditos musulmanes elogiaron al-Samʿānī por el Ansāb : Ibn ʿAsākir , Ibn al-Athīr , Ibn Khallikān , al-Dhahabī , al-Ṣafadī , Ibn Nāṣir al-Dīn e Ibn al-ʿImād . La obra fue recibida con mayor crítica por su contemporáneo Ibn al-Jawzī , cuya crítica fue reproducida en la breve biografía de al-Samʿānī escrita por Ibn Kathīr . ^[8]

• Al-Taḥbīr fi ʾl-Muʿjām al-kabīr contiene más de 1200 entradas de personas con las que Ibn al-Samʿānī se reunió (principalmente en Nīshāpūr o Iṣfahān), con las que mantuvo correspondencia o de las que recibió una ijāza (autorización para enseñar). Se dice que completó esta obra el año anterior a su muerte. Al único manuscrito que sobrevivió le faltan el principio y el final, lo que tal vez sea una indicación de que murió antes de completarlo. Existe cierto debate sobre si este manuscrito es la obra completa o un compendio. ^[4]
• Muntakhab Muʿjām al-shuyūkh contiene entradas biográficas de todos los maestros de Ibn al-Samʿānī. El único manuscrito que sobrevivió fue copiado en 1250. Puede ser un extracto de la versión íntegra de Al-Taḥbīr . ^[4]

Ibn al-Samʿānī también escribió sobre historia y costumbres:

• Se conoce un dhayl ​​(continuación) del Taʾrīkh Baghdād de al-Khaṭīb al-Baghdādī sólo a partir de citas y extractos. ^[4]
• Adab al-imlāʾ wa ʾl-istimlāʾ es un tratado sobre el dictado como método de transmisión de textos y conocimientos. Se conoce únicamente a partir de un manuscrito copiado en Merv en 1152 (durante la vida de al-Samʿānī). ^[4]
• Adab al-qāḍī , un libro sobre los jueces, sobrevive en tres manuscritos. ^[4]
• Faḍāʾil al-Shaʾm (Virtudes de Siria) se conoce a partir de un manuscrito de El Cairo. ^[4]

Varias de las obras perdidas de Ibn al-Samʿānī se conocen por título. En su Adab al-imlāʾ wa ʾl-istimlāʾ , menciona una obra más completa sobre el tema, Ṭirāz al-dhahab fī adab al-ṭalab . Yāqūt menciona cómo leyó la propia copia de Ibn al-Samʿānī de Taʾrīkh Marw , una de sus primeras obras. Se conocen otras tres obras biográficas: Wafayāt al-mutaʾakhkhirīn min al-ruwāt , Muʿjām al-shuyūkh (biografías de los maestros de su hijo) y Muʿjām al-buldān . ^[4]

Notas

1. El kunya Abū Saʿd a veces se escribe incorrectamente Abū Saʿīd. A Manṣūr se le puede dar el artículo definido al-Manṣūr. El nisab al-Tamīmī, al-Marwazī, al-Shafiʿī y al-Samʿānī indican, respectivamente, afiliación tribal, ciudad de origen, madhhab y rama de la familia.
2. A veces se da como Tāj al-Dīn .
3. o Simʿān
4. es decir, el camino para recibir ijāza , autorización para enseñar

Referencias

1. Ibn Khallikan (1999). Diccionario biográfico de Ibn Khallikan . Vol. 2. Traducido por William McGuckin de Slane . Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . pág. 156.
2. "Ahl al-Sunna: Los Ash'aris - El testimonio y las pruebas de los eruditos". almostaneer.com (en árabe). Indonesia : Instituto Dar al-Ihsan para la Educación Islámica. Archivado desde el original el 28 de enero de 2021.
3. Gibril Fouad Haddad (2 de mayo de 2015). Las biografías de las vidas de élite de los eruditos, imanes y maestros de hadices. Fundación As-Sunnah de América . pag. 164-213. Imam al-Subki lo menciona entre aquellos que siguieron la escuela del Imam Ashari en Creencias y Doctrina (Aqidah) junto con Abu al-Walid al-Baji, Abu al-Hasan al-Qabisi, Abu al-Qasim bin Asakir, Abu al- Hasan al-Muradi, Abu Sad bin al-Samani, Abu Tahir al-Silafi, Qadi Iyad y Al-Shahrastani
4. Sellheim 1995.
5. Sayeed, Asma (6 de agosto de 2013). Las mujeres y la transmisión del conocimiento religioso en el Islam . Cambridge University Press . pág. 174. ISBN. 9781107355378.
6. Lucas, Scott C. (2004). Crítica constructiva, literatura del hadiz y la articulación del Islam sunita El legado de la generación de Ibn Saʻd, Ibn Maʻīn e Ibn Ḥanbal . Brill . pág. 105. ISBN 9789004133198.
7. Chittick 1995.
8. Yazigi 2011, págs. 166–167.

Bibliografía

• Chittick, WC (1995). "al-Samʿānī, Abu ʾl-Ḳāsim" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Lecomte, G. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. pag. 1024.ISBN​ 978-90-04-09834-3.
• Sellheim, R. (1995). "al-Samʿānī, Abū Saʿd" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Lecomte, G. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. págs. 1024-1025. ISBN 978-90-04-09834-3.
• Yazigi, Maya (2011). "¿Una reivindicación del Tajdīd para el siglo VI/XII? Al-Samānī, su Kitāb al-Ansāb y un legado en disputa" (PDF) . Oriens . 39 (2): 165–198. doi :10.1163/187783711X588105.^{[ enlace muerto ]}