Al-Hariri de Basora ( árabe : أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري , romanizado : Abū Muhammad al-Qāsim ibn ʿAlī ibn Muhammad ibn ʿUthmān al-Harīrī ; 1054 – 10 de septiembre de 112 2) fue un poeta perteneciente a los Beni Harram Tribu de árabes beduinos , que vivieron y murieron en la ciudad de Basora , el actual Irak . [2] Fue un estudioso de la lengua árabe y un dignatario del Imperio Seljuk , que gobernó Irak durante su vida, de 1055 a 1135.
Es conocido por sus Maqamat al-Hariri (también conocidas como las Asambleas de Hariri), una colección de unas 50 historias escritas en estilo Maqama , una mezcla de verso y prosa literaria. Durante más de ocho siglos, la obra más conocida de Al-Hariri, su Maqamat , ha sido considerada como uno de los mayores tesoros de la literatura árabe después del Corán y los cánones poéticos preislámicos. Aunque el maqamat no se originó con al-Hariri, él elevó el género a una forma de arte.
Al-Hariri nació en el año 446 d. H. (1054 d. C.) y murió en su ciudad natal de Basora el 6 de Rajab del 516 d. H. (10 de septiembre de 1122 d. C.). [3] Aunque su lugar de nacimiento es incierto, los estudiosos sugieren que probablemente nació en Mashan, cerca de Basora, donde su familia tenía una plantación de palmeras. [4] y sólo residió en Basora después de la mayoría de edad. La calle donde murió, Banu Haaran, era un lugar donde se sabía que se habían asentado ciertas familias y era un centro de la industria manufacturera de la seda de Basora . Su nombre, al-Hariri, probablemente refleja su residencia ( hariri = fabricante de seda o comerciante de seda). [5]
Le gustaba alardear de su herencia árabe: era descendiente de Rabi'at al Faras, hijo de Nizār, hijo de Ma'add, hijo de Adnan al-Ya`muri, que era compañero de Mahoma . [6]
Su familia había conseguido una gran riqueza, lo que le permitió recibir una buena educación, estudiando con Al Fadl al Kasbani. Se sabe que estudió jurisprudencia, después de lo cual se convirtió en munshi (escritor oficial). [7] Su ocupación se describe generalmente como la de un alto funcionario. [8] Al-Hariri dividió su tiempo entre Basora, donde tenía sus intereses comerciales, y Bagdad, donde llevaba a cabo sus actividades literarias. [9]
Es mejor conocido por escribir Maqamat al-Hariri ( مقامات الحريري , también conocido como Las Asambleas de al-Hariri ), una exhibición virtuosa de saj' , que consta de 50 anécdotas escritas en prosa estilizada, que alguna vez fue memorizada de memoria por los eruditos. y Mulhat al-i'rab fi al-nawh , un extenso poema sobre gramática. [10]
En la literatura se pueden encontrar varios relatos de la inspiración de Al-Hariri para escribir el Maqmat . Un relato, que se ha convertido en el relato establecido, relatado por el hijo de Al Hariri, Abu al-Qasim Abdullah, es que el autor y sus sirvientes estaban sentados en una mezquita en Banu Haaran cuando un hombre indigente, llamado Abu Zayd , vestido con capas andrajosas, entró y habló con gran fluidez y elegancia. El orador contó la historia del saqueo de su ciudad natal de Saruj y de la toma cautiva de su hija. [11]
Tan pronto como apareció por primera vez, Maqamat de Al-Hariri alcanzó enorme popularidad en todo el mundo de habla árabe, [13] con personas que viajaban desde lugares tan lejanos como Andalucía (España) para escuchar el verso leído de labios del autor. El título alternativo de la obra, "Las Asambleas", proviene del hecho de que los maqamat se recitaban ante una audiencia reunida. [14] Incluso durante la vida del autor, la obra era digna de memorización, recitación pública y comentarios literarios. [15] El propio Al-Hariri recitó su Maqamat ante audiencias eruditas y eruditos. Los miembros de la audiencia tomarían dictados o harían correcciones a sus propios manuscritos personales. En ese momento, este tipo de recitación pública era el principal método para difundir copias de obras literarias en el mundo de habla árabe. [dieciséis]
Cuando al-Hariri hubo escrito 40 maqamat, los reunió en un solo volumen y se dirigió a Bagdad, donde esperaba una recepción triunfal. Sin embargo, sus oponentes lo acusaron de plagio; afirmaron que las Asambleas eran en realidad obra de un escritor del Magreb Occidental que había muerto en Bagdad y cuyos documentos habían caído en manos de Al-Hariri. Para probar el mérito de tales afirmaciones, el visir llamó a al-Hariri y lo invitó a redactar una carta sobre un tema específico. Sin embargo, Al-Hariri no era un improvisador, sino que necesitaba largos periodos de soledad para componer sus historias, y aunque se retiraba a un rincón durante un largo periodo, no podía producir nada y sentía vergüenza. En un esfuerzo por redimir su reputación, al-Hariri regresó a Basora, donde compuso diez maqamat adicionales en los meses siguientes. [17]
Se casó y tuvo dos hijos. Sus hijos fueron entrenados en la recitación del Maqamat de su padre . [18]
En términos de apariencia física de al-Hariri, era de muy baja estatura y llevaba barba, que tenía la costumbre de arrancarse cuando estaba sumido en sus pensamientos [19]. Fue descrito como no un hombre particularmente guapo. Cuando los visitantes evitaban su apariencia, les decía: "Soy un hombre para ser oído, no visto". [20]
Al-Hariri vivió en Irak en una época en la que los selyúcidas gobernaban la región. [21] La región de Mesopotamia estuvo bajo el control del Imperio Seljuk desde 1055 hasta 1135, desde que el turco Oghuz Tughril Beg había expulsado a la dinastía chiita Buyid. Tughril Beg entró en Bagdad en 1055 y fue el primer gobernante selyúcida que se autodenominó sultán y protector del califato abasí. [22] [23] Mesopotamia permaneció bajo el control de los grandes selyúcidas durante el reinado de Muhammad I Tapar (1082-1118 d. C.), pero a partir de 1119, su hijo de 14 años, Mahmud II (1118-1131), quedó restringido al único gobierno de Irak, mientras Sanjar tomaba el control del resto del Imperio. Para contrarrestar las ambiciones del califa abasí al-Mustarshid (1118-1135), que quería adquirir el dominio mundial, en 1124 Mahmūd concedió la ciudad de Wasit a Imad al-Din Zengi (nacido en 1085) como ıqta , y le confirió la gobernación militar de Basora junto con Bagdad y todo Irak en 1127. Ese mismo año, Imad al-Din Zengi también fue nombrado gobernador de Mosul, donde se formó el Atabegdom de Mosul . [24]
Durante más de ocho siglos, la obra más conocida de Al-Hariri, su Maqamat, ha sido considerada el mayor tesoro de la literatura árabe después del Corán . [25]
Como género, el maqamat fue desarrollado originalmente por Badi' al-Zaman al-Hamadani (969-1008), [26] [27] pero Al-Hariri lo elevó a una forma literaria importante. [28]
El Maqamat de Al-Hariri consta de 50 anécdotas, relatadas por Abu Zayd con Al-Harith, quien se entiende como el narrador de la obra. Abu Zayd es un vagabundo y un embaucador que es capaz de sobrevivir utilizando sus artimañas y su elocuencia. [29] La obra hace un uso extensivo del lenguaje hablado por los árabes del desierto: sus modismos, proverbios y expresiones sutiles. [30]
El Maqamat de Al-Hariri hizo un amplio uso del artificio literario. En una maqama, conocida como "la inversión", las oraciones se pueden leer al revés, dando a cada pasaje un significado opuesto. En la maqama número 26, conocida como la "Manchada", el protagonista compone una "letra manchada" en la que se alterna un carácter con un punto con un carácter sin punto. [31] En un pasaje que al-Hariri añadió a una versión de su Maqamat , enumera una variedad de técnicas: "Lenguaje, serio y ligero, joyas de elocuencia, versos del Corán, metáforas selectas, proverbios árabes, técnicas gramaticales". acertijos, dobles sentidos de palabras, discursos, oraciones y bromas entretenidas." [32]
Como la mayoría de los libros de la época, los maqamat estaban destinados a leerse en voz alta ante una gran reunión. [33] Los recuentos orales de maqamat a menudo eran improvisados; sin embargo, al-Hariri, que compuso sus historias en privado, las pretendía como obras terminadas que esperaba que fueran recitadas sin adornos.
Este texto fue traducido al hebreo por Yehuda Alharizi (m. 1225) como Maḥberet itiʾel y fue una influencia importante en el propio maqamat de Alharizi, el Taḥkemoni . [34]
Gran parte de su correspondencia ha sobrevivido. [35] También escribió algunos qasidas que hacían un uso extensivo de la aliteración. [36] También escribió dos tratados sobre gramática: [37]
La obra fue copiada muchas veces por las distintas dinastías islámicas debido a la costumbre real de encargar copias de manuscritos conocidos para sus bibliotecas privadas. [38] A partir de los siglos XIII y XIV, la obra fue traducida a varios idiomas del Medio Oriente, incluidos el hebreo y el turco. [39] Algunas de las primeras copias e imitaciones del Maqamat en lenguas europeas aparecieron en Andalucía ya en el siglo XIII. [40] Sin embargo, el público occidental sólo conoció la obra cuando aparecieron las primeras traducciones al latín en el siglo XVII. [41]
Durante la vida de al-Hariri, se publicaron ediciones de su obra sin ilustraciones. A partir de principios del siglo XIII comenzaron a aparecer ediciones ilustradas del manuscrito. [42] Durante algún tiempo se conocieron diez ediciones ilustradas diferentes, pero con el descubrimiento de una nueva edición ilustrada en 1960, el total ahora asciende a once. [43] Una de las ediciones ilustradas más antiguas y más conocidas es la de al-Wasiti (1236), [44] ahora en la Bibliothèque nationale de France . [45]
La traducción más famosa de su Maqamat fue una versión alemana del poeta y orientalista Friedrich Rückert como Die Verwandlungen von Abu Serug y buscaba emular las rimas y los juegos de palabras del original. [46] [47] La principal traducción al inglés es la edición del siglo XIX de Thomas Chenery y Francis Joseph Steingass . [48]
Se pueden encontrar cientos de ediciones impresas del Maqamat . [49] Las ediciones y traducciones notables incluyen:
Permaneciendo en Mosul hasta la muerte del sultán
Muhammad Tapar
en 1118, Zangi entró al servicio del hijo del sultán y nuevo gobernante selyúcida
Mahmūd
(1118-1119), permaneciendo leal a él hasta el final. Con la nueva era introducida con la derrota del sultán Mahmūd en la batalla de Sāveh, se enfrentó a su tío
Sanjar
en 1119, lo que abrió el camino para que Sanjar (1119-1157) accediera al trono del Gran Imperio Seljuk, Mahmūd fue asignado al ejército iraquí. Seljuk Sultānate (1119-1131), continuando su gobierno allí. En 1124, el sultán Mahmūd concedió la ciudad de Wasit a Imad al-Din Zangi como ıqta, y le confirió la gobernación militar de Basora junto con Bagdad e Irak en 1127. La razón detrás de tales asignaciones era intentar impedir al califa abasí al- Mustarshid (1118-1135), quien entonces deseaba construir un dominio mundial. De hecho, los esfuerzos de Zangi en la lucha de Mahmūd, a quien Sanjar envió urgentemente a Bagdad, contra el Califa aseguraron que el Sultán saliera victorioso, y contribuyó a los esfuerzos para dañar las pretensiones exclusivas de autoridad y dominio del Califa. Tras la muerte del gobernador de Mosul Aq-Sunqur el-Porsuqi y su sucesor e hijo Mas'ud en el mismo año 1127, Zangi fue nombrado gobernador de Mosul. También estaba a cargo de al-Jazeera y el norte de Siria, y el sultán Mahmūd aprobó que se le asignara como Atabeg de sus dos hijos, Farrukh shāh y Alparslan. Así se formó el Atabegdom de Mosul.
