Abu Tamim Ma'ad al-Mu'izz li-Din Allah ( árabe : أبو تميم معد المعزّ لدين الله , romanizado : Abū Tamīm Maʿad al-Muʿizz li-Dīn Allāh , iluminado. 'Glorificador de la religión de Dios'; 26 de septiembre 932 – 19 de diciembre de 975) fue el cuarto califa fatimí y el decimocuarto imán ismailí , que reinó de 953 a 975. Fue durante su califato que el centro de poder de la dinastía fatimí se trasladó de Ifriqiya (la actual Túnez ) a Egipto. Los fatimíes fundaron la ciudad de El Cairo ( al-Qāhirah , "la Victoriosa") en 969 como nueva capital del califato fatimí en Egipto. [1] Es el primer califa fatimí que capturó las dos ciudades santas de La Meca y Medina , su nombre fue mencionado en el sermón del viernes de las dos mezquitas solidificando el reclamo de califato de los fatimíes .
Después de que los fatimíes, bajo el tercer califa, al-Mansur bi-Nasr Allah ( r. 946-953 ), derrotaron la rebelión de Abu Yazid , comenzaron, bajo su hijo al-Mu'izz, a volver su atención a su ambición de establecer su califato en todo el mundo islámico y derrocar a los abasíes . Aunque los fatimíes se ocupaban principalmente de Egipto y el Cercano Oriente, se libraron campañas en el Magreb y contra los omeyas de España. Al mismo tiempo, las incursiones fatimíes sobre Italia permitieron afirmar la superioridad naval en el Mediterráneo occidental, a costa de Bizancio , llegando incluso a capturar Sicilia durante un tiempo.
El camino hacia Egipto estaba entonces despejado para los fatimíes, más aún teniendo en cuenta el estado de crisis en el que se encontraba la actual dinastía Ikhshidid y la incapacidad de los abasíes para contraatacar. El territorio cayó en manos de los fatimíes en 969 sin gran resistencia. Después de asegurar su posición, al-Mu'izz transfirió la residencia real de Al-Mansuriya a la recién fundada ciudad de Qāhirat al-Muʿizz "La Victoria de al-Mu'izz", es decir , El Cairo , desplazando así el centro de gravedad de el reino fatimí hacia el este. En Egipto, hubo que rechazar varios ataques de los Cármatas (972-974) antes de poder emprender la reestructuración de las finanzas estatales bajo el mando de Yaqub ibn Killis . Al-Mu'izz fue sucedido por su hijo Al-Aziz (975–996).
Los fatimíes tuvieron más éxito en el Hejaz y en las dos ciudades santas musulmanas de La Meca y Medina, gracias en gran parte a los generosos obsequios de oro enviados por al-Mu'izz. [2] En Medina, donde los husayníes eran ascendentes, Abu Ja'far Muslim tuvo una gran influencia, y la khuṭba fue proclamada por primera vez en nombre del califa fatimí en 969, o según Ibn al-Jawzi e Ibn al-Athir. , 970. [3] El hasaní Ja'far ibn Muhammad al-Hasani , que acababa de establecerse como gobernante de La Meca en c. 968 , se dice que proclamó la khuṭba en nombre de al-Mu'izz tan pronto como le llegó la noticia de la conquista de Egipto, [4] pero Najm al-Din Umar informa sobre el envío de una expedición conjunta fatimí-medidina en 972. obligar a Ja'far a pronunciar la khuṭba en nombre del califa fatimí; [5] Ibn al-Jawzi e Ibn al-Athir sitúan la recitación de la oración del viernes en 974, mientras que al-Maqrizi, basándose en documentos fatimíes perdidos, en 975. [4] Reconocimiento del señorío fatimí por parte del ashrāf Hejazi , expresado a través del nombramiento del califa fatimí en la khuṭba y la reanudación de las caravanas Hajj a partir de 974/5 en adelante, fueron importantes impulsos para las pretensiones de legitimidad de la dinastía fatimí. [6]
Al-Mu'izz era conocido por su tolerancia hacia otras religiones y era popular entre sus súbditos judíos y cristianos. También se le atribuye haber encargado la invención de la primera pluma estilográfica , cuando en 953 pidió una pluma que no manchara sus manos ni su ropa, y se le proporcionó una pluma que contenía tinta en un depósito. Según lo registrado por Qadi al-Nu'man al-Tamimi (m. 974) en su Kitāb al-Majālis wa 'l-musayarāt , al-Mu'izz encargó la construcción del corral e instruyó: [7]
…no pasaron más que unos pocos días antes de que el artesano, a quien se le había descrito la construcción de este dispositivo, trajera la pluma, hecha de oro. Luego lo llenó de tinta y escribió con él, y realmente escribió. El bolígrafo soltó un poco más de tinta de la necesaria. Por lo tanto, al-Mu'izz ordenó que se ajustara ligeramente, y así lo hizo. Acercó la pluma y he aquí que resultó ser una pluma que se puede girar en la mano e inclinarse de un lado a otro, y de ella no sale ni rastro de tinta. Cuando un secretario toma la pluma y escribe con ella, puede escribir con la letra más elegante que se pueda desear; luego, cuando levanta la pluma de la hoja de material de escritura, retiene la tinta. Observé que era una obra maravillosa, como nunca había imaginado que vería.
La literatura fatimí alcanzó cierto grado de prominencia en el período de al-Mu'izz con el surgimiento de hábiles poetas como Ibn Hani , a quien a menudo se le comparaba con al-Mutanabbi y aclamado como el Mutanabbi de Occidente. Da'a'im al-Islam , la ley canónica del califato fatimí, se completó bajo al-Mu'izz. [8]
A los cristianos coptos se les permitió un alto grado de libertad bajo al-Mu'izz. [9] Los coptos estaban entre los designados para los cargos más altos del imperio y se les permitía practicar libremente su religión. [10] Bajo Al-Mu'izz, el virrey de Siria fue Quzman Ibn Nima, un copto que permaneció cristiano. [11] Se permitió el festival de Nayrouz , la celebración del Año Nuevo copto , aunque se instituyeron prohibiciones en algunas de las actividades, como encender fuego y salpicar agua. [12]
La relación entre al-Mu'izz y los coptos de Egipto ha sido objeto de varias leyendas escritas posteriormente por cristianos coptos. Una de esas leyendas involucra a al-Mu'izz desafiando al Papa Abraham de Alejandría a mover la montaña Mokattam en El Cairo, recordando un versículo del Evangelio de Mateo que dice:
Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí a allá; y se quitará; y nada os será imposible.
Según fuentes coptas, el Papa Abraham de Alejandría ordenó a la comunidad copta velar y orar durante tres días y tres noches. La tercera noche, el Papa Abraham tuvo un sueño en el que María le ordenaba buscar a Simón el Curtidor . Continúa la leyenda que con las oraciones de la comunidad copta, encabezada por el Papa y Simón, la montaña Mokattam se movió. Esta historia está narrada en el libro Historia de los Patriarcas de Alejandría , escrito por Severus Ibn al-Muqaffa . [11]
Fuentes coptas posteriores afirmarían además que este milagro llevó a al-Mu'izz a convertirse al cristianismo y que fue bautizado en la iglesia de San Mercurio en El Cairo en una pila bautismal que continúa existiendo hasta el día de hoy, conocida hoy como la " Baptisterio del Sultán". [11] [13] [14] [15] [16] Según esta leyenda, al-Mu'izz abdicó del trono en favor de su hijo y pasó el resto de su vida en un monasterio. Esta historia es rechazada por historiadores musulmanes como Ahmad Zaki Pasha y Muhammad Abdullah Enan. [11]
Las fuentes difieren sobre las consortes de al-Mu'izz. Según una versión, se casó con una prima suya, quien le dio dos hijos, entre ellos su sucesor al-Aziz. [17] Otras fuentes informan que su principal consorte ( al-Sayyida al-Mu'iziyya ), y madre de al-Aziz, era una esclava ( jarya ) de Mahdia llamada Durzan, quien debido a su hermosa voz para cantar (aunque Esto puede simplemente reflejar un estereotipo común sobre jarya s) fue apodado taghrīd ("gorjeo"). [18] Al-Mu'izz tuvo varios otros hijos, pero dos son conocidos por su nombre: Tamim y Abdallah, quien era el heredero aparente designado pero murió antes que su padre. [19] También tuvo siete hijas, de las cuales tres se conocen con cierto detalle: Sitt al-Malik, Rashida y Abda. Los dos últimos murieron a los noventa años en 1050, dejando tras de sí enormes fortunas. [20]
