El subjetivismo es la doctrina de que "nuestra propia actividad mental es el único hecho incuestionable de nuestra experiencia", [1] en lugar de compartida o comunitaria, y que no existe una verdad externa u objetiva.
Si bien Thomas Hobbes fue uno de los primeros defensores del subjetivismo, [2] [3] el éxito de esta posición se atribuye históricamente a Descartes y su duda metódica . Lo utilizó como herramienta epistemológica para demostrar lo contrario (un mundo objetivo de hechos independiente del propio conocimiento, ergo el "padre de la filosofía moderna", en la medida en que sus puntos de vista subyacen a una cosmovisión científica). [1] El subjetivismo concede primacía a la experiencia subjetiva como fundamental de toda medida y ley. [4] En formas extremas como el solipsismo , puede sostener que la naturaleza y existencia de cada objeto depende únicamente de la conciencia subjetiva que alguien tiene de él. Se puede considerar el empirismo cualificado de George Berkeley en este contexto, dada su confianza en Dios como motor principal de la percepción humana.
Subjetivismo es una etiqueta utilizada para denotar el principio filosófico de que "nuestra propia actividad mental es el único hecho incuestionable de nuestra experiencia". [1] Si bien Thomas Hobbes fue uno de los primeros defensores del subjetivismo, [2] [3] el éxito de esta posición se atribuye históricamente a Descartes y su duda metódica . [1] El subjetivismo ha sido históricamente condenado por los teólogos cristianos, que le oponen la autoridad objetiva de la iglesia, el dogma cristiano y la verdad revelada de la Biblia. [1] [5] Los teólogos cristianos, y Karl Barth en particular, también han condenado el antropocentrismo como una forma de subjetivismo. [ dieciséis]
El subjetivismo metafísico es la teoría de que la realidad es lo que percibimos como real y que no existe una realidad verdadera subyacente que exista independientemente de la percepción. También se puede sostener que la realidad es la conciencia y no la percepción ( idealismo ). Esto contrasta con el objetivismo metafísico y el realismo filosófico , que afirman que existe una realidad "objetiva" subyacente que se percibe de diferentes maneras.
Este punto de vista no debe confundirse con la postura de que "todo es ilusión" o que "no existe la realidad". Los subjetivistas metafísicos sostienen que la realidad es bastante real. Conciben, sin embargo, que la naturaleza de la realidad en relación con una conciencia dada depende de esa conciencia. Esto tiene su base filosófica en los escritos de Descartes (ver cogito ergo sum ), y constituye una piedra angular de la filosofía de Søren Kierkegaard .
Recientemente se han explorado versiones más modestas del subjetivismo metafísico. Por ejemplo, podría sostener que es un hecho que el chocolate es sabroso, aunque reconozco que no es sabroso para todos. Esto implicaría que hay hechos que son subjetivos . (De manera análoga, se podría sostener que es un hecho que es invierno en el hemisferio norte, aunque no siempre sea así, implicando que algunos hechos son temporales .) Giovanni Merlo ha desarrollado una versión específica del subjetivismo metafísico, según la cual Los hechos subjetivos siempre se refieren a propiedades mentales . [7] Con Giulia Pravato, ha argumentado que su versión del subjetivismo proporciona una forma natural de ser realista y relativista , por ejemplo, con respecto a la proposición de que el chocolate es sabroso: es parte de la realidad (un hecho subjetivo) que El chocolate es sabroso, pero eso no significa que sea necesariamente cierto desde el punto de vista de otra persona. [8] La teoría del presentismo egocéntrico de Caspar Hare es otro ejemplo estrechamente relacionado.
Una posible extensión del pensamiento subjetivista es que la experiencia consciente está disponible para todos los sustratos objetivamente perceptibles. Al observar las imágenes producidas por una cámara situada en el lado oscilante de un volcán en erupción, uno podría suponer que su movimiento relativo se deriva de una conciencia subjetiva dentro del volcán. Estas propiedades también podrían atribuirse a la cámara o a sus diversos componentes.
Sin embargo, de esta manera, el subjetivismo se transforma en una doctrina relacionada, el panpsiquismo , la creencia de que cada entidad (o evento) objetiva tiene un aspecto interno o subjetivo.
El subjetivismo ético es la creencia metaética de que las oraciones éticas se reducen a declaraciones fácticas sobre las actitudes y/o convenciones de personas individuales, o que cualquier oración ética implica una actitud sostenida por alguien. Como tal, es una forma de relativismo moral en el que la verdad de las afirmaciones morales es relativa a las actitudes de los individuos [9] (a diferencia de, por ejemplo, las comunidades). Consideremos el caso de esta manera: para una persona que imagina lo que es ser un gato, atrapar y comer ratones es perfectamente natural y moralmente sensato. Para una persona que se imagina que es un ratón, ser cazado por gatos es moralmente aborrecible. Aunque se trata de una metáfora vaga, sirve para ilustrar la visión de que cada sujeto individual tiene su propia comprensión del bien y del mal.
Un subjetivista ético podría proponer, por ejemplo, que lo que significa que algo sea moralmente correcto es simplemente que sea aprobado. (Esto puede llevar a la creencia de que diferentes cosas son correctas según cada perspectiva moral idiosincrásica). Una implicación de estas creencias es que, a diferencia del escéptico moral o del no cognitivista , el subjetivista piensa que las oraciones éticas, aunque subjetivas, son no obstante el tipo de cosas que pueden ser verdaderas o falsas dependiendo de la situación.
En términos generales, existen dos puntos de vista sobre la probabilidad bayesiana que interpretan el concepto de probabilidad de diferentes maneras. En probabilidad , una postura subjetivista es la creencia de que las probabilidades son simplemente grados de creencia de agentes racionales en una determinada proposición, y que no tienen realidad objetiva en sí mismos. Según el punto de vista subjetivista, la probabilidad mide una "creencia personal". [10] Para este tipo de subjetivista, una frase que tiene que ver con la probabilidad simplemente afirma el grado en que el actor subjetivo cree que su afirmación es verdadera o falsa. Como consecuencia, un subjetivista no tiene ningún problema en que diferentes personas den diferentes probabilidades a una proposición incierta, y que todas sean correctas.
Muchos métodos modernos de aprendizaje automático se basan en principios bayesianos objetivistas. [11] Según la visión objetivista, las reglas de la estadística bayesiana pueden justificarse por requisitos de racionalidad y coherencia e interpretarse como una extensión de la lógica. [12] [13] Al intentar justificar la probabilidad subjetiva, Bruno de Finetti creó la noción de coherencia filosófica . Según su teoría, una afirmación de probabilidad es similar a una apuesta, y una apuesta es coherente sólo si no expone al apostador a perder si su oponente elige sabiamente. Para explicar su significado, de Finetti creó un experimento mental para ilustrar la necesidad de principios de coherencia al hacer una afirmación probabilística. En su escenario, cuando alguien declara su grado de creencia en algo, hace una pequeña apuesta a favor o en contra de esa creencia y especifica las probabilidades, en el entendimiento de que la otra parte de la apuesta puede entonces decidir qué lado de la apuesta apostar. llevar. Por lo tanto, si Bob especifica probabilidades de 3 a 1 en contra de una proposición A, su oponente Joe puede elegir entre exigirle a Bob que arriesgue $1 para ganar $3 si se determina que la proposición A es cierta, o exigirle a Bob que arriesgue $3. para ganar $1 si la proposición A no es cierta. En este caso, es posible que Joe se gane a Bob. Según De Finetti, entonces, este caso es incoherente. [13]